原作者：潘慕白

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幾千年的中國文脈之中，文士之狂，是一道獨(dú)特的風(fēng)景。莊子、屈原、阮籍、嵇康、李白、杜甫、蘇軾……在文學(xué)史上，這些舉足輕重的大文豪，都狂，狂成了他們的一個標(biāo)簽，狂也是他們在世的氣質(zhì)。

到了明代，文學(xué)史上出現(xiàn)了一波狂士潮，影響甚大，尤以蘇州為多。清代史學(xué)家趙翼對此作過深度研究，在其《廿二史札記》中言：“吳中自祝允明、唐寅輩，才情輕艷，傾動流輩，放誕不羈，每出名教外。”

祝允明和唐寅身居“吳中四才子”這個文人組合之列，也就是我們通常所說的“江南四大才子”，這個名號在民間聲名遠(yuǎn)播，可謂家喻戶曉。

電影《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的四大才子

在四才子中，唐寅唐伯虎在民間名聲更大，其一生恃才傲物，放誕不羈，任情驕恣，蔑視世俗，特立獨(dú)行。世人多知唐伯虎狂傲才高，卻不知論狂，祝允明過之而無不及，甚至可以說是唐伯虎的老師。

祝允明比唐伯虎大九歲，兩人交往甚密，一生以不羈之才入世，性情狷介，與唐伯虎一樣放蕩不羈，藐視理法。與那些蓬蒿門巷絕車輪、自樂清琴不著塵的隱士不同，作為狂士，祝允明主打的就是一個不合常規(guī)的悖逆形象?！睹魇贰繁緜鞣Q其“好酒色六博，善新聲，求文及書者踵至，多賄妓掩得之。惡禮法士，亦不問生產(chǎn)，有所入，輒如客豪飲，費(fèi)盡乃已，或分與持去，不留一錢?！泵魍鯇櫋睹鞴食兄崩蓱?yīng)天府通判祝公行狀》記云：“公為人簡易佚蕩，不耐齪齪守繩法，或任性自便，目無旁人?！?/p>

《祝允明詩帖卷》（局部）祝允明 明 臺北故宮博物院藏

祝允明有《口號三首》，口號詩就是隨口吟成的詩，其中一首曰：“枝山老子鬢蒼浪，萬事遺來剩得狂。從此日和先友對，十年漢晉十年唐?！焙靡粋€直抒胸臆、豪邁狂放！“十年漢晉十年唐”，一派張揚(yáng)恣肆，快意激越，想來那時祝允明亦有孤懷激烈難消遣的心境，但是一路走來，“萬事遺來剩得狂”，是真豪邁，大自在。

祝允明一生遵從生命的體驗(yàn)，仕路、文路、書路、歸路，條條大路通向的都是一個“狂”?？?，是審美的異端，是意識的覺醒，是風(fēng)骨，是怒放的生命。

青年狂放：“有花有酒有吟詠，便是書生當(dāng)貴時”

祝允明不耐拘檢、玩世自放的形象，與他的家庭環(huán)境及所受教育是非常矛盾的。

《祝允明詩帖卷》（局部）祝允明 明 臺北故宮博物院藏

祝允明，字希哲、晞喆，因右手多生一指，故自號支指生、枝指生、枝指山人、枝山、枝山居士、枝山樵人等，又因其曾官至南京應(yīng)天府通判一職，故世人亦稱其為“祝京兆”。祝允明能詩文，工書法，特別是其狂草頗受世人贊譽(yù)，流傳有“唐伯虎的畫，祝枝山的字”之說。

祝允明生于吳門望族，用他的話來說是“生于賢邦仁里而出乎詩禮之庭”。其祖父祝顥正統(tǒng)四年（1439）中進(jìn)士，時列二甲第五名。晚歲致仕歸吳，時常與徐有貞、沈周、劉玨、吳寬等吳中士林宿學(xué)詩酒唱酬。李應(yīng)禎曾提到：“吳中士林宿學(xué)與夫宦游而休者累十?dāng)?shù)輩，暇則尋山問水，擇勝而游，其文章以縟麗自喜，詩亦典贍有思致，字愛作行草，遠(yuǎn)近求者，一皆應(yīng)之無倦容，盡其風(fēng)流文雅，最為人所愛慕?！?/p>

