上海外灘美術(shù)館（RAM）以“復(fù)雜地理”為主題開(kāi)啟一系列研究與藝術(shù)項(xiàng)目（包含展覽、公共項(xiàng)目和出版物）前天對(duì)外展出，該項(xiàng)目呈現(xiàn)了福開(kāi)森、愛(ài)詩(shī)客等與外灘美術(shù)館所處歷史建筑及與中國(guó)藝術(shù)的關(guān)系，邀請(qǐng)藝術(shù)家、作者、音樂(lè)人、表演者和本地藝術(shù)社群重新構(gòu)想美術(shù)館所在歷史中的亞洲文會(huì)（R.A.S.）建筑的歷史功能。

如果回到在1930年代，現(xiàn)在外灘美術(shù)館所在的建筑二樓曾是報(bào)告廳、三樓是圖書(shū)館、四樓和五樓是博物館空間。而在90多年后的今天，這些空間成為呈現(xiàn)歷史敘事以及背景的展覽項(xiàng)目，主辦方希望以此重新發(fā)掘歷史檔案和集體記憶。

上海外灘美術(shù)館建筑外觀。美術(shù)館位于一棟始建于1932年的裝飾藝術(shù)風(fēng)格的歷史保護(hù)建筑，該建筑曾為亞洲文會(huì)而建。

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

澎湃新聞獲悉，該展的第一季研究項(xiàng)目以“復(fù)雜地理：中國(guó)雜志”為名，取自1923年上海出版的《中國(guó)雜志》（原名《中國(guó)科學(xué)美術(shù)雜志》，The China Journal of Science & Arts）。該雜志由博物學(xué)家蘇阿德（又名“蘇柯仁”）和漢學(xué)家福開(kāi)森創(chuàng)辦，與亞洲文會(huì)的特定場(chǎng)地遺產(chǎn)密切相關(guān)，也是上海外灘美術(shù)館自身建筑遺產(chǎn)歷史故事的基石。

“覆寫(xiě)上海：重構(gòu)20世紀(jì)初的亞洲文會(huì)圖書(shū)館”展覽現(xiàn)場(chǎng)

據(jù)悉，上海外灘美術(shù)館的建筑建于1933年，是中國(guó)第一座專為博物館而造的建筑。它最初是為1857年由英國(guó)和美國(guó)僑民建立的亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)設(shè)計(jì)的。該協(xié)會(huì)致力于通過(guò)考察、期刊出版、圖書(shū)館和博物館建設(shè)對(duì)中國(guó)及其周邊地區(qū)的知識(shí)進(jìn)行學(xué)術(shù)探索和傳播，為春季項(xiàng)目的展開(kāi)敘述提供了豐富的背景。

上海外灘美術(shù)館“胡昀：遠(yuǎn)山”展覽現(xiàn)場(chǎng)

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

從建筑出發(fā)，關(guān)注近代中國(guó)

對(duì)于該藝術(shù)項(xiàng)目，美術(shù)館設(shè)計(jì)了一條特別的東線，先樓梯到2樓，在1933年設(shè)立的“伍連德講堂”中，在回溯歷史的基礎(chǔ)上將當(dāng)年的講臺(tái)改造為一個(gè)上海劇場(chǎng)——“講——堂”，美術(shù)館展廳轉(zhuǎn)化為全年開(kāi)放的活動(dòng)場(chǎng)所，模糊了展覽、劇院、公共學(xué)習(xí)空間等的場(chǎng)域的界限，這也將是一個(gè)多面向的持續(xù)性項(xiàng)目。

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

在沒(méi)有講座或表演時(shí)，這個(gè)空間展示著由居住在柏林的新加坡藝術(shù)家黃漢明全新的委約創(chuàng)作《上海科幻戲曲的舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)》的裝置作品，當(dāng)作為“時(shí)間藝術(shù)”的講座或表演進(jìn)行時(shí)，這件作品成為空間場(chǎng)景，且藝術(shù)家每個(gè)月均會(huì)組合一個(gè)全新“場(chǎng)景”來(lái)配合發(fā)生在現(xiàn)場(chǎng)的多類型活動(dòng)。

位于美術(shù)館二樓，“講———堂”項(xiàng)目中黃漢明的裝置作品《上海科幻戲曲的舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)》

