1924年3月25日，魯迅創作的短篇小說《祝福》刊登在了上海的《東方雜志》半月刊上，小說塑造了一個后來成為經典的祥林嫂的人物形象。《祝福》發表100年后的今天，我們該如何正確解讀祥林嫂呢？本期視頻，華東師范大學許紀霖教授帶我們重讀魯迅的《祝福》。

今天，在很多年輕人那里，祥林嫂似乎變成了一個帶有貶義的負面形象，但是魯迅先生《祝福》小說里的祥林嫂，可不是貶義。祥林嫂生活在社會的底層，是屬于食物鏈的最底端，魯迅對她充滿了同情。

魯迅發表《祝福》100年過去了，我們該如何正確解讀“祥林嫂”這一人物？

我最近又重新讀了一遍《祝福》，真是非常的感慨，魯迅用的詞都是非常準確。祥林嫂正在幫傭，婆家來了幾條壯漢，把她拖到船里，要把她嫁出去。他用了一個詞叫“裝在花轎里”，這個“裝”，用得非常準確，就沒有把祥林嫂看作是一個人，像貨物一樣裝在花轎里。

魯迅這些詞都帶有強烈的控訴，就是祥林嫂作為中國社會最底層的女性，她是如何受到眾人的摧殘，如果說僅僅是她的婆家欺負她也就罷了，問題是她發生了這么多的不幸，周邊人都是一片冷漠，大家都很輕蔑地看她，甚至還把她的故事拿來嘲笑她。祥林嫂只能訴說，不斷地訴說，她希望獲得人們的同情，卻得不到。從這點而言，祥林嫂是一個真正的值得我們同情、憐憫的對象。

電影《祝福》（1956）海報

最讓我印象深刻的是“祥林嫂之問”，魯迅兩次被她問到，在祥林嫂看來魯迅先生是讀過書的，就去問他：“人死了以后有沒有靈魂？”這個問題對她來說太重要了，因為她前后嫁給兩個男人，別人都嚇唬她說，你死了以后，閻王爺要把你鋸開，分給兩個男人，祥林嫂很恐懼。所以魯迅先生當時張口結舌，只能說：“或許有吧。”在這個回答里面可以看到一個知識分子，在一個真正的苦難者面前，他的無奈和他的軟弱。

魯迅對祥林嫂充滿了同情，這種同情，讓我想起陀思妥耶夫斯基的《被侮辱與被損害的人》或者托爾斯泰的《復活》，魯迅就像托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基，對具體的那些人，特別是民眾，有種深切的同情和憐憫。

今天，我們重讀《祝福》，從祥林嫂身上看到的是，人間有一些人是值得我們同情、憐憫的，這也是我們在這個社會上需要擔當的一部分道義的責任。