祝允明的外祖父徐有貞是宣德八年進(jìn)士，選庶吉士，在英宗復(fù)辟時有功，曾受英宗重用，進(jìn)華蓋殿大學(xué)士，封武功伯。徐有貞是明代中葉正統(tǒng)、景泰年間政壇風(fēng)云人物，也是祝允明、文徵明等吳門書家群體在書壇崛起的先導(dǎo)。

《別后帖》 徐有貞 明 紙本 冊頁 行書
故宮博物院藏

幼承內(nèi)外二祖懷膝，加之聰穎早慧，祝允明在孩童時代就有不一般的表現(xiàn)。明陸粲《祝先生墓志銘》中記其“少穎敏，五歲作徑尺字。讀書一目數(shù)行下，九歲能詩，有奇語”。

據(jù)祝允明后來回憶記述說：“外祖武功公為此游此詞時，允明以垂髫在側(cè)，于斯僅五十年矣。當(dāng)時縉紳之盛，合并之契，談?wù)撝?，游衍之適，五十年中，予所接遇皆不復(fù)見有相似者，真可浩嘆?！?/p>

受二祖影響，十幾歲時的祝允明早已博覽群書，而且寫得一手好文章?！睹魇贰の脑穫鳌份d：“……（祝允明）九歲能詩。稍長，博覽群籍，文章有奇氣，當(dāng)筳疾書，思若涌泉?！?/p>

《祝允明書七言律詩》（局部）祝允明 明
臺北故宮博物院藏

“曉旁神仙宅舍行。眼看山多城郭少。肩挑詩重簿書輕。何時總?cè)霟熛既?。不見人間寵辱驚。乙酉秋日叢桂堂酒次書。枝山道人。”

成化十四年（1478），祝允明娶吳門前輩、南京太仆少卿李應(yīng)禎的長女為妻。李應(yīng)禎乃名儒碩學(xué)，性直率清正，博雅嗜古，書法一絕，朱謀垔在《續(xù)書史會要》評曰：“少卿真、行、草、隸，皆清潤端方，如其為人?！痹跁ǚ矫?，李應(yīng)禎尤其重視學(xué)習(xí)古法，反對刻板時風(fēng)，其思想深深地影響著祝允明。

成化十五年（1479），祝允明入學(xué)為生員，力攻古文辭，受學(xué)官賞識，得補(bǔ)廩生。當(dāng)時祝允明深得御史司馬垔和侍郎徐貫賞識推崇，一時間祝允明名聲遠(yuǎn)播，享譽(yù)南北二京。閻秀卿《吳郡二科志·文苑》中有記載：“由是延譽(yù)兩都，知與不知，莫不曰允明天下士也?！?/p>

成化十六年（1480）二十一歲的祝允明，赴應(yīng)天鄉(xiāng)試，不第。隨后幾年里，祝允明在詩文和書法兩方面的才氣卻達(dá)到爆棚的狀態(tài)，其友人王锜曾生動地記述了當(dāng)時登門索文的情形：“希哲作文，雜處眾賓之間，嘩笑譚辨，飲射博弈，未嘗少異。操觚而求者，戶外之廳常滿。不見其有沉思默構(gòu)之態(tài)，連揮數(shù)篇，書必異體。文出豐縟精潔，隱顯抑揚(yáng)，變化樞機(jī)，神鬼莫測，而卒皆歸于正道，真高出古人者也?！Ｕ芊蕉?，他日庸可量乎！”

《行書五言聯(lián)》祝允明 明 臺北故宮博物院藏

“相與觀所尚。時還讀我書?！?/p>

狂是需要資本和底氣的。青年時期，祝允明在詩文與書法領(lǐng)域，做出許多狂放之舉。他的狂，不是狂傲之狂，是由內(nèi)而外的一種精神釋放，是性情，也是態(tài)度，對外展現(xiàn)的是鮮明的個性，對內(nèi)遵循的是生命的體驗(yàn)。

祝允明是以古文辭名于吳中，陸粲曾對祝允明的古文成就贊曰：“祝先生由諸生起，覃精發(fā)藻，橫逸踔厲，超追古昔，盛哉！”文徵明也曾提到“有應(yīng)天府祝君希哲手稿一軸，詩賦雜文共六十三首，皆癸卯甲辰歲作。于時君年甫二十有四，同時有都君元敬者，與君并以古文名吳中，其年相若，聲名亦略相下上，而祝君尤古邃奇奧，為時所重”。祝允明二十四歲，已以古文與都穆齊名吳中，其文“古邃奇奧”，備受時人看重。也是因此，文徵明、唐寅、張靈等都追隨左右，詩酒唱酬，心照神交，所以也就有了他們共倡“古文辭”的運(yùn)動。

