轉眼的功夫，龍年已過了將近四分之一，還沒來觀復博物館欣賞不同時期龍紋文物的小伙伴舉個手！見字如面，本篇龍紋知識可要細細讀哦~

我們按照朝代的順序，分6篇帶大家重溫馬未都先生《瓷之紋》的第一章：《龍紋·甲光向日金鱗開》。

以下摘錄是關于《漢唐-五代時期》的龍紋：秦漢之后，中國成為大一統之國，襟懷開闊，視野擴展，中國第一部字典《說文解字》中“龍”字釋義為：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵?！敝袊怨啪褪寝r業國，農耕為生，最在乎天氣，旱澇一直是農業的大敵，龍之權威體現在能左右旱澇，災害遇龍方能化解。

西漢 凸雕龍鳳紋彩繪陶壺
故宮博物院藏

故宮博物院藏凸雕龍鳳紋彩繪陶壺為漢之典型。壺之古制無流，口足相若，溜肩鼓腹。這類陶壺戰國至漢多見，有紋飾者多見細線刻劃，云氣紋、狩獵紋為多，龍鳳紋次之，這件彩繪壺腹部凸雕青龍、朱雀等，表達著漢代人篤信讖緯，天人感應的心態。秦漢時期，人們對自然的認知在商周以來的積累上有所提高，大量的巫師方士預示吉兇，制作預言與隱語，作為吉兇征兆或符驗；崇尚方術的儒生將其編集附會經典，讖緯流行?！稌x書·藝術傳序》載：“漢武雅好神仙，世祖尤耽讖術?！弊阋姰敃r社會風尚。

靈魂升天，導致云中神獸出現，龍為其首。漢代騰云駕霧之獸隨處可見，著名的“馬踏飛燕”即是一例。讖緯在漢以后褒貶不一，如隋煬帝即位后，派出使者四方搜查，“凡天下書籍與讖緯相涉者皆焚之，為吏所糾者至死”《隋書·經籍志一》。而郭沫若在《中國史稿》中卻給予了一定的肯定，他說：“讖緯里包含著一部分天文、歷法和地理的知識，還有很多古代的神話傳說”；實際上，以今人眼光去看兩千年前的古人，神學亦光彩照人。以期靈魂不滅，得以永生，乃人生極高境界，只不過漢代人訴求強烈，當代人無所求罷了。

三國吳 青釉褐彩貼花雙系盤口壺
南京市博物館藏

漢以后，中國陷入長達三個多世紀的分裂，在陶瓷上尋求龍紋幾近絕跡，這在中國陶瓷史上早已有定論?？墒沁M入二十一世紀，在六朝古都南京多處出土了三國吳時期的青釉褐彩貼花瓷器，其中一件腹部繪有翼龍紋，其動勢仍保留了漢代風格，這件瓷器紋飾密布，題材繁多，以云氣間隔，畫工頗顯嫻熟。這類釉下彩品種的瓷器目前在世界范圍內未見完整器，也不見早期出土。民間曾有殘片出現，紋樣裝飾風格均雷同。

北齊 武平元年
青釉龍柄雞首壺
山西博物院藏

東吳建都秣陵(今南京)，改名建業，依山筑城，臨江為池，虎踞龍盤。以吳國之地燒造瓷器本不新奇，但此青瓷有點兒顛覆，以“黑藍灰褐”說不清的顏色做釉下彩，此類瓷器將釉下彩工藝年限大為提前，但不知何因，此類瓷器燒造數量極少，燒造年限也不長，故今天不見傳世品，出土也未見完整器。但它畢竟為我們的陶瓷歷史書寫過一筆，盡管這一筆草草掠過，卻也是雪泥鴻爪，雁過留聲。南北朝時期中國疆土政權對峙，南朝之宋齊梁陳，北朝之北魏東魏西魏北齊北周，此時的國土分裂使其文化各有千秋。玄學自晉以來逐漸歸于寂靜，佛道二教蔓延發展，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，人所熟知的敦煌千佛洞、云岡、龍門、麥積山石窟都是此時發展起來的佛家重地，其思想及藝術的影響力經久不息。