據(jù)介紹，“講——堂”項(xiàng)目從文化理論家弗雷德·莫滕（Fred Moten）和學(xué)者斯特凡諾·哈尼（Stefano Harney）的觀點(diǎn)中汲取靈感，將“學(xué)習(xí)”重新定義為一種集體、多樣的活動(dòng)，蘊(yùn)含著對(duì)話、運(yùn)動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的共享，都在“推想實(shí)踐”的概念下融合。這種方法希望培育一種敢于挑戰(zhàn)和擴(kuò)展傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)定式的集體思維模式。參與其中的藝術(shù)家包括菠蘿核、鄭可、董龍躍、梁子涵、向在榮、王莫之、陳璽安等。

在走過(guò)帶著科幻感的“舞臺(tái)布景”后，展覽在動(dòng)線安排上，經(jīng)由電梯將觀眾帶到5樓，直接走進(jìn)“胡昀：遠(yuǎn)山”，這也是胡昀的首個(gè)中國(guó)的美術(shù)館個(gè)展，介入點(diǎn)亦是外灘美術(shù)館所處的建筑。藝術(shù)家在跨越三層樓（美術(shù)館4、5、6層）的空間介入中交織個(gè)人敘事、歷史事件和自然元素多條線索。

上海外灘美術(shù)館“胡昀：遠(yuǎn)山”展覽現(xiàn)場(chǎng)，博物柜出現(xiàn)在1930年代博物館的相同位置，后為涉及印度測(cè)量員黑茲拉特-阿里的作品。

在較為明顯的“自然歷史博物館”線索中，藝術(shù)家的創(chuàng)作以研究為基礎(chǔ)，著重關(guān)注殖民史與近代中國(guó)史，其中雉雞元素貫穿多件作品，并在與1930年代相同位置構(gòu)建出一個(gè)博物柜，連接建筑的過(guò)去和現(xiàn)在，也連接藝術(shù)家的早期作品和最新的委約裝置。

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

展覽另一條線索為“遠(yuǎn)征探險(xiǎn)”。藝術(shù)家從2013年開(kāi)始尋找一些早期從南亞以及東南亞來(lái)到中國(guó)的非本土人士，其中恰巧包括與亞洲文會(huì)上海博物院有所關(guān)聯(lián)的外來(lái)者，通過(guò)挖掘探險(xiǎn)隊(duì)、博物學(xué)家和傳教士留下的歷史特質(zhì)碎片，牽連出一系列交錯(cuò)于陜甘地區(qū)的多重歷史敘事和復(fù)雜地理。其中《無(wú)往之路》（2017）、《無(wú)題》（2016）源于胡昀對(duì)1908年由美國(guó)藝術(shù)收藏家、慈善家，勝家縫紉機(jī)產(chǎn)業(yè)繼承人羅伯特：斯特林-克拉克（Robert Sterling Clark）組織探險(xiǎn)隊(duì)前往中國(guó)西北省份進(jìn)行考察與研究。當(dāng)時(shí)克拉克雇用了后來(lái)成為亞洲文會(huì)上海博物院館長(zhǎng)的蘇阿德（Arthur de Carle Sowerby，又名蘇柯仁）作為隨行博物學(xué)家，并與他合作出版了《穿越陜甘：1908-1909年克拉克考察隊(duì)華北行紀(jì)》一書(shū)。

“覆寫(xiě)上海”展覽，蘇阿德在中國(guó)西北省份考察的照片與文獻(xiàn)與胡昀作品呼應(yīng)。

這場(chǎng)雄心勃勃的探險(xiǎn)是對(duì)中國(guó)自然地理風(fēng)貌和物種人文歷史的考察，但隨著同行印度測(cè)量員黑茲拉特-阿里（Hazrat Ali）中途離奇死亡，考察被迫中止。胡昀在重讀《穿越陜甘》時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一張阿里在出發(fā)前騎于馬上的老照片。