明自建朝始，文壇虛偽風(fēng)盛行。弘治初年，吳中文人舉起了“復(fù)古”的大旗，主張恢復(fù)古風(fēng)清韻，掀起了一場聲勢浩大的“古文辭”運(yùn)動。祝允明思想高揚(yáng)激進(jìn)，在這場運(yùn)動中成了領(lǐng)袖人物，后來的文震孟曾在《姑蘇名賢小記》中評說祝允明“少為名家子，天資穎絕”，“力攻古文辭”，其功“深湛棘奧”，經(jīng)祝允明的努力，使得“吳中文體為之一變”。

《詩帖》（局部）祝允明 明 臺北故宮博物院藏

“聞道黃河尚倒行。秦中車馬失崢嶸。石鯨寒雨將無動。（出西京雜紀(jì)）。銅雀條風(fēng)可再鳴。（見三輔黃圖）。天地祇今安戰(zhàn)邑。故人何處傍詩名。高秋倘過蓮花牚。卻憶蓬萊海日生。”

祝允明主張文當(dāng)復(fù)古，同時要注重個性生命的體驗(yàn)，倡導(dǎo)抒發(fā)性情，不拘于束縛。他曾在《答張?zhí)熨x秀才書》說：“大都欲為文者，先勿以耳目奴心。守人餲語，偎人腳汗，不能自得，得而不能透者，心奴于耳目者也。”由信中內(nèi)容可知，祝允明的詩文觀是在復(fù)古的基礎(chǔ)上主張不能古板，不能守古人餲語，偎古人腳汗，應(yīng)該做到舍“耳目奴心”為“心奴耳目”，心者，情也，抒發(fā)真性情，表達(dá)真心聲，這才是為文要義。

這時期的祝允明就注重個性與生命舒放方面，在文壇上可謂狂放至極，他還參與了當(dāng)時“詩”與“文”的討論，以及加入了詩壇上影響深遠(yuǎn)的“李杜之爭”，他“尊李抑杜”，大放極端之言，王士禎認(rèn)為祝允明的極端觀點(diǎn)實(shí)是狂悖至極，且稱其為“醉人罵座，令人掩耳不欲聞”。

雖然祝允明有些過激之語，但其詩文觀點(diǎn)，處處體現(xiàn)的是一種對生命的尊重，他主張抒發(fā)性情，不困守、不禁錮自我意識，而應(yīng)覺醒，哪怕是以狂放之姿，以傲然之態(tài)。所以，他的詩文里，多是剛猛之氣，噴薄之力，這也是他生命的姿態(tài)，狂放、豪邁、激烈、壯美。

《詩帖》祝允明 明 臺北故宮博物院藏

“雨中句容道上喜看山色。洗秋零雨向蕭辰。京邑風(fēng)光斬地新。馬上會淹京兆客。天涯忽見苧蘿人。輕云淡蕩鉛華薄。初日曈昽寶鏡真。便欲涉江嗟未得。夫容猶自隔青蘋。枝山書?！?/p>

在書法上，祝允明的成就更大，至今仍被后世津津樂道。祝允明是吳門書派之冠，他的書法以“楷法精湛和草法奔放”著稱，王世貞有評曰：“天下書法歸吾吳，而祝京兆允明為最”。

祝允明可算得上書法奇才，各體俱有成就，而且一種體往往變化無端，各有精神，讓人耳目一新。清代王澍盛贊祝允明的書法說：“有明書家林立，莫不千紙一同，惟祝京兆書變化百出，不可端倪，余見京兆書百數(shù)，莫有同者，信有明第一手也。”在王澍看來，祝允明的書法變化奇妙，堪稱“明代第一好手”。

《宋儒六賢傳志》（局部）祝允明 明
臺北故宮博物院藏

祝允明書法諸體中楷書和草書成就最大，尤為后世所稱贊。其楷書早年師法褚遂良、趙孟頫，并從歐、虞而直追“二王”，筆法嚴(yán)謹(jǐn)，筆下有晉唐古雅之氣息；而草書師法李邕、黃庭堅(jiān)、米芾，功力深厚，晚年尤重變化，風(fēng)骨爛漫。

