12月9日起，每周日晚19：30《國(guó)家寶藏》第二季將在央視綜藝頻道播出，來(lái)自故宮博物院、河北博物院、山西博物院、新疆維吾爾自治區(qū)博物館等9家博物館將各從館藏中選出3件國(guó)寶亮相，《國(guó)家寶藏》節(jié)目組通過官方微信公布了

二十七件國(guó)寶又將帶來(lái)哪些精彩的前世傳奇和動(dòng)人的今生故事呢？“澎湃新聞·古代藝術(shù)”在節(jié)目播出前，稍作普及：

故宮博物院

1.樣式雷建筑燙樣

“樣式雷”建筑世家經(jīng)過八代人的智慧和汗水，留下了眾多偉大的古建作品，也為中國(guó)乃至世界留下了一筆寶貴的財(cái)富。

“樣式雷”的作品非常多，包括故宮、北海、中海、南海、圓明園、萬(wàn)春園、暢春園、頤和園、景山、天壇、清東陵、清西陵等。這其中有宮殿、園林、壇廟、陵寢，也有京城大量的衙署、王府、私宅以及御道、河堤，還有彩畫、瓷磚、琺瑯、景泰藍(lán)等。此外，還有承德避暑山莊、杭州的行宮等著名皇家建筑。總之，占據(jù)了中國(guó)1/5世界遺產(chǎn)的建筑設(shè)計(jì)，都出自雷家人之手。

另外，在戰(zhàn)亂年間，雷家人還從事了大量皇家建筑的修復(fù)工作。八國(guó)聯(lián)軍再次入侵時(shí)，北京城和城內(nèi)外各類皇家建筑再度遭到破壞，雷廷昌及雷獻(xiàn)彩主持了大規(guī)模修復(fù)、重建工程，如北京正陽(yáng)門及箭樓等城樓、大高玄殿、中南海等。雷家為中國(guó)古代建筑作出了巨大貢獻(xiàn)。

2.李白草書上陽(yáng)臺(tái)帖

《上陽(yáng)臺(tái)帖》為李白自書其四言詩(shī)，共25字：山高水長(zhǎng)，物象千萬(wàn)，非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽(yáng)臺(tái)書，太白。

既概括了王屋山高聳峻拔之勢(shì)和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之水，亦通過贊頌司馬承禎的作品，抒發(fā)了作者對(duì)其的仰慕之情。全卷蒼勁雄渾而又氣勢(shì)飄逸，用筆縱放自如，快健流暢，法度不拘一格，一如李白豪放、俊逸的詩(shī)風(fēng)。全貼結(jié)體亦參差跌宕，顧盼有情，奇趣無(wú)窮。引首為乾隆題“青蓮逸翰”四個(gè)大字，帖前隔水上有徽宗瘦金書題簽“唐李太白上陽(yáng)臺(tái)”七字。此外，有元代張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯?shù)阮}跋和觀款。

3.金甌永固杯(清)

杯金質(zhì)，鼎式，圓形，直口。口沿鏨回紋一周，一面中部鏨篆書“金甌永固”，一面鏨“乾隆年制”四字款。外壁滿鏨寶相花，花蕊以珍珠及紅、藍(lán)寶石為主。兩側(cè)各有一變形龍耳，龍頭上有珠。三足皆為象首式，象耳略小，長(zhǎng)牙卷鼻，額頂及雙目間亦嵌珠寶。

乾隆年間，清宮造辦處制造了各式酒杯，其中不乏龍耳作品，且式樣頗多，但這種以象鼻為足的作品卻很少。這件金杯的設(shè)計(jì)及加工皆屬上乘，是皇帝專用的酒杯。

河北博物院

1.“長(zhǎng)信”宮燈 西漢

1968年滿城縣陵山中山靖王劉勝妻竇綰墓出土。高48厘米，形狀為跪地執(zhí)燈的年輕宮女，通體鎏金。燈盤可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈盤的屏板可推動(dòng)開合，以調(diào)節(jié)燈光亮度和照射方向。宮女身體中空，煙灰經(jīng)右臂進(jìn)入體內(nèi)，從而保持室內(nèi)清潔。全燈分為頭、身、右臂、燈座、燈盤、燈罩等部分，可以任意拆卸。燈上刻有“長(zhǎng)信尚浴”、“陽(yáng)信家”等銘文9處共65字。

2. 錯(cuò)金銀四龍四鳳方案座 戰(zhàn)國(guó)

