觀復(fù)博物館有很多龍紋的器物，它們的形態(tài)和樣貌都不盡相同。清明假期，歡迎大家來觀復(fù)博物館一探究竟。

我們按照朝代的順序，分6篇帶大家重溫馬未都先生《瓷之紋》的第一章：《龍紋·甲光向日金鱗開》。

以下摘錄是關(guān)于《兩宋及遼金時(shí)期》的龍紋：

宋代是一個(gè)務(wù)實(shí)的時(shí)代，遠(yuǎn)詩近詞很能說明問題。趙宋統(tǒng)治者“與士大夫共治天下”的理念讓宋自始至終都處在文官政治之下，這一政治格局使宋代文化昌盛，為中華民族后世一千年定下了基本調(diào)子。

先秦諸子百家之后，至宋再次形成學(xué)術(shù)高峰，大家輩出。然而有宋一代一直受制于北方游牧民族，北宋與遼、西夏；南宋與金、元長(zhǎng)期對(duì)峙沖撞；民族文化也在不停地沖撞中最終形成了漢文化為主的多元文化。

宋代 磁州窯龍紋梅瓶

日本白鶴美術(shù)館藏

龍紋此時(shí)成長(zhǎng)得十分具體。代表作有日本白鶴美術(shù)館的磁州窯龍紋梅瓶，美國(guó)納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館的磁州窯長(zhǎng)頸撇口龍紋瓶；兩瓶尺寸較大，均飾獨(dú)龍一只，充盈畫面，異常醒目。龍?bào)w態(tài)粗壯，一反漢唐靈動(dòng)之風(fēng)，給人以不是遠(yuǎn)去而是撲面而來的厚重感，這種厚重感僅在北宋時(shí)期磁州窯作品上曇花一現(xiàn)，存世量極少。此時(shí)的龍頭大頸粗，體壯如熊，四肢粗碩，趾甲如刀，滿身密布鱗片，其角一反唐龍雙角形象，以獨(dú)角顯現(xiàn)，似乎包含著某種社會(huì)學(xué)含義。

宋代 磁州窯長(zhǎng)頸撇口龍紋瓶

美國(guó)納爾遜·阿特金斯藝術(shù)博物館藏

與此類作品參照的還有河南扒村窯的龍紋梅瓶，上海博物館與觀復(fù)博物館各藏一件，龍紋非常接近，只是前者龍紋之下有“正八”兩字。龍紋姿態(tài)詭異，與眾不同，有向天升爬之勢(shì)。正八為佛教中八正道，即正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。此龍紋與磁州窯龍紋異父同母，體態(tài)相同，只是細(xì)節(jié)有所差別，為宋龍?jiān)煨蜆O好例證。

金代 黑釉“正八”龍紋梅瓶

上海博物館藏

宋代中央集權(quán)的建立對(duì)后世影響巨大，中央集權(quán)的好處是抑制內(nèi)亂，但對(duì)于大國(guó)的邊患問題總是顯得遲緩，鞭長(zhǎng)莫及。此時(shí)龍紋在瓷器表現(xiàn)稀少，反映了宋人的慎重。李白詩云：“長(zhǎng)周旋，躡星虹，身騎飛龍耳生風(fēng)，橫河跨海與天通，我知爾游心無窮。”與宋人謹(jǐn)慎的生存態(tài)度大相徑庭，宋人辛棄疾詞曰：“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。”

宋/金代 黑釉龍紋梅瓶

觀復(fù)博物館藏

遼代瓷器上龍紋罕見，這是一個(gè)謎。遼代其他材質(zhì)文物龍紋卻比比皆是，如耶律羽之墓出土的萬歲臺(tái)龍紋銀鎏金硯臺(tái)及盒，海水層層波濤鋪底，一立龍躍出水面，曲身回首，前肢張開，遠(yuǎn)處高山紅日；同墓出士的龍紋銅鏡，半球鈕，龍?bào)w壯碩，與宋龍雷同，只是細(xì)頸雙角，與唐鏡龍紋接近。另一遼代陳國(guó)公主墓出土的金花銀奩，面飾龍紋與同時(shí)期龍紋銅鏡布局紋飾幾乎相同。而遼瓷上的龍紋在故宮博物院藏遼三彩龍紋盤上偶見，態(tài)勢(shì)一致，但工藝卻遜一籌，顯得漫不經(jīng)心。

遼代 “萬歲臺(tái)”金花銀硯盒（局部）

內(nèi)蒙古文物考古研究所藏

以遼瓷極高的工藝成就，做出龍紋作品應(yīng)該不難，遼瓷中罕見龍紋應(yīng)是故意不為。在遼的金屬工藝上，尤其貴金屬作品呈現(xiàn)龍紋，表明遼代貴族對(duì)龍的態(tài)度。顯然遼貴族認(rèn)為漢文化中的龍與自身文化中的龍社會(huì)含義相同，他們甚至更高看一眼，讓龍肩負(fù)皇家的使命。

遼代 三彩龍紋盤

故宮博物院藏

觀復(fù)博物館所藏金代定窯印花龍紋盤與上海博物館同類藏品近同。此龍紋保留了北宋粗碩的總體態(tài)勢(shì)，但身形已趨向于健美，依然是獨(dú)角三爪，依然是密布細(xì)鱗，依然是鬣毛如旗，圖案化的布局讓龍紋開始走向裝飾化的成熟。金代皇帝完顏亮羨慕中原漢文化典章制度，曾寫詩詠龍?jiān)唬候札垵撃潆[蒼波，且與蝦蟆作混合，等待一朝頭角就，撼搖霹靂震山河。完顏亮此詩可作為金代龍紋的注腳。

金代 定窯印花龍紋盤

觀復(fù)博物館藏