朱謀垔在《續(xù)書史會要》中評其“狂草本朝第一”，說當(dāng)時評者贊其書法“頓挫雄逸，放而不野，如鶴在雞群，風(fēng)格迥絕”，其中草書“以豪縱者勝”。對于祝允明的書法地位，明代史書《名山藏》中也有評云：“允明書出入晉魏，晚益奇縱，為國朝第一?！?/p>

《牡丹賦》（局部）祝允明 明 故宮博物院藏

祝允明書法多變且精彩粉呈，若論其書法思想取法淵源，首推其兒時長輩。特別是他享譽(yù)書界的楷書與草書。文徵明曾說：“吾鄉(xiāng)前輩書家稱武功伯徐公，次為太仆少卿李公。李楷法師歐、顏，而徐公草書出于顛、素。枝山先生，武公外孫，太仆之婿也。早歲楷法精謹(jǐn)，實(shí)師婦翁，而草法奔放，出于外大父?！?/p>

當(dāng)然，祝允明書法之成，乃師自眾家。文徵明長子文彭在《跋祝書東坡記游卷》中說：“我朝善書者不可勝數(shù)，而人各一家，家各一意。惟祝京兆為集眾長，蓋其少時于書無所不學(xué)，學(xué)亦無所不精?！?/p>

《東坡記游卷》（局部）祝允明 明
遼寧省博物院藏

欣賞祝允明書法，真是瑰麗多姿，時而筆意古勁、嚴(yán)謹(jǐn)端和，時面疏野曠達(dá)、傲睨灑脫，總見一股神氣赫奕撲眼，其成就矯矯不群絕非虛言。

那股神氣，來自祝允明多年練就的筆下“神采”，在書之法上，祝允明追求的是“性”與“功”并重。祝允明曾在給程星初的《評書》中寫道：“有功無性，神采不生；有性無功，神采不實(shí)?！彼f的“功”，即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古法的功夫，“性”即人的天性、稟賦等。學(xué)習(xí)古法，當(dāng)是必要之途，但缺少個性則直接影響書法作品的神采。

而自明初始，書法便流于程式化，刻板守舊，以沈度、沈粲為代表的“臺閣體”大行其道。祝允明對此極力批判，文徵明、王寵等人緊跟其后，堅(jiān)決擺脫“臺閣體”的束縛，在小楷上走出了個性鮮明的道路，使得明代書法進(jìn)入了一個新的時代。

《小楷初唐詩》（明河篇）祝允明 明
香港中文大學(xué)文物館藏

有關(guān)其書論，祝允明在與友人書信及各種題跋中時有表達(dá)，主要書學(xué)觀念體現(xiàn)在《奴書訂》和《書述》中，對后世有著極深的影響。

在青年時期，祝允明才情豐贍，夙志高騫，文采風(fēng)華，昭耀當(dāng)世。不論在詩文還是書法上都極有造詣，脫盡畦徑，別開生面，筆墨風(fēng)流，人生狂放。

祝允明有詩《新春日》，可看作他青年時期的寫照，其中有句云：“有花有酒有吟詠，便是書生富貴時?！?/p>

中年狂狷：“遐覽天地間，何物如我貴”

祝允明自二十一歲第一次鄉(xiāng)試失利后連連應(yīng)試，據(jù)《祝氏集略》卷十三《上巡按陳公辭召修應(yīng)省通志狀》載：“……五應(yīng)鄉(xiāng)薦，裁忝一名?！?/p>

《觀榜圖》（局部）仇英 明 臺北故宮博物院藏

經(jīng)過四次鄉(xiāng)試之后，祝允明終于于弘治五年（1492）中舉，時年三十三歲。十年寒窗十年試，十年考來十年失，從青年考到中年，這樣的挫折打擊有著毀滅性的力量。還好的是，鄉(xiāng)試之路，雖坎坷不平，但此時祝允明文名更盛，沈周曾賦詩贊賞：“君今文名將蓋代，蹤跡所至人爭迎。”

五次鄉(xiāng)試，讓祝允明感慨頗多，其后一年，曾作多詩抒發(fā)胸臆。明明“說地談天口不閑，功名只在指麾間”，只可惜現(xiàn)實(shí)很殘酷，“十年磨破儒林傳，始信英雄如此難”，怪只怪“十年憔悴苦難禁，一寸書生不死心”，最終“算來也是迂遲客，先受調(diào)零過少年”。