1977年平山縣三汲村戰(zhàn)國(guó)中山王墓出土。案面已朽，僅存案座，邊長(zhǎng)47.5厘米。底部是兩雄兩雌跪臥的梅花鹿，四龍四鳳組成案身。四龍獨(dú)首雙尾，上吻托住斗拱，雙尾向兩側(cè)盤環(huán)反勾住頭上雙角。四鳳雙翅聚于中央連成半球形，鳳頭從龍尾糾結(jié)處引頸而出。集鑄造、鑲嵌、焊接等多種工藝于一體，復(fù)雜精巧，無(wú)以復(fù)加。

3.白石彩繪散樂圖浮雕 五代

墓葬墻面裝飾品。1995年曲陽(yáng)縣西燕川村王處直墓出土，長(zhǎng)136、高82厘米。由15人組成，表現(xiàn)了樂隊(duì)吹奏表演的熱鬧場(chǎng)面。右邊第一人著男裝，可能是樂隊(duì)指揮。12名演奏者皆為女子，身著窄袖襦衫，長(zhǎng)裙曳地，分前后兩排，所持樂器有箜篌、箏、琵琶、拍板、座鼓、笙、方響、篳篥、橫笛等。樂隊(duì)指揮下方有孝子2人。盛唐風(fēng)格，國(guó)內(nèi)僅見。

山西博物院

1.侯馬董氏金墓戲俑

金代戲曲文物。1959年出土。墓在山西省侯馬市西郊。據(jù)墓葬買地券磚文字記載，為金大安二年(1210)董堅(jiān)墓。墓為磚砌仿木構(gòu)建筑。墓室后壁上部，有磚制舞臺(tái)一座。舞臺(tái)上排列著5個(gè)彩繪磚俑，均作表演狀,面部有化妝。

2.侯馬盟書

1965～1966年山西侯馬市晉國(guó)遺址出土了大量盟誓辭文玉石片，稱為“侯馬盟書”,是 春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期晉國(guó)卿大夫舉行盟誓的約信文書，亦稱“載書”。其文字是用朱筆書寫在玉石片上。共計(jì)5000余件，可以辨識(shí)的約650余件。其總字?jǐn)?shù)約3000余字。除去重復(fù)，單字也有近500個(gè)。有圭形、圓形及不規(guī)則形。一般用朱紅色書寫，少數(shù)為黑色。其內(nèi)容可分為宗盟類、委質(zhì)類、納室類、詛咒類、卜筮類等。其發(fā)現(xiàn)對(duì)于研究古代盟誓制度、晉國(guó)歷史及古文字意義重大。

3.木板漆畫（北魏）

通長(zhǎng)82厘米，寬40厘米，厚約2.5厘米。1965年山西大同石家寨太和八年（484年）司馬金龍墓出土。系漆畫屏風(fēng)中的兩塊，之間由榫卯連接。板面髹朱漆，分上下四層彩繪《列女傳》故事，線條用黑色，人物面部和手部涂鉛白，服飾器具用黃、白、青綠、橙紅、灰藍(lán)等色。題記和榜書處再涂黃漆，其上墨書文字。畫風(fēng)近顧愷之。題記和榜書文字介于隸、楷之間，氣勢(shì)疏朗，是少見的北魏墨跡。木板漆畫是南北朝時(shí)期文化融合的產(chǎn)物，具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值。

山東博物館

1.《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡(jiǎn) （西漢）

1972年2月，山東臨沂銀雀山一號(hào)漢墓出土了大量簡(jiǎn)牘，一些失傳已久的古書得以重見天日。其中包括大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孫臏所著的兵法著作，包括《禽龐涓》、《見威王》、《威王問》和《陳忌問壘》等十六篇，專家們認(rèn)為這就是《漢書·藝文志》記載的《齊孫子》，因此定名為《孫臏兵法》。

《孫臏兵法》是史書記載其名但內(nèi)容久已失傳的古籍，銀雀山漢墓出土的《孫臏兵法》竹簡(jiǎn)不但解決了歷史上關(guān)于孫武和孫臏?zhǔn)欠駷橥蝗说那Ч艖野福彩俏覈?guó)古代杰出的軍事理論著作。

2.明衍圣公朝服

孔府也稱衍圣公府，是孔子嫡長(zhǎng)子孫的官署和私邸，是一座典型的中國(guó)貴族門戶之家，號(hào)稱“天下第一人家”。衍圣公是孔子嫡系后裔的世襲封號(hào)，始于宋仁宗至和二年（1055年）。宋仁宗寶元元年（1038年）擴(kuò)建孔府，封衍圣公后，另建新第，稱衍圣公府。