上海外灘美術(shù)館“胡昀：遠(yuǎn)山”展覽現(xiàn)場(chǎng)，《無(wú)往之路》（2017）

他模仿阿里的著裝與舊照中的姿勢(shì)跨上古董馬鞍，用早期流行于全球探險(xiǎn)的雙鏡頭攝影技術(shù)復(fù)刻了這一個(gè)體命運(yùn)的轉(zhuǎn)折時(shí)刻。這組攝影與對(duì)視的測(cè)量腳架一起構(gòu)成了裝置作品《無(wú)往之路》（2017）。腳架上出現(xiàn)的四組雙鏡頭相片來(lái)自胡昀收藏的全球風(fēng)俗照。而出現(xiàn)在照片中的馬鞍被置于一疊瑜伽墊上懸吊在展廳中央，暗示著這場(chǎng)探險(xiǎn)的終點(diǎn)。

關(guān)于“穿越陜甘”的旅程，還涉及藝術(shù)家的祖父，這也構(gòu)成了展覽有關(guān)“無(wú)名”的線索，藝術(shù)家也在對(duì)各種歷史片斷進(jìn)行重訪的持續(xù)過(guò)程，同時(shí)以此反觀自照。

上海外灘美術(shù)館“胡昀：遠(yuǎn)山”展覽現(xiàn)場(chǎng)，《殘片》（2024）

重構(gòu)20世紀(jì)初的亞洲文會(huì)圖書(shū)館

如果對(duì)“遠(yuǎn)山”中涉及的人物尚無(wú)概念，美術(shù)館3樓原本亞洲文會(huì)圖書(shū)館空間，以“覆寫(xiě)上海”為名，以文獻(xiàn)的形式重構(gòu)20世紀(jì)初的亞洲文會(huì)圖書(shū)館，聚焦皇家亞洲文會(huì)北中國(guó)支會(huì)（R.A.S.）及文會(huì)二十世紀(jì)初在上海的數(shù)位重要人物，其中既有聲名顯赫的蘇阿德（博物學(xué)家、上海博物院館長(zhǎng)）和福開(kāi)森（John Calvin Ferguson，漢學(xué)家、藝術(shù)收藏家），亦有相對(duì)來(lái)說(shuō)較少為大眾所知的愛(ài)詩(shī)客（Florence Ayscough，亞洲文會(huì)榮譽(yù)圖書(shū)管理員）、伍連德（WuLien-teh，醫(yī)生、慈善家）、標(biāo)本制作師唐氏家族（Tang family）以及藝術(shù)收藏家羅伯特·斯特林·克拉克（即蘇阿德穿越華北考察之旅的出資人）。

外灘美術(shù)館3樓“覆寫(xiě)上海”入口

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

以加拿大裔美國(guó)籍的福開(kāi)森為例，他曾在中國(guó)生活長(zhǎng)達(dá)56年，先后從事傳教、政府顧問(wèn)、漢學(xué)研究、藝術(shù)研究和收藏、教育等工作。他精通中文，擅通金石學(xué)，與國(guó)內(nèi)政界、學(xué)界、收藏界聯(lián)系緊密，同時(shí)深度參與亞洲文會(huì)各項(xiàng)工作（1896-1940年間為亞洲文會(huì)會(huì)員；1911-1912年任亞洲文會(huì)主席），這些讓他得以積累大量知識(shí)和資源，奠定其“中國(guó)通”的聲譽(yù)，尤其在藝術(shù)和文化領(lǐng)域。

“覆寫(xiě)上海”部分，福開(kāi)森所著中國(guó)古代文化系列。

福開(kāi)森旅居美國(guó)期間曾充當(dāng)大都會(huì)藝術(shù)博物館藝術(shù)品買手，促成該博物館首次購(gòu)入中國(guó)繪畫(huà)。1918年，福開(kāi)森受邀在芝加哥藝術(shù)學(xué)院做了關(guān)于中國(guó)藝術(shù)的系列演講，標(biāo)志著其事業(yè)的項(xiàng)點(diǎn)。1923年，福開(kāi)森開(kāi)始擔(dān)任《中國(guó)雜志》副主編，他在藝術(shù)方面的造詣和卓越的經(jīng)濟(jì)頭腦與蘇阿德對(duì)科學(xué)的熱忱但缺乏贊助的現(xiàn)況相輔相成。

“覆寫(xiě)上海”部分，蘇阿德的老照片與《中國(guó)藝術(shù)中的自然元素》（蘇阿德著作、1940年出版）、《中國(guó)雜志》等。

福開(kāi)森發(fā)表過(guò)400余篇文章，試圖以其中西結(jié)合的“中國(guó)藝術(shù)”觀念為當(dāng)時(shí)西方對(duì)中國(guó)藝術(shù)的理解提供另一種思路和方法論，打破此前由日本鑒賞傳統(tǒng)和“東方主義”主導(dǎo)的局面。