感慨歸感慨，祝允明在中年，思想仍以積極高揚(yáng)為主。因?yàn)樵谒闹?，還有經(jīng)邦濟(jì)世之夢未完成。在祝允明看來，“唯科舉是務(wù)”，進(jìn)入仕途為人生第一要務(wù)。

《嫦娥執(zhí)桂圖》唐寅 明 大都會藝術(shù)博物館藏

三十二歲時他曾有言：“士之在世，要以建志為重，而聲業(yè)后之。”想建志，必然要應(yīng)科舉。就算他最喜歡的古文也要為這一要務(wù)讓位，在他看來，仕為志，文次之，曾說“少有意用世，既濩落不試，一發(fā)于文，雖聲實(shí)閎振，猶非其志也”。

但是讓祝允明沒有料到的是，他的仕途之愿沒有最糟，只有更糟——從弘治六年（1493）到正德九年（1514），從三十四歲到五十五歲，祝允明七赴會試，皆未見錄。

整個青年時期全撲在鄉(xiāng)試上，而整個中年又全撲在會試上，可見祝允明有多熱衷科考。經(jīng)歷七次打擊，連他的兒子祝續(xù)都中了進(jìn)士，祝允明終于斷了科考的念頭。

《明人考試圖》佚名 明 絹本 故宮博物院藏

在這期間，祝允明開始張揚(yáng)憤激地痛批科舉之弊。明代科舉取士，是以官方確認(rèn)的程朱理學(xué)精神為準(zhǔn)的。祝允明痛批科舉，也主要是批判這種裁斷尺度，致使研究理學(xué)成為科舉的捷徑。他的批判主要集中體現(xiàn)在其長文《貢舉私議》中?？偟膩碚f，他所主張的與官方選舉制度規(guī)則背道而馳。他曾指出：“國家又豈嘗錮手殲筆，使不得一申其遐衷散抱于情性議論邪？”也正是因?yàn)檫@種教條化的科舉制度，使得祝允明屢屢失手。但他的批判，并非憑空穿鑿，也無夸誕之語，相反多是一針見血，皆中肯綮。

祝允明推崇個性發(fā)展與自我價值，這也是在公然挑戰(zhàn)程朱理學(xué)。早在二十六歲時，祝允明就曾在《讀書筆記》中發(fā)出吶喊之聲：“人之才，有鉅者，有細(xì)者，有高明者，有沉潛者……必欲其令而不頗，天下之人皆廢也。圣人者，知其然，故因其才而成就之，斯天地之功也矣！”這與以道德理性為圭臬的理學(xué)來說，是針鋒相對的言論。祝允明認(rèn)為人的稟賦、才華，各有不同，人各有個性，不能失去個性，而且要重視人性的豐富性，不能強(qiáng)加約束。所謂的“圣人”，正是尊重人之個性，才會“因其才而成就之”，他甚至激烈高調(diào)地宣稱，人若做到這一點(diǎn)，便是與天地同功了。

可以說，抨擊理學(xué)，貫穿了祝允明的一生。他像一位斗士，在“一個培養(yǎng)著不思變通、庸碌守成的惰性的時代”里，一次一次“猛烈地抨擊迂執(zhí)空疏的士風(fēng)”，激蕩滿懷，高標(biāo)自我價值，呼吁生命舒放與個性發(fā)展。

祝允明有《逢遇篇》小楷手卷，約作于三十五歲。筆下多古意，更見骨力，作品古樸典雅，端莊凝重，更兼神韻意趣之妙。有評說該作品有“一種正大的氣象”，“行距可以跑馬”。筆墨下的精神，自然有書者內(nèi)心大氣象。想必祝允明書寫此篇，也是別有用意的。

《逢遇篇》是出自東漢時代著名思想家王充的《論衡》，里面講到一個故事，說的是周朝有個人有求仕之心，但屢次不被任用，終“年老白首”，在路邊“泣涕”感傷，過路人問他：“為什么哭?。俊彼卮鹫f：“我想做官卻屢次不被任用，自己悲傷年老錯過了時機(jī)，因此哭了?！庇腥藛枺骸盀槭裁匆淮我矝]被任用呢？”他回答道：“年少時學(xué)文，有所成，想做官，而當(dāng)時君主喜歡任用年老的。君主死了，后繼君主卻又要任用會武的，于是我又棄文習(xí)武。武藝剛學(xué)好，重武君主又死了。年少的君主剛即位，好用少年，我卻老了，因此一次也沒有被任用過。”