歷史上每次改朝換代后，前朝的服飾都會(huì)被毀掉，不再穿用或收藏，但因孔府世襲罔替和特殊的貴族地位，得以保存大量的元明以來(lái)的服飾實(shí)物，尤其以明清衣冠為多，幾乎涵蓋了明清服飾的各個(gè)類別。朝服是在比較隆重的大朝會(huì)或儀式中穿著的服飾。明代文武官員在大祀慶成、正旦、冬至、圣節(jié)及頒降開讀詔赦、進(jìn)表、傳制時(shí)穿朝服，外任官只在三大節(jié)、拜牌及迎詔時(shí)用朝服。明代官員朝服繼承了唐宋以來(lái)的形制，戴進(jìn)賢冠、穿赤羅衣、裳、白紗中單、蔽膝、革帶、大帶、玉佩、大綬、襪、履等。

3.戰(zhàn)國(guó)銅餐具

1991年冬，山東省文物考古研究所在臨淄區(qū)永流鄉(xiāng)張家莊村東發(fā)掘了一座戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大型墓葬，雖然墓葬槨室被盜，但位于墓室內(nèi)的陪葬坑保存完好，出土了一批青銅禮器和生活用具，設(shè)計(jì)精巧，制作精致，表現(xiàn)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)手工業(yè)的發(fā)達(dá)興盛，尤其是一組由多達(dá)60件器物組成的銅組合餐具格外引人注目。

這組銅餐具分別由耳杯、小碟、盤、盒、碗組成，外加罍形的餐具外殼，共達(dá)60件，從配套的10個(gè)耳杯和10個(gè)小碟看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)盛行10人之宴了，而這一傳統(tǒng)至今仍在盛行。追根溯源，10人為宴的風(fēng)俗大概屬于齊國(guó)、齊地由來(lái)以久的習(xí)俗。這套銅餐具的出土，不僅反映了當(dāng)時(shí)齊國(guó)工匠的高超技能，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)齊國(guó)的繁榮和興盛。

廣東省博物館

1.宋金項(xiàng)飾

來(lái)自南宋沉船“南海I號(hào)”,是1987年第一次試探打撈時(shí)出水的文物。目前從該船打撈出水的文物珍品多達(dá)四千余件,，南海海上絲綢之路上的重要物證。

2.乾隆農(nóng)耕商貿(mào)圖外銷壁紙

該壁紙來(lái)自于英國(guó)英格蘭東北部約克郡的一座一級(jí)歷史保護(hù)建筑——夏活莊園大宅（Harewood House），它是夏活伯爵拉斯切利斯家族（Lascelles Family）的收藏。據(jù)文獻(xiàn)記載，亨利·拉斯切利斯是東印度公司商船“約克號(hào)”的船長(zhǎng)，曾在1741－1748年三次乘“約克號(hào)”到訪廣州，這套壁紙是亨利到訪廣州時(shí)訂購(gòu)的一件物品。該套壁紙雖每幅題材各有不同，但相連起來(lái)整個(gè)房間可以組成一組完整的水鄉(xiāng)稻作、茶葉貿(mào)易的廣州風(fēng)土人情寫實(shí)畫面,是當(dāng)時(shí)外銷壁紙中的佳作。更為難能可貴的是這套壁紙的購(gòu)買者及其當(dāng)時(shí)所從事的商貿(mào)活動(dòng)均有確切的文獻(xiàn)記載，具有極高的史料價(jià)值。它是早期中英商貿(mào)文化交流的重要?dú)v史見證。

3.金漆木雕大神龕(清)

神龕是潮汕民間供奉祖先神位的特制神器,形制有大小之分,大者稱神龕,小者俗稱櫝仔。整體造型莊重,制作精巧,是潮州木雕制品中做工最講究的一種,以金漆木雕裝飾最常見,以硬木制作的則多為素雕。

此大神龕,精工細(xì)作,氣派非凡,規(guī)模宏大,高達(dá)3.28米,是目前所見型制最大的大神龕,人物眾多,栩栩如生。目前所見傳世最高大、最精美的神龕之一。

