在探討人工智能與文學(xué)創(chuàng)作的交匯時，一個引人注目的新聞故事浮現(xiàn)在我們眼前。

2024年1月，日本第170屆芥川文學(xué)獎揭曉——33歲的作家九段理江，憑借《東京都同情塔》（Tokyo-to Dojo-to）贏得這一殊榮。在獲獎感言中，九段理江透露，她的小說中約有5%的內(nèi)容，是完全由人工智能ChatGPT生成的，并且是“原汁原味”一字不差地使用，沒有任何修改。她補(bǔ)充說，自己會向ChatGPT吐露一些“永遠(yuǎn)不會對任何人說”的想法，并且“計(jì)劃繼續(xù)在小說創(chuàng)作中利用人工智能，并充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力”。

這一披露立即在文學(xué)界引起了軒然大波，掀起了有關(guān)人工智能在創(chuàng)意寫作中所扮演角色的激烈討論。作為一個備受矚目的文學(xué)獎項(xiàng)，芥川文學(xué)獎的評選一直被認(rèn)為是對作者獨(dú)創(chuàng)性和文學(xué)才華的肯定。然而，九段理江的獲獎作品中居然融入了人工智能生成的內(nèi)容，這不僅令人質(zhì)疑她的作品的原創(chuàng)性，也引發(fā)了一個更廣泛的問題：在這個由人工智能技術(shù)日益滲透的時代，我們對文學(xué)作品的原創(chuàng)性和創(chuàng)作者的身份該有怎樣的新認(rèn)識？

在社交平臺上，對此事件的反應(yīng)各異。一部分人表示，九段理江使用人工智能，令她的作品《東京都同情塔》更加引人入勝。也有人認(rèn)為，這種依賴人工智能的創(chuàng)作方式對那些堅(jiān)持傳統(tǒng)寫作的作者構(gòu)成了不公平的競爭，或許會降低人類獨(dú)立創(chuàng)作的價(jià)值和地位。

那么，親愛的讀者，我想請教一個問題：如果一部文學(xué)作品內(nèi)容足夠精彩，你是否真的在乎其作者是AI還是人類？

在傳統(tǒng)的文學(xué)創(chuàng)作中，原創(chuàng)性一直被視為作品的核心特質(zhì)。它跟作者的獨(dú)特視角、個人經(jīng)歷和內(nèi)在情感密不可分。然而，當(dāng)AI走進(jìn)這個領(lǐng)域，情況就變得有點(diǎn)像是從一場獨(dú)奏變成了合唱。文學(xué)作品不再完全是出自一個人的腦袋，還可能融合了算法和數(shù)據(jù)的力量。作品開始帶有算法的味道，而不僅僅是人類情感的香氣。這種情況下，作品的“人性”和“原創(chuàng)性”成了需要重新定義的概念。

在人工智能的協(xié)助下，九段理江的創(chuàng)作過程不再是傳統(tǒng)意義上的單一人類努力，而是成為人機(jī)協(xié)作的產(chǎn)物。想象一下，一個是充滿情感和創(chuàng)意的人類，一個是處理能力超強(qiáng)、邏輯嚴(yán)密的機(jī)器，他們坐在一起，互相啃著鉛筆，討論著下一句該如何鋪開。在這個過程中，AI不只是個打字機(jī)或筆記本電腦，它更像是一個合作伙伴，參與到創(chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)。

這種協(xié)同既包括人類的感性和創(chuàng)意，也融入了機(jī)器的計(jì)算能力和數(shù)據(jù)處理能力。在這種模式下，請告訴我：當(dāng)一部小說讓你笑中帶淚，你會在意是誰在幕后掌舵嗎？就像在美食前爭論是機(jī)器人還是大廚做的這道菜——只要好吃，誰還管它來自哪里呢？