《逢遇篇》開篇第一句：“操行有常賢，仕宦無常遇。”想來如此端莊一筆一筆書寫，祝允明也是在借此勸慰自己。

《和陶飲酒詩冊》 祝允明 明 臺北故宮博物院藏

雖時乖命蹇，但祝允明精神世界并沒有低迷沉淪，在唐寅虛度時光浪蕩人生之際，他還努力勸其發(fā)憤讀書，爭取金榜題名。唐寅也聽了進(jìn)去，始才閉門讀書。這時期，祝允明與唐寅、文徵明、徐禎卿，廣泛交往，詩酒唱酬，從此世間有了一個響亮的組合——“吳中四才子”。

中年時期的祝允明，可用“狂狷”來總結(jié)。我們知道，魏晉人多狂狷之氣象?！翱裾?，志在兼濟(jì)，銳意進(jìn)取；狷者，獨(dú)善其身，有所不為。”祝允明之狂，從中年來看，他依然能在接連的挫折中表現(xiàn)旺盛的生命力，甚至可以做一個時代的“斗士”，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；祝允明之狷，則表現(xiàn)在他既不低迷，更沒有迷失自我、隨波逐流，他完美地詮釋了個性的價值。

祝允明自然也會因自己的遭遇而悵慨，比如在他四十歲的時候，曾作《和陶飲酒詩廿首》，他在詩的小序中就直抒胸臆，表達(dá)了心中那份悵然之情：“仆本拙訥，繆于時然，兩年之間三謁京國。游趣既勌,風(fēng)埃黯然。舟中有二蘇和陶詩，夜燈獨(dú)酌，讀其飲酒廿篇不勝悵慨，聊復(fù)倚和。”

但他并沒有一蹶不振，而是表現(xiàn)出極強(qiáng)的自我意識，所以便在詩中發(fā)出了“遐覽天地間，何物如我貴”的反問，如此豪邁之語，鋒芒不減，狂狷者也！

晚年狂縱：“逍遙一世之上，睥睨天地之間”

雖然放棄科考，但是祝允明對功名仍有執(zhí)念，于是就有了正德九年(1514)，祝允明五十五歲時赴京謁選之舉，最終得授廣東興寧知縣。雖然所往之地并不盡人意，但是終于正兒八經(jīng)地踏上了仕途之路，對于祝允明來說，也算是夙愿得償。祝允明曾在《自京師南赴嶺表仲冬在道中》一詩的自注中坦露過自己的這一心聲：“弱冠求仕，夙愿令長。”

老來得官，祝允明心中五味雜陳。曾作《五十服官效白公詩》云：“五十服官政，六十方熟仕。七十乃致政，古今固一致。吾年五十五，始受一縣寄?！贝文暝绱耗舷赂叭?，又有詩云：“五十六年行役身，又漂萍葉及初春。桕燈向壁吟殘句，江雨敲窗夢故人?！蓖ㄟ^這些詩句，可知當(dāng)時祝允明有多么百感交集。

地處嶺海的興寧縣，經(jīng)濟(jì)與文化都極落后，而且百姓強(qiáng)悍好斗，祝允明仍熱血沸騰地開啟了他的為官生涯。據(jù)陸粲《祝京兆允明墓志銘》中記載：“（興寧）地介嶺海，民尚嘩訐，惑于禨祥。先生示之禮，簡進(jìn)秀異，授以經(jīng)學(xué)，親為講解，遂一變其俗。群盜竄處山谷，時出焚牧。為設(shè)方略，一旦捕得三十余輩，邑以無警。”通過記載可知，祝允明在治理興寧時，可謂大刀闊斧，先用中原文明和儒家文化教化百姓，對于影響治安的強(qiáng)盜則毫不手軟地予以鎮(zhèn)壓。由此也可看出祝允明在為官方面還是有一定的潛質(zhì)的。