四川博物院

1.后蜀石經(jīng)殘片

從后蜀廣政元年（公元938年）開始，歷經(jīng)近兩百年刻成的蜀石經(jīng)，是中國(guó)歷史上最早用這么大規(guī)模來(lái)展示儒家經(jīng)典。它與文翁石室等一起，成為古代文人眼中“蜀學(xué)之盛冠天下”的最佳代表。

2.格薩爾唐卡

格薩爾畫傳之世界雄獅大王唐卡，清代。四川博物院藏。長(zhǎng)83厘米、寬59厘米。此套唐卡共十一幅，每幅畫面以人物為中心，四周配有相關(guān)故事情節(jié)，以天上、人間、地獄、降魔、戰(zhàn)爭(zhēng)、悲歡離合的場(chǎng)面，形象生動(dòng)地再現(xiàn)了《格薩爾王傳》中的精彩場(chǎng)面。是目前國(guó)內(nèi)保存格薩爾王繪畫最為完整的一套，也是研究藏族歷史、軍事、民俗等彌足珍貴的實(shí)物資料。

3.畫像磚《制鹽圖》 東漢

這幅制鹽圖整個(gè)流程都在自然山川中完成，這是一個(gè)重重疊疊被美化的山的表現(xiàn)形式，人們?cè)谝粋€(gè)理想化了的山水世界中勞動(dòng)。這就是我們現(xiàn)在比較能夠理解的經(jīng)過美化了的山水圖像，在這幅制鹽圖上表現(xiàn)的就非常的充分，所以我覺得這個(gè)山水圖像的誕生，其實(shí)應(yīng)該是在漢代。

云南省博物院

1.聶耳小提琴

1930 年，19 歲的聶耳只身一人北上，將自己的全部熱情都融入到了音樂夢(mèng)想中。在“云豐申莊”當(dāng)學(xué)徒時(shí)，聶耳幫助朋友從上海租賃電影拷貝到昆明放映，得到了 100 元的酬金，其中 50 元買了一把二手小提琴和樂譜，另外50元匯給了母親，從此以后，在他租住的狹窄石庫(kù)門房間中，拉小提琴似乎就從未停止過，在創(chuàng)作《義勇軍進(jìn)行曲》時(shí)，用的正是這把小提琴。可謂黑暗中的明火，它為時(shí)代發(fā)聲。

2.四牛鎏金騎士貯貝器西漢

晉寧石寨山10號(hào)墓出土，該器為典型的束腰圓筒形的貯貝器，器腰兩側(cè)各裝飾一個(gè)虎形耳，虎作向上攀爬狀，無(wú)論是虎的總體外形，還是細(xì)節(jié)刻畫都極其逼真，宛如兩只真老虎附著在器身兩側(cè)。器物蓋上有四只體格健碩的牛逆時(shí)針圍繞中心作奔跑狀，而中心有一個(gè)圓柱柄托盤，托盤上有一個(gè)騎著高頭大馬的騎士人物形象。戰(zhàn)馬昂首挺立，馬尾揮灑上揚(yáng)，口微張，目光銳利且炯視前方，而馬背上的騎士為通體鎏金，威武的騎士腰部還有一柄佩劍，身著華麗服飾顯得格外光彩奪目。華麗的服飾和佩劍，表示墓主人手握非常大的權(quán)利，而象征財(cái)富的牛體格健碩且圍繞一個(gè)地位顯赫的人，說明墓主人生前地位非一般人所能相比的，很有可能是一位古滇國(guó)皇族成員。

3.大理國(guó)鎏金鑲銀珠金翅鳥

這只金翅鳥通體鎏金，呈昂首展翅欲飛狀，頭部有美麗的羽冠，尾羽上鑲嵌水晶珠，立于蓮座上。

金翅鳥梵名迦樓羅，漢譯為大鵬金翅鳥，為佛教護(hù)法神中的天龍八部之一。大理舊為澤國(guó)，洱海水經(jīng)常泛濫，淹沒家畜和農(nóng)田，佛便指派金翅鳥取龍為食，制龍鎮(zhèn)水。原大理三塔其千尋塔頂部鑄有四只巨大金翅鳥，就是用來(lái)鎮(zhèn)水的。所以這一地區(qū)世傳龍性敬塔而畏鵬。 此鳥先將頭、翼、身、尾等錐出，經(jīng)細(xì)部鐫刻，再焊接為整體，清晰的羽紋，綴以水晶珠飾。細(xì)膩的工藝和絕妙的造型使這件作品精美絕倫，亦代表了大理國(guó)金銀器工藝的高超水平。

