想不想來觀復博物館看看不同時期的龍紋文物呢？

其實，從遠古時代到明清，中華圖騰“龍”的形象在不斷發生著變化。而我們大多數人所認知的龍，基本來自明清時期。那么，大家想知道最早的龍是什么造型嗎？

接下來，我們會按照朝代的順序，分6篇帶大家重溫馬未都先生所著的《瓷之紋》第一章：《龍紋 · 甲光向日金鱗開》。

以下摘錄是關于《遠古-先秦時期》的龍紋：一個有文化的民族一定會有自己的圖騰崇拜。中華民族在其幼年時期就選擇了“龍”作為圖騰，由模糊到具象，由隨性到專注，至少用了五千年的時間，龍的形象才一點一點地完善，最終成為中華民族的標志與象征。

實際上，中華民族是一個喜愛具象的民族，象形文字很能說明這一點，絕大部分的藝術表現也能證明。在漫長的文明進程中，我們創造了龍這樣一個神的形象，介乎抽象與具象之間，并堅持不懈地寄托著一個民族的精神。

龍的出現，緣于我們民族的情感。想象力超凡的祖先們將龍總結為九似，取各家動物之長，組合成這樣一個上天入水，翻云覆雨，能幽能明，能大能小，無所不能的“神”，其精神層面對后世影響巨大。所謂九似乃九家之長：角似鹿，頭似駝(牛)，眼似蝦〔兔)，頸似蛇，腹似蜃,鱗似鯉〔魚)，爪似鷹(鳳)，掌似虎，耳似牛。雖九似說法不一，但九為陽數之尊，凡天上飛禽，水中游魚，陸地走獸，有角無足結合為一體，使龍之形象千百年來讓國人既熟又生，既親又遠，既凡又神。

地處中原的河南濮陽一座早期仰韶文化的墓穴里，有一條用蚌殼鋪砌而成的“龍”。在男性墓主人的兩側，用蚌殼擺塑龍虎各一，龍弓背昂首，長身有尾，前后有爪，動態若飛，這可能是中國最早的龍的形象了，距今超過6000年。盡管此龍尚有爭議，但中華龍的形象已呼之欲出。

仰韶文化 蚌殼龍塑

龍的另一被人熟知的形象是紅山文化的玉龍，出土于內蒙古翁牛特旗三星他拉，故宮博物院亦有同類作品收藏。此龍體長無足猶似蟒蛇，頭部似馬而嘴似豬，鬣毛長而飄逸，身呈蜷曲狀，整體與甲骨文“龍”有相似之處。紅山文化距今五六千年，文化發達，僅以此“龍”形象就可知其文化底蘊，尤以美玉琢磨成龍，說明5000年前龍已深入人心。

紅山文化 玉龍

國家博物館藏

山西省臨汾陶寺出土一件彩繪龍紋陶盆，尺寸大，內繪蜷曲龍，利齒長信，身有鱗斑，已具備龍的基本特征。從出土情況可判定墓主人身份不同凡響，此盆可視為墓主人身份的象征物。此時距今約4000年。

新石器時代 龍紋陶盤

中國社科院考古研究所藏

殷商時期最著名的龍應是婦好墓出土的玉龍了。這組玉龍有圓雕有浮雕，雖有別但總體風格相同，以墨綠玉圓雕蜷曲龍為準，龍頭飽滿、張口露齒、眼凸耳伏、雙足利爪、身體蜷曲有力，可以看出龍紋態勢，至此可以說，中華龍的形象已基本定型，這時距今尚有3000年。

商代 玉龍

婦好墓出土

中國國家博物館

進入周，中國文明成長迅速，五經都產生于這個時期，六藝也是周代貴族教育的內容。周王自稱天子,與龍始有銜接。《周易》載:九五，飛龍在天，利見大人。九五爻乃君位爻，能居君位，則利濟天下。

戰國 曾侯乙銅冰鑒

中國國家博物館藏

春秋戰國之后，學術思想活躍，百家爭鳴。龍紋作品急劇增加，龍之造型變幻多樣。以青銅器為例，陜西歷史博物館的外叔鼎，上海博物館的大克鼎，均有龍紋呈現，為西周早期作品;而著名的曾侯乙銅冰鑒，裝飾蟠龍紋為主，強調動態，尤其頸部所飾龍形耳，龍首反顧，長舌靈動，注重表達龍的內質，此時已進入戰國時期。

西周 外叔鼎

陜西歷史博物館藏

而同時期玉器亦并駕齊驅。故宮博物院藏西周龍紋玉璜，龍紋順勢而為，首尾相互照應;春秋出廓龍紋璧，龍躍然廓外，回首弓身;而戰國谷紋璧中心鏤空側身立龍，極具張力;此時的龍紋形象，多以曲身扭頸，張牙舞爪之勢，極生動地反映了戰國時代百家爭鳴時的自由空氣。

春秋 玉龍紋出廓璧

故宮博物院藏

周代八百年的歷史，最偉大的成就是禮制的建立，繼而形成了有秩序的封建國家。這種政治倫理是中華民族文化的基石，直接影響后世三千年。中華民族各種文化的源頭，大多可以追溯到周朝，包括今天社會津津樂道的儒學及道法。龍的形象在這一時期逐漸完善，除去政治層面的需求，還有美學層面的需求。龍紋在這一時期造型愈發優美,愈發具有獸之不及的“神”性，以至孔子見老子后說:“吾乃今于是乎見龍。龍,合而成體，散而成章，乘云氣而養乎于陰陽。”孔子此言說得莊重而巧妙，他把自己對龍的認識上升引申于人，尊重之意清晰可見。

戰國 谷紋立龍璧

故宮博物院藏

同一時期的管子也說:“龍生于水，被五色而游，故神。欲小則化如蠶躅，欲大則藏于天下，欲上則凌于云氣，欲下則入于深泉;變化無日，上下無時，謂之神。”這段話幾乎總結了春秋時代先哲們對龍的認識,讓后人對龍有了一個基本定義。