?柳樹

柳樹是清明節的一個象征，古代百姓每逢清明就有折柳插墳、插柳于門和身戴柳條等等習俗，相傳這與春秋時期晉國介子推在綿山抱柳焚死的傳說有關。雖然據考證介子推被火焚死的傳說存在疑點，但是這也不影響柳樹已經成為清明節的文化內涵。可是為什么古人這么鐘情于柳呢？這或許與柳樹蘊藏的深刻內涵有關。

一、柳崇拜

柳樹在我國有著極為悠長的歷史，甚至至今都很難界定中國古代種植柳樹的歷史到底有多久。不過根據考古資料顯示，柳樹至少在舊石器時代就已經存在了。可能是因為我們的先人與柳樹相處太過長久，加之古人相信自然神力，漸漸地就形成了柳崇拜。

在人類還沒有辦法征服自然的時候，人們對賴以生存的自然環境充滿了敬意，表現在會崇拜某種動物或某種植物，像我們熟知的原始時期的圖騰崇拜一樣。柳樹本來很早就存在于地球上了，自然也不會被人類所忽視，所以很有可能會因為某種契機而被古人視為“神”。山東的沂縣就有祭祀柳神的習俗，而其契機可能與蝗災有關。《聊齋志異》中《柳秀才》一篇就寫到在明朝末年的時候，山東發生了蝗災，鋪天蓋地的蝗蟲向沂縣飛去，是“柳秀才”（即柳神）救了該縣的莊稼，使沂縣免受蝗災。在這之后，當地人都會在每年秋收的時候祭祀柳神，相延不斷。雖然說光憑小說記載還不足為信，但是當地確確實實還存在著祭祀蝗神等神祗的廟宇——八蠟廟，而且相關文獻也有山東曾經發生過蝗災的記載。所以，蒲松齡在寫《柳秀才》時，是有可能借鑒了當時山東的社會現狀來進行文學創作的。

?八蠟廟

柳樹是一種生命力極強的樹，隨便一根枝條，順著被折斷的方向插入泥土，就能夠正常生長。可能是因為這樣的因素，古人便將濃厚的宗教迷信色彩附著于柳樹之上，希望通過對柳樹生命力和繁殖力的崇拜，而將這種能力“移植”到人類身上，特別是女性的身上，以加速人類的繁衍。所以，在古代，柳一直被視為是女陰、女性的象征。例如《漢書·睦弘傳》中記載：“儒生睦弘以為：石柳皆陰類，下民之象，泰山者岱宗之岳，王者易姓告代之處。大石自立，僵柳復起，非人力所為，此當有從匹夫為天子者。”其中“石柳皆陰類”就明確指出了柳為“陰類”，這與我們熟知的男子為陽、女子為陰中的“女陰”恰好符合。特別是滿族人直接稱呼柳樹為“佛朵媽媽”，意為“柳枝媽媽”，將柳視為始祖母神，把柳與女性聯系起來。不過當然不止滿族，其他民族也有將柳樹視為女性生殖器崇拜的符號象征。

清明戴柳（by 揚州發布 張孔生）

柳樹除了觀賞價值之外，也有藥用價值，甚至還能驅鬼、驅邪、避毒，所以被古人視為吉祥的象征加以崇拜。柳樹的藥用價值自然不用多說，往往用來祛風除濕。而其驅邪驅鬼的功效，古人也有記載。北魏賈思勰所著《齊民要術》中就寫道：“正月旦取柳枝著戶上，百鬼不入家。”大意就是說，只要在正月的時候在門上插上柳枝，那么任何鬼都進不了家門。而避毒，則是用柳樹特殊的氣味防止被蝎子、蜈蚣之類的毒物咬傷。

二、柳習俗

柳既然被人們打上了深深的文化印記，自然也免不了被融入日常生活中，因此民間就多了很多有關柳的習俗。

比如插柳迎春。據《風土記》記載，插柳迎春這一習俗是百姓為紀念愛國忠臣介子推而興起的，逢寒食節（農歷三月清明節前一天）清明節時，每家每戶就在屋檐或者門楣上插上柳條來紀念介子推。所以“清明節”也被稱為“柳節”。后來這一習俗逐漸增添了“迎接春天到來”之意。

再比如戴柳游春。這一習俗始于唐朝，至于為何有這習俗，大致有兩個原因：一為柳樹在春天正吐露新芽，滿滿生機，讓人喜歡；二為古人認為柳樹有驅邪避毒的功效，佩戴柳條可以避免毒蟲叮咬。戴柳的方式有很多種，可以編成柳圈戴在頭上，或者褪去柳枝外皮將其掛在耳朵上，還有用彩紙把柳條系在胸前的。憑自己喜好選擇。