甘肅省博物館

1.銅奔馬 東漢

武威市雷臺(tái)漢墓出土，通高34.5厘米，長(zhǎng)45厘米，寬13.1厘米，重7.3千克。造型矯健精美，作昂首嘶鳴、疾足奔馳狀。塑造者攝取了奔馬三組騰空、一足超越飛鳥的剎那瞬間。讓飛鳥回首驚顧，更增強(qiáng)奔馬疾速向前的動(dòng)勢(shì)。其全身的著力點(diǎn)集注于超越飛鳥的一足上，精確地掌握了力學(xué)平衡原理，具有卓越的工藝技術(shù)水平。銅奔馬是按照良馬式的標(biāo)準(zhǔn)去塑造的，集西域馬和蒙古馬種的優(yōu)點(diǎn)于一身，特別是表現(xiàn)出河西走馬秉賦的對(duì)側(cè)步特征。構(gòu)思巧妙，藝術(shù)造型精煉，鑄銅工藝卓越。銅奔馬被認(rèn)為是東、西方文化交往的使者和象征，被確定為中國(guó)旅游的標(biāo)志。

2.人頭形器口彩陶瓶

仰韶文化廟底溝類型彩陶。1973年出土于甘肅秦安邵店大地灣。細(xì)泥紅陶。高31.8厘米，口徑4.5厘米，底徑6.8厘米。器形為兩頭尖的長(zhǎng)圓柱體，下部略內(nèi)收，腹雙耳已殘。口做圓雕人頭像，披發(fā)，前額短，發(fā)整齊下垂。鼻呈蒜頭形。鼻、眼均雕成空洞，口微張。兩耳各有一小穿孔，頭頂圓孔做器口，腹以上施淺淡紅色陶衣。黑彩畫弧線三角紋和斜線組成的二方連續(xù)圖案三組。造型以抽象的線條與人頭像相結(jié)合，頗具特色。裝飾以雕塑與彩飾構(gòu)成一體，極其自然。是一件既具實(shí)用性又具有藝術(shù)性的古代藝術(shù)品。

3.驛使圖壁畫磚 魏晉

1973年嘉峪關(guān)新城魏晉5號(hào)壁畫墓出土，磚上繪一信使，頭戴黑幘，著皂緣領(lǐng)袖中衣，左手持棨傳文書，躍馬疾馳。棨傳為通過關(guān)卡、驛站時(shí)的信物。驛馬四蹄騰空，奔弛在戈壁綠洲的道路上。這塊寫實(shí)磚畫，在我國(guó)郵政史上具有重大意義。20世紀(jì)80年代初，在世界萬(wàn)國(guó)郵政波蘭大會(huì)上，此畫曾作為中國(guó)郵政標(biāo)志物。為紀(jì)念中華全國(guó)集郵聯(lián)合會(huì)第一次代表大會(huì)的召開，郵電部于1982年8月25日發(fā)行《驛使圖》紀(jì)念郵票（小型張）一枚。

新疆維吾爾自治區(qū)博物館

1.“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)膊 漢

1995年出土。此錦的紋樣和文字，是根據(jù)東漢時(shí)期廣泛流行的五行學(xué)說而設(shè)計(jì)的。錦面上織出的虎、鳥、避邪（神鹿）等動(dòng)物，也與五行學(xué)說中關(guān)于東西南北中五方的空間觀念相聯(lián)系，另有四個(gè)排布成四方形的圓環(huán)紋，可能是星象圖的象征。

2.絹衣彩繪木俑 唐

自晉代立國(guó)的高昌遠(yuǎn)居西域，但絲綢之路將其與中原緊密聯(lián)系起來(lái)。高昌國(guó)后期的張雄夫婦墓出土了大量彩繪木俑和以木、泥、紙捻、絹帛等材料制作的絹衣木俑，工藝精巧、保存完好，形象地再現(xiàn)了初唐貞觀至垂拱年間的唐人衣冠。

3《伏羲女媧圖》

唐一位不知名作者用絹本設(shè)色而成的，縱長(zhǎng)220厘米，橫長(zhǎng)116.5厘米。1965年新疆阿斯塔那出土，描繪的是伏羲女媧相擁交媾的景象，表現(xiàn)了中國(guó)古代神話傳說中的人類始祖的形象、以及未知的宗教含義。

注：本文國(guó)寶介紹部分來(lái)自博物館官方網(wǎng)站，部分源于網(wǎng)絡(luò)