可是，祝允明心中卻有了退隱之意。在興寧知縣任上時，祝允明曾作一首七律《北郊訪友》，詩中言其因訪友，才得到機(jī)會看一回山中美景，因此看到了“家家黃士墻三尺，處處清渠竹數(shù)竿”，得一分清閑之美。本是一首山水寄興詩，收束時筆鋒一轉(zhuǎn)，說“苦吟應(yīng)得山人句，卻笑籠頭少鹖冠”。鹖冠為隱士之冠。這尾聯(lián)兩句，可謂境界超逸，韻極放曠。當(dāng)時祝允明在風(fēng)景前只是一位山水詩人，想必通過眼前景，自然想到這大半生苦苦追求的仕途之志，禁不住帶著一分自嘲的口吻，也隱隱透出他向往退隱的生活。

《草書北郭訪友詩》祝允明 明 南京博物院藏

正德十二年（1517），祝允明在廣東修《廣省通志》，并攝南海縣令。其在任期間，政績顯著，于是得以升為應(yīng)天府通判，終于從偏遠(yuǎn)荒涼之地回來，可是在任未滿一年，祝允明便借故辭官歸家。嘉靖二年（1523），祝允明修建外祖父徐有貞舊宅，名為懷星堂，從此開啟了他隨心隨性的晚年生活。

當(dāng)年十二月二日，好友唐寅去世，年僅五十四歲，祝允明痛貫心膂，寫下《哭子畏二首》，后又作《再挽子畏》，字里行間流露出悲嘆和同病相憐的情感。

退隱后的祝允明回想人生，雖有經(jīng)邦濟(jì)世之志，建業(yè)揚(yáng)名之愿，可時乖運(yùn)蹇，終是大夢一場，一生懷才不遇，難免有些落寞。曾作《庚辰二月廿七日曉官窯舟中口號》云：“世棋年矢兩相催，絕嶺春深與雁回。無限胸中未酬事，篷窗燈枕酒醒來?！庇钟小稌鷳蚋琛吩疲骸胺x衣宿食宵興，長路弱腳曉行。歸來夢想富貴，困蠢嗟哉書生。”

“無限胸中未酬事”，讀罷此句，叫人深刻地感受到祝允明心中的郁挹之情。胸中塊壘，只能借蒼率之筆，一吐為快，但一生所求，到頭來，只能嘆一聲“困蠢嗟哉書生”，無限傷懷涌上心來。

“未酬事”是壓在祝允明心中的一塊石。祝允明曾以寶劍自況，作《寶劍篇》，表達(dá)自己懷才不遇之心境：“我有三尺匣，白石隱青鋒。一藏三十年，不敢輕開封。無人解舞術(shù)，秋山鎖神龍。時時自提看，碧水蒼芙蓉。家雞未須割，屠蛟或當(dāng)逢。相望張壯武，揄揚(yáng)郭代公。高歌撫匣臥，欲哭干將翁。幸得留光彩，長飛星漢中?！彪m懷才不遇，但面對慘淡的人生，他沒有選擇沉淪，在他心中，他依然有自己的“光彩”。

從祝允明一生的軌跡來看，他不但不沉淪，而且仿佛隨時隨地都充滿著激蕩的情懷。比如在晚年他仍以斗士的身份發(fā)聲，我們可以讀讀他給友人信中的一段豪邁之論：“今為士，高則詭談性理，妄標(biāo)道學(xué)，以為拔類；卑則絕意古學(xué)，執(zhí)夸舉業(yè)，謂之本等，就使自成語錄，富及百卷，精能程文，試奪千魁，竟亦何用！”一讀之下，字里行間的憤激之情，真是撲面而來。

退隱后的祝允明開始崇尚老莊哲學(xué)，知天樂命，放縱自我。其晚年時期，可以用“狂縱”來形容。生活上，他開始更加的放蕩不羈，史料所載及民間流傳的買醉歌樓、酒色六博諸般狂縱之事，多是出于這一時期。王寵《明故承直郎應(yīng)天府通判祝公行狀》云：“希哲之放情酒色，任誕不羈，其《枝山文集》《祝氏集略》中，亦時有述及。如：‘長憶當(dāng)年樂未央，醉花眠柳度尋常?！簧巡获遣皇犷^，百遍回廊獨(dú)步游。步到中庭仰天臥，便如魚子轉(zhuǎn)瀛州’‘蓬頭赤腳勘書忙，頂不籠巾腿不裳。日日飲醇聊弄婦，登床步入大槐鄉(xiāng)?！?/p>