在山東地區還流傳著一個清明戴柳的傳說。山東有一條河叫墨河，河邊住著一位名叫柳蘭的賢惠姑娘，很多人都想這位女子嫁入自己家，后來，她嫁給了一周姓后生。原本夫妻二人和公公過著和和美美的生活，但是無奈戰事爆發，柳蘭的丈夫被強制征兵，就留下了柳蘭一人獨自照顧公公。丈夫上戰場以后，柳蘭像平常一樣勞作，倒也湊合，但無奈村里有一地痞無賴，因貪戀柳蘭的美色而糾纏她，幾次被拒之后竟還誣賴柳蘭和他有染。起初人們還不信，后面看那無賴說的有鼻子有眼，也漸漸相信了。

?就這樣，村里人看待柳蘭的眼神就變了。柳蘭自知謠言多說無益，便沒有多說什么，日子依舊如常過著。可是，公公卻在年后的某一天病了，柳蘭便想方設法給公公尋醫問藥，終于經過柳蘭的照料，公公痊愈。為了給大病初愈的公公補身體，柳蘭就請鄰居幫忙殺了一只養了十余年的大公雞給公公燉湯喝，但卻沒成想第二天公公突然就一命嗚呼了。周家其他人便報了官。

州官孔大人接收了案子之后便派仵作來查看死因，得出的結論是周老漢應是中毒身亡，但所中何毒尚未可知。周老漢為人親和，并未與人結仇，那么誰會殺周老漢呢？孔大人詢問了在場的人，他們都不敢正面回答。但這時，那地痞無賴卻站出來“言之鑿鑿”地說是柳蘭殺的，認定是柳蘭不守婦德偷情被老爺子發現了，然后就毒殺了老爺子。他這樣的說法引得現場圍觀群眾接連呼應，孔大人也只好按照程序把柳蘭收監，柳蘭只能喊冤，但無人相信。后來她實在受不過嚴刑拷打，便只能承認自己與一外地男子有私情。孔大人本想找到那個外地人還原事情真相，但肯定是找不到的。孔大人無法結案，只得上報府衙，最后府衙以有違天倫的罪行下令斬立決，以警他人。孔大人沒等秋后問斬，就打算直接在清明節那天把柳蘭斬殺。

?在刑場上，柳蘭堅稱自己是清白的，并說希望孔大人之后能做一個明察秋毫的好官，不要再有這樣的冤獄發生了。斬殺結束后，此話一直縈繞在孔大人的心頭，但他仍認為自己是個好官，直到當天一起下棋的好友偶然之間說的話才警醒了他：“好棋，好棋，孔大人這棋真毒啊，不亞于十年的雞頭。”這時孔大人突然聯想到了柳蘭的案子，連忙追問好友為何這么說。老友解釋道：“兄臺有所不知，十年的雞頭賽砒霜啊，而且雞頭毒無色無臭，殺人于無形。”孔大人這才意識到自己錯殺柳蘭了，她在獄中一直都是說自己只給公公喝了雞湯。他連忙向上級寫了文書請求懲罰，并傳下布告，清明三日全城人皆用柳枝編帽子戴在頭上，又在柳枝上纏上二十八根紅絲線，謂之“戴柳”，以紀念屈死的柳蘭，并以此警示同行。這就是山東清明戴柳的傳說。

?文史君說

柳文化和柳習俗，是中國傳統文化的重要組成部分。在中國傳統文化中，柳樹的象征意義非常豐富。初春時節，柳樹吐露新芽，象征著春天來臨，萬物生機勃勃。同時，古人還認為柳樹有著幾極強的繁殖能力，因此對柳樹形成了生殖崇拜。柳樹還有辟邪祛災的功能。在今天，清明插柳的習俗可能已經被漸漸淡忘，但是柳文化和柳習俗是中國人世界觀的外在表達，我們還是應該深入了解的。

參考文獻

關傳友：《中國植柳史與柳文化》 ，《北京林業大學學報》2006年第4期。

常敬宇：《柳文化漫談》，《漢字文化》2009年第3期。

陶思炎：《從清明柳俗談柳的文化象征》，《民俗研究》2012年第3期。

《清明戴柳的傳說》，《民間傳奇故事（A卷）》2018年第7期。

（作者：浩然文史·梃梧）

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