這種前所未有的創(chuàng)作模式，對文學(xué)作品的作者身份也提出了新的定義和挑戰(zhàn)。如果未來某天AI自薦參加作家協(xié)會，我們該如何應(yīng)對？當(dāng)人機(jī)合作成為新常態(tài)，AI貢獻(xiàn)的內(nèi)容是否應(yīng)該被視為作品的一部分？那些由AI獨(dú)立創(chuàng)作的段落，我們能否將其視為獨(dú)立的創(chuàng)意產(chǎn)物？由AI生成的部分是否能夠被認(rèn)定為具有獨(dú)創(chuàng)性？或者，我們應(yīng)該把它們看作是人類創(chuàng)意思維的延伸和擴(kuò)展？

此外，如果AI在創(chuàng)作過程中扮演了重要角色，人類作者的身份又該如何定義，作品的著作權(quán)又該如何界定？這些問題不僅是對傳統(tǒng)文學(xué)理論的挑戰(zhàn)，也對版權(quán)法提出了新的考驗(yàn)。畢竟，我們現(xiàn)行的版權(quán)法律框架是在生成式人工智能問世之前制定的，面對AI參與文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)，它們似乎顯得有些力不從心。

面對AI參與文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)象，我也詢問了身邊的一些朋友，觀點(diǎn)各異。有的人擔(dān)憂，AI的參與可能會削弱文學(xué)作品的人文價(jià)值和創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性。畢竟，文學(xué)作品被賦予了表達(dá)人類情感、思想、經(jīng)歷的重任。他們之所以吸引人，是因?yàn)檎宫F(xiàn)了人性的復(fù)雜和矛盾——這些，似乎是冰冷的算法難以觸及的領(lǐng)域。

著名作家薩爾曼·魯西迪也對AI創(chuàng)作持批評態(tài)度。據(jù)媒體報(bào)道，他曾對模擬其寫作風(fēng)格的AI不以為然，稱其為“徹頭徹尾的廢話”。他還幽默地加了一句，“任何對他作品略有了解的人，都能立刻辨認(rèn)出，這樣的文字絕不可能出自我的筆下”。

另一方面，也有一位朋友看到了AI加入文學(xué)創(chuàng)作所帶來的全新視角和機(jī)遇。在他看來，歷史上總有人擔(dān)憂新技術(shù)會破壞傳統(tǒng)藝術(shù)的純粹性。就像過去有作家堅(jiān)稱，不用筆墨就不能創(chuàng)作。若能夠穿越時空對話，我們可能會發(fā)現(xiàn)，古人認(rèn)為只有手寫作品才算是真正的創(chuàng)作，對印刷技術(shù)也嗤之以鼻。但是，從古代的毛筆書寫到現(xiàn)代電腦打字，再到未來可能普及的AI輔助創(chuàng)作，這一切的變化，其實(shí)都是為了一個共同的目標(biāo)——創(chuàng)作出高質(zhì)量的文學(xué)作品。我們應(yīng)該更注重作品本身的質(zhì)量，而非糾結(jié)于創(chuàng)作手段的變化。那些拒絕接受新技術(shù)的作家，可能會逐漸被時代淘汰。

他引用了科幻作家科利·多克托羅（Cory Doctorow）的一段話，來證明他的觀點(diǎn)。“鐵匠在啤酒中灑下眼淚，悲嘆自己沒有辦法在鐵路時代賣馬掌，但是這并不會使他們的馬掌更受歡迎。那些學(xué)習(xí)變成機(jī)械師的鐵匠才會保住自己的飯碗。”在AI的輔助下，文學(xué)創(chuàng)作可能會迎來前所未有的靈感和表達(dá)方式，從而豐富我們的藝術(shù)世界。

與薩爾曼·魯西迪的保守態(tài)度形成鮮明對比，科幻作家劉慈欣在2023年的中國科幻大會上發(fā)表了前瞻性的觀點(diǎn)。他預(yù)言，“早晚會有一天，人工智能可以代替科幻作家或其他作家。”他直言不諱地指出，“人們常說人工智能沒有人的靈魂、人的感受，這不過是一個自我安慰。人自己的靈魂、感受，也是很多神經(jīng)元細(xì)胞連接成復(fù)雜系統(tǒng)后涌現(xiàn)出來的。”