除此，祝允明便將內(nèi)心情感傾訴于筆端，直率真切地表達(dá)自我，多作狂草巨制，表現(xiàn)出卓越的才華，和高深的藝術(shù)造詣。

欣賞祝允明晚年草書，讓人無法不感動?？袷枞雾У淖吖P，連綿縱橫的筆勢，率意天然，浩莽老蒼，汪洋恣肆，暢達(dá)快意，氣象宏放，有一種生命的張力在其中怒放一般，引人悲慨，叫人驚嘆。

比如其草書《手卷曹植詩四首》，當(dāng)代楊利先生評其外觀狂放，縱橫使轉(zhuǎn)，用筆利落，鋒勢勁銳，點(diǎn)畫狼藉，縱橫爛漫。該書是祝允明草書成就的最杰出代表，為晚年狂草登峰造極之作。楊利先生還總結(jié)說，“祝允明的草書有一種超越——在技法的基礎(chǔ)上，將人性、人情、人格的力量，更充分、更完美、更富有形象魅力地表現(xiàn)出來”。此評極真樸又頗有見地，晚年祝允明的草書，狂縱的不是墨，不是筆畫，是生命，是怒放的生命。

祝允明晚年的狂縱，是激揚(yáng)上進(jìn)的，或許是因?yàn)樗蛲冈輹茇А渡圃招小吩娭兄嬷B：“人生如寄，多憂何為？今我不樂，日月如馳。”

草書《手卷曹植詩四首》祝允明 明 臺北故宮博物院藏

除了書法得大成外，祝允明晚年還筆耕不綴，撰寫了大量的詩文。其幼子祝繁在《祝氏集略》跋中說其父“自少讀書績文，至老不倦，中更五十馀年，未嘗一日輟筆硯。以是著述為多?；蛎縿袢腓?，先公未以為然，唯自詮次成帙以藏而已?！弊Ｔ拭髟谒詈笠荒赀€寫下了表述他書法觀點(diǎn)的章草書《書述》，成為書法論著中重要的組成部分。

曾將功名放在第一位的祝允明還就讀書立身對兒子祝續(xù)作過囑托：“作好官，建勛名固是門戶大佳事，要是次義。只是不斷文書種子至要至重。茍此業(yè)不墜，則名行自立，勢必然也?！弊Ｔ拭鞑徽撊绾巫鋈松笠?guī)劃，其實(shí)在他內(nèi)心深處，永遠(yuǎn)有一顆“文書種子”。

祝允明像 圖源網(wǎng)絡(luò)

嘉靖五年（1527）十二月二十七日，祝允明在貧病中離世，終年六十七歲。

看看祝允明草書《樂志論》的內(nèi)容，一字一句，不禁讓人唏噓：“逍遙一世之上，睥睨天地之間；不受當(dāng)時之責(zé)，永保性命之期。如是則可以凌霄漢，出宇宙之外矣，豈羨志入帝王之門哉！”

在世，逍遙也逍遙了，睥睨也睥睨了，霄漢也凌了，宇宙之外也出了，帝王之門也進(jìn)了，狂了一生，是不是也值了？

參考文獻(xiàn)：

1、《懷星堂集》，[明]祝允明 著，孫寶 校點(diǎn)，西泠出版社2012年版

2、《明史》，[清]張廷玉等 著，鄭天挺、白壽彝等點(diǎn)校，中華書局1974年版

3、《明詩紀(jì)事》，[明]陳田 輯撰，上海古籍出版社1993年版

4、《祝允明年譜》，張培恒 主編，陳麥青 著，復(fù)旦大學(xué)演出版社1996版

5、《吳中海岳：祝允明人生與書學(xué)考論》，朱圭銘 著，中國社會科學(xué)出版社2020年版

6、《祝允明詩文觀探析》，王啟芳、劉江艷 撰，《安康學(xué)院學(xué)報》2010年第4期

7、《祝允明詩歌美學(xué)風(fēng)格綜論》，黃彥偉 撰，《閱江學(xué)刊》2015年第2期

8、《張揚(yáng)憤激：對中庸人格理想的背離——明代蘇州文人祝允明的典型心態(tài)及相關(guān)問題》，徐南 撰，《河北學(xué)刊》2009年第4期

9、《徘徊于師古與從今之間——祝允明的古文》，王曉輝 撰，《學(xué)術(shù)交流》2012年第6期

10、《新思潮萌生期的進(jìn)取與彷徨——祝允明思想述評》，徐楠 撰，《北方論叢》2004年第6期

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