福開(kāi)森，《大都會(huì)藝術(shù)博物館藏中國(guó)繪畫(huà)特別展畫(huà)冊(cè)》，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，1914年，展出為翻印本。

在這一部分中，包含了大量當(dāng)時(shí)出版的關(guān)于中國(guó)文化和藝術(shù)的書(shū)籍，讓當(dāng)下的觀眾得以看到近百年前的一手資料。這些資料梳理得益于亞洲文會(huì)除了傳播西方知識(shí)，還主要對(duì)以中國(guó)為主的亞洲文化和自然進(jìn)行記錄、分類和展示。在對(duì)于文獻(xiàn)的閱讀中，觀眾可以逐漸了解伍連德除了是建造亞洲文會(huì)大樓最大的私人贊助者，也是推動(dòng)公共衛(wèi)生現(xiàn)代化建設(shè)和促進(jìn)跨文化交流的先驅(qū)；愛(ài)詩(shī)客與福開(kāi)森曾共同組織藝術(shù)展，在20世紀(jì)初中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家以及作品走向世界舞臺(tái)的過(guò)程中發(fā)揮著前瞻性作用。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，左：伍連德在北京，1930年；右：伍連德位于今上海江蘇路的故居，約1930年代

展覽現(xiàn)場(chǎng)，左：上海公共租界的霍亂普及活動(dòng)，1932年；右：伍連德設(shè)計(jì)的分餐制餐臺(tái)，1915年

“覆寫(xiě)上海”展覽現(xiàn)場(chǎng)，圖為愛(ài)詩(shī)客關(guān)于中國(guó)女性的著作等。

愛(ài)詩(shī)客在圣安德魯斯的畫(huà)室內(nèi)，約1930年代。摘自宓亨利：《無(wú)與倫比的她：愛(ài)詩(shī)客贊辭和其他紀(jì)念文集》，芝加哥：私人出版，1946年。

但這一展廳并非是材料和歷史的呈現(xiàn)，主辦方更希望通過(guò)文獻(xiàn)研究及對(duì)文獻(xiàn)的構(gòu)建和解讀進(jìn)行批判性思考。除了展出一手文獻(xiàn)資料外，還特別呈現(xiàn)了藝術(shù)家張如怡為回應(yīng)該項(xiàng)目所創(chuàng)作的特定場(chǎng)地介入作品，以及攝影師陳榮輝以曾經(jīng)的文會(huì)下落不明的視覺(jué)檔案為靈感所創(chuàng)作的一系列幻燈片。陳榮輝作品《上海碎片》以攝影為媒，重構(gòu)亞洲文會(huì)早前收藏的1052張玻璃幻燈片和3354張老照片，讓遺失的藏品“重見(jiàn)天日”。

陳榮輝，《上海碎片》，2024，雙屏彩色幻燈片，160片，尺寸可變 ，由上海外灘美術(shù)館委約創(chuàng)作，由藝術(shù)家提供

張如怡通過(guò)挖掘物理和隱喻層面的建筑內(nèi)涵，呈現(xiàn)又一幅復(fù)雜的覆寫(xiě)。她用最常見(jiàn)的白色瓷磚裝點(diǎn)立柱，讓人聯(lián)想到個(gè)人化的私密空間，從而模糊內(nèi)與外的界限。其標(biāo)志性的空間語(yǔ)言將圖書(shū)館營(yíng)造為一個(gè)空間導(dǎo)管，多件點(diǎn)綴其間的作品將建筑碎石和自然掉落的仙人掌刺并置，構(gòu)成對(duì)建筑和自然歷史殘跡的凄美意象。在《現(xiàn)代化石（管道）-4》中，歷史如同水管中流動(dòng)卻不可見(jiàn)的水，隨時(shí)間流逝干涸。有時(shí)卻有在文獻(xiàn)邊探出一角，展開(kāi)新的想象。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，前為張如怡作品之一。

歷史上的亞洲文會(huì)大樓圖片，在外灘美術(shù)館3樓以幻燈片的形式播放。

展覽將持續(xù)至8月25日