【編者按】 今年是北大的學(xué)科質(zhì)量年。將聚焦基礎(chǔ)、交叉、傳承與創(chuàng)新，加快推進頂尖學(xué)科建設(shè)，帶動北大學(xué)科實力的整體提升。學(xué)科質(zhì)量提升將為北大各項事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。區(qū)域國別學(xué)是一門新設(shè)立的一級學(xué)科，對北大探索交叉學(xué)科建設(shè)具有重要意義。《北京大學(xué)》校報特約相關(guān)專家學(xué)者撰文，談對本學(xué)科的建設(shè)展望。

區(qū)域國別學(xué)是交叉學(xué)科門類之下設(shè)立的一個新的一級學(xué)科。既然是新興的交叉學(xué)科，那么，它的“初心”是什么？這里所說的“初心”，指這個學(xué)科最初設(shè)立時的基本考量。簡單來說，其實就是它的現(xiàn)實性，畢竟，與很多其他的傳統(tǒng)學(xué)科相比，區(qū)域國別學(xué)不是自然而然經(jīng)由學(xué)術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的。

區(qū)域國別學(xué)能夠成為一級學(xué)科，主要是由具體的現(xiàn)實需求所推動的，這就是國家的需要。在中國快速成長為一個重要的世界性大國的過程中，各個領(lǐng)域也需要同步發(fā)展，一些長期跟不上步伐的，就需要抓緊時間補上。區(qū)域與國別研究事關(guān)涉域外的知識生產(chǎn)，也就是關(guān)于其他國家和地區(qū)乃至關(guān)于全球的知識生產(chǎn)，生產(chǎn)與這些相關(guān)的知識，目的是要“匹配”得上中國在世界秩序中已經(jīng)取得的地位以及相應(yīng)的需求。這應(yīng)該是區(qū)域國別學(xué)能夠成為新的一級學(xué)科的現(xiàn)實性原因，也就是它的“初心”。

既然區(qū)域國別學(xué)不是一個自然而然地成長和發(fā)展起來的傳統(tǒng)意義上的學(xué)科，既然它是一個和中國的現(xiàn)實需要緊密聯(lián)系在一起的重要領(lǐng)域，那么，在大學(xué)的現(xiàn)行體制下，它又該如何安放呢？大學(xué)的建制主要是圍繞著傳統(tǒng)學(xué)科而設(shè)計的。因而，區(qū)域國別學(xué)的“學(xué)科化”很可能主要是從大學(xué)的現(xiàn)行建制角度來考慮的，畢竟，在中國特色的政治、文化和教育體制之下，區(qū)域國別學(xué)要快速、安穩(wěn)地發(fā)展，就不能不充分考慮到“學(xué)科”與教育/學(xué)術(shù)資源分配的關(guān)系問題。這大概是有關(guān)方面推動區(qū)域國別學(xué)“學(xué)科化”的“初心”吧。因涉及到多個學(xué)科，把區(qū)域國別學(xué)放在交叉學(xué)科門類之下是有其道理的。

通過上述簡單的回顧，我們發(fā)現(xiàn)，“學(xué)科化”其實不是區(qū)域國別學(xué)的“初心”。易言之，“學(xué)科化”，或者說在交叉學(xué)科門類下設(shè)立一個作為一級學(xué)科的“區(qū)域國別學(xué)”，實際上是推動和發(fā)展服務(wù)于國家現(xiàn)實和長遠(yuǎn)需要的區(qū)域與國別研究的一個手段，是為了使已經(jīng)在各個層面或領(lǐng)域中存在的某種區(qū)域與國別研究發(fā)展得更好。也就是說，按照傳統(tǒng)學(xué)科的方式、路徑和要求去搞“學(xué)科建設(shè)”，不應(yīng)該是區(qū)域國別學(xué)的“初心”。

與前述的“初心”相關(guān)，作為一個涉及多學(xué)科的領(lǐng)域，區(qū)域國別學(xué)有沒有可能也存在一些基本的東西？我想還是有的。既然它是為了因應(yīng)中國的現(xiàn)實的和長遠(yuǎn)的需要，而它又是在中國的這個有自身特色的體制中發(fā)展起來的，所以，它的立足點和服務(wù)對象本身就使其具有了某種特殊性。比如，它需要研究者在觀察外界的時候，意識到自己的出發(fā)點就是視角（以中國為方法），并就這一前提做出實質(zhì)性的闡釋；而它的對話對象，首先也是已經(jīng)大量存在的有西方中心主義色彩的知識產(chǎn)品（不管是現(xiàn)代主義的、后現(xiàn)代主義的，還是后殖民主義的，抑或是全球主義的），而這種對話到底能夠產(chǎn)生什么樣的學(xué)術(shù)性結(jié)果，是否能夠做出與西方“和而不同”的區(qū)域國別研究，還需要中國研究者在未來做大量有意識的實踐。

所謂與西方“和而不同”，主要表現(xiàn)應(yīng)該就是更多地發(fā)掘中國傳統(tǒng)的理論和價值并使其社會科學(xué)化，從而成為觀察和研究外界的理論工具，形成某種實質(zhì)性的文明對話，同時，也要強調(diào)反帝反殖的“第三世界”/發(fā)展中世界/“全球南方”的主體性，以及不同于西方資本主義世界體系的經(jīng)典社會主義的價值觀念。這些宏大的、根本性的問題，可能才是中國的區(qū)域國別學(xué)在起步的時候需要思考的基本問題。簡言之，它的“靈魂之問”就是研究者到底是不是真的認(rèn)同“自身”。

北京大學(xué)是一個有著深厚的人文社會科學(xué)積淀的著名高等學(xué)府，尤其是在與西方學(xué)界對話方面，有著顯著的歷史性特色。無論是傳統(tǒng)學(xué)科的優(yōu)勢，還是較高的國際聲望，都使北京大學(xué)具備了推動和發(fā)展區(qū)域國別研究的較好基礎(chǔ)，通過對自身進行資源的優(yōu)化配置、更有效率的平臺建設(shè)等方式，北京大學(xué)理應(yīng)在區(qū)域國別學(xué)的議題設(shè)置、國際對話、服務(wù)國家等方面做出更大貢獻(xiàn)。

（作者：昝濤 北京大學(xué)區(qū)域與國別研究院副院長 北京大學(xué)歷史學(xué)系教授 本文首發(fā)于《北京大學(xué)》校報2024年2月25日第1655期頭版“‘學(xué)科質(zhì)量年‘系列筆談”欄目。）