劉慈欣進(jìn)一步說明，“未來科幻作家不會徹底消失，但會淪為非主流，類似于現(xiàn)在的皮影戲。”在未來，人類的科幻創(chuàng)作仍將持續(xù)，但主流的關(guān)注點(diǎn)將轉(zhuǎn)移到由AI創(chuàng)作的“大片”上。

劉慈欣的洞察不僅挑戰(zhàn)了關(guān)于創(chuàng)作本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念，也為我們提供了一個全新的視角：AI技術(shù)的介入不僅是當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作的一個新現(xiàn)象，更是對未來文學(xué)趨勢的一種預(yù)示。傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格和流派是人類作者的經(jīng)驗(yàn)、情感與世界觀的反映。隨著AI能力的擴(kuò)展和增強(qiáng)，帶來了全新的可能性：通過分析和學(xué)習(xí)大量文學(xué)作品，它不僅能輔助編輯草稿、調(diào)整風(fēng)格，還能模仿特定作者的筆觸。甚至，AI還可能突破人類固有的思維模式，展現(xiàn)全新的語言組合和敘事結(jié)構(gòu)，孕育出全新的文學(xué)風(fēng)格和流派。這種新視角可能會展現(xiàn)出獨(dú)特的語言搭配和敘事結(jié)構(gòu)，探索人類作者尚未觸及的主題和領(lǐng)域。

另一方面，AI在文學(xué)創(chuàng)作中的應(yīng)用，還預(yù)示著作者與讀者互動方式的革新。想象一下，未來的作者可以借助AI深入洞察讀者群體的偏好，創(chuàng)作出更加符合讀者期待的作品。傳統(tǒng)上，文學(xué)作品一經(jīng)完成就是固定不變的，但AI技術(shù)使文學(xué)作品從一成不變的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、互動的存在。例如，基于讀者的反饋，AI可以實(shí)時調(diào)整故事情節(jié)，創(chuàng)造個性化的故事分支。或者，根據(jù)讀者的閱讀喜好，生成個性化的定制內(nèi)容。這種新型的互動式閱讀體驗(yàn)，將使文學(xué)作品更加生動和多元化。

此外，AI技術(shù)的飛速發(fā)展正打破文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)邊界，預(yù)示著跨文化和多語言文學(xué)作品的新時代即將到來。隨著AI在語言處理和翻譯領(lǐng)域的能力不斷增強(qiáng)，文學(xué)作品能輕松跨越語言和文化障礙，實(shí)現(xiàn)全球范圍內(nèi)的文學(xué)交流與共鳴。這不僅讓各種文化背景下的讀者有機(jī)會欣賞到更廣泛的文學(xué)作品，也為作家提供了更加多元化的創(chuàng)作靈感。

可以預(yù)見的是，隨著AI技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們可能會見證更加豐富多彩的文學(xué)景象，從輔助寫作到互動式閱讀體驗(yàn)，再到跨文化交流的推動。在這個過程中，我們或許需要重新思考文學(xué)的本質(zhì)，以及人類在這個日益由機(jī)器智能定義的新紀(jì)元中的角色和地位。

《東京都同情塔》的事件不僅是一起孤立的案例，而是一個重要的分水嶺，迫使我們重新審視文學(xué)創(chuàng)作的本質(zhì)，以及人工智能在這一古典藝術(shù)門類中所能扮演的角色。它向我們拋出了一個根本性的問題：在這個技術(shù)驅(qū)動的新時代，我們對文學(xué)的理解和期待究竟發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變？

最后，讓我們回到最初的問題：如果內(nèi)容精彩，我們真的在乎作者是AI嗎？或許，這個問題的答案并不簡單。它不僅反映了我們對技術(shù)的態(tài)度，也更深層次地觸及了我們對藝術(shù)、創(chuàng)造力和人性本質(zhì)的深層思考。在這個由人類與機(jī)器共同編織的未來中，挑戰(zhàn)也好，機(jī)遇也罷，我們共同面對的將是對這些復(fù)雜議題的不斷探索和理解。

（作者胡逸，一個喜歡暢想未來的大數(shù)據(jù)工作者。“未來可期”是胡逸在澎湃科技開設(shè)的獨(dú)家專欄。）