北齊 武平七年
青釉龍柄雞首壺
河北磁縣文物保管所藏

南朝尚未發現龍紋瓷器，但北朝卻有大量的單龍柄雞首壺出土，如山西省太原市出土的北齊武平元年(570年)的龍柄壺，河北省磁縣出土北齊武平七年[576年)的龍柄壺，山東省兗州市出土的北齊龍柄壺，此類壺大同小異，卻具有雞首龍柄雙要素，應為當時北方流行產品。而河北省滄州市出土的一把龍柄貼塑盤口壺，與前者不同，龍不再以半身單首出現，而是通體緊附于壺身，四肢蹬抓有力，為后世唐代風格雷同的鳳首龍柄壺開了先河。由此可以謹慎地猜想，南北朝時期，南朝佛教為生活精神重心，而北朝生活中反倒尚存玄學風尚，龍柄壺的大量出現顯然不是偶然。

北朝 青釉貼花龍柄盤口壺
河北滄州市文物局藏

隋唐之后，龍紋在陶瓷上的體現開始增加。以故宮博物院藏隋綠釉螭龍蓮瓣爐為例，其龍形象強勁有力，前雙肢上持博山爐體，身體以蛇之蜷曲纏繞爐身數圈，整個形態動感極強，其龍首雖低頭俯視，仍威嚴孔武。

隋 綠釉螭龍荷瓣爐
故宮博物院藏

隋之龍柄瓷器顯然是步北齊后塵，中國國家博物館藏隋朝白釉雙系龍柄雞首壺，19S7年出土于隋李靜訓墓。李靜訓于大業四年(608年)去世，死時才九歲，但因其擁有兩朝皇室血統，又聰穎可愛，蘭心蕙質，深受外祖母喜愛，故厚葬以紀念之。墓中出土瓷器若干，除此壺之外，還有一把雙柄雙身壺，造型詭異，不似實用器。

隋 白釉雙龍柄雙身壺
李靜訓墓出土
國家博物館藏

另一類唐代常見的雙龍柄瓶，有白釉、青釉、黑釉、三彩等品種，以青釉為多。故宮博物院所藏唐朝白釉雙龍柄盤口瓶，頸部飾有弦紋，易手握，鼓腹，容量大，雙龍張口銜住盤口，下腭超長，有鯨吞之勢;龍耳尖利，龍角卷曲，設計超凡，非常藝術化，以至清雍正時期景德鎮御窯廠奉旨按此式樣燒造過青釉、廠官釉、青花等品種。

唐 白釉雙龍柄盤口瓶
故宮博物院藏

著名的故宮博物院藏品唐朝青釉鳳首龍柄壺，借鑒西域金銀器風格，腹身模印力士像，下腹塑寶相蓮花，流露出六朝以來的佛學氣息，而龍柄鳳首結合優雅，充滿了異域風韻。此壺與河北省滄州市出土的那把同類型壺十分接近，恐時間亦相去不遠。

唐 白釉鳳首龍柄壺
故宮博物院藏

以上龍紋瓷器都出現在北方，唐代南方越窯青瓷曾出土于浙江省慈溪市一件，器身的細線劃出龍紋，線條生澀，顯然不是經典之作。這件四系盤口尊胎釉均不佳，可以肯定不是唐越窯主窯場的產品，但它畢竟是后來五代越窯龍紋作品的先驅。

唐代 青釉劃花四系盤口尊
浙江慈溪市博物館藏

晚唐至五代龍紋在瓷器上有上佳表現。美國大都會藝術博物館所藏五代越窯龍紋碗，刻劃三龍，二龍首尾相接，呈行走狀；一龍團身如圓，反身向尾；龍之形象與唐代銅鏡紋飾近同，雙角分叉，三爪彎曲如刀，細頸長鬣，上吻翹而長，身形極富彈性，有一觸即發之勢。

五代 越窯龍紋碗
美國大都會博物館藏

此時的越窯還有一類細刻如針的作品，觀復博物館藏五代越窯青釉錐花雙龍紋粉盒，龍呈圓形布局，如銅鏡布局一般，三爪細頸，首尾呼應;兩件作品異曲同工。這類青瓷作品雖不多見，但仍體現出晚唐至五代的思想開放意識。

五代 越窯青釉錐花雙龍紋粉盒
觀復博物館藏

前后漢、魏蜀吳、西東晉、南北朝、隋唐五代，中國文明又精彩持續了約1200年。作為民族圖騰的龍在這一時期日漸豐滿，所包含的內容也越來越翔實。龍之造型在這一時期基本定型，一反商周風格，更接近獸而遠于神。雖世間從未見與龍形相近之獸，但作為農耕民族的情感，我們更喜歡耕云播雨的神仙龍，讓龍無翼可高飛，無鱗可深潛，呼之即來，揮之即去。所有這些對龍的寄托更多的是讓龍通身顯靈，繼而惠及國人自己。