唐代詩人劉禹錫《陋室銘》云：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”龍是中國古代傳說中的神異動物，是中華民族的圖騰，也是先秦及秦漢繪畫中常見的題材。

出土于湖南省長沙市的《人物御龍圖》是目前發現最早的有關中國龍的繪畫作品，與《人物龍鳳圖》并稱為先秦繪畫藝術中的雙璧。龍更是漢代畫像中十分常見的題材，對龍形象的偏愛出于漢代人對馭龍升仙的渴望。

古代典籍中，關于上古神人乘龍而行的記載很多。《山海經．海外南經》：“南方祝融，獸面人身，乘兩龍。”《大戴禮·五帝德》：”顓頊乘龍而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西濟于流沙，東至于蟠木。“

說到中國繪畫里的龍，不能不提到戰國時期的《人物御龍圖》，這是戰國中晚期佚名創作的絹本水墨淡設色畫作，1973年出土于長沙子彈庫楚墓一號墓穴，出土時平放在槨蓋板與棺材之間，現收藏于湖南博物院。

《人物御龍圖》 湖南省博物院藏

《人物御龍圖》描繪人乘龍升天的情景。此幅非衣帛畫上端有竹軸，軸上有絲繩，為一幅可以垂直懸掛的幡，應是戰國時期楚國墓葬中用于引魂升天的銘旌，屬于非衣性質的戰國晚期帛畫。 畫面正中描繪一有胡須的男子，側身直立，腰佩長劍，手執韁繩，駕馭著一條巨龍。龍頭高昂，龍尾翹起，身平伏，略呈舟形。在龍尾上部站著一只鷺，圓目長喙，頂有翰毛，仰首向天，神態十分瀟灑。畫的上方為輿蓋，三條飄帶隨風拂動；左下角為一鯉魚。畫幅中輿蓋飄帶、人物衣著和龍頸所系的韁繩，都是由左向右拂動，表現了風向的一致。

秦漢時期繼承戰國的升仙思想，同樣受五行、陰陽學說的影響，對尋仙問藥，長生不老之事十分癡迷。這一時期，人與神的距離進一步縮短，人甚至可以得道升仙，而龍作為升仙的“交通工具”，也更多的出現在了普羅大眾的眼中。

漢畫像磚，武士御龍圖中的龍

出土于陜西咸陽的秦代空心磚上的龍紋，還是蛇的形象。目前，發現的時代最早、與現代人想象的龍形象最接近的龍紋圖像，是長沙馬王堆西漢墓中出現的龍，接下來就是洛陽西漢畫像空心磚上的龍。漢畫像石升仙圖中便出現了許多羽人戲龍、仙人騎神獸等畫面。據洛陽古代藝術博物館相關文章介紹，漢代的龍紋畫像磚有長方形和三角形兩種磚型。磚上的龍有兩種形象：一種是武士御龍圖中的龍，長約88厘米、高約40厘米。這條龍身軀修長，呈波浪起伏之狀，尾巴上卷，身上面裝飾有長條形和圓形圖案。龍頭上有一對長角，角尖呈螺旋狀，龍口大張，露出長長的舌頭和六枚牙齒。圖上只畫出兩條腿，足呈鷹爪狀，有三爪。龍背上有一名手持短劍和盾牌的武士;另一種是畫面中只有一條龍(圖2)，龍的形狀、姿態與前一種龍很像，但局部有一些差別。龍角像牛角，又尖又短，沒有舌頭，龍頸下有細細的龍須，后頸有兩條勾云狀的鬃毛，前腿上面有一條長長的帶倒鉤刺的東西。這兩條龍通常被印在同一塊磚的正反兩個面上。這兩條龍是一雌一雄，背上有武士的那條是雌龍，另一條是雄龍。

漢畫像磚，武士御龍圖中的龍

中國龍的發展分為三期：第一期是春秋以前，龍的主要結構形態是蛇身獸頭，呈S或C型，保持著爬行動物的特點，展現出神秘的力量。第二期是從戰國到唐代，這是龍的形態變化最大的一個時期，龍從匍匐走向飛騰，展現出威嚴與震懾力。特別是在漢代，以湖南長沙馬王堆漢墓出土的T型帛畫上的龍最為典型。長沙馬王堆一號漢墓出土的西漢時期T形彩繪帛畫，畫面呈“T”形，上寬下窄，全長 205 厘米，上寬 92 厘米，下寬 47.7 厘米，由三塊單層的棕色細絹拼成。帛畫自上而下描繪了天上、人間、地下三個場景。其中也有龍的形狀。

馬王堆漢墓出土的T型帛畫

帛畫的下窄部分，以玉璧為界劃分成上下兩層上為人間下為地下。上層是墓主人的升天，下層是對墓主人的祭祀。整幅畫最大的龍便是貫穿天上—人間—地下的“雙龍交璧”，兩條龍一條為青色、一條為赤色，呈現出一種奮力向上的運動感。

湖南長沙馬王堆漢墓出土的T型帛畫上的龍。圖片據周天《有龍則靈：尋找漢畫里的“龍”》

河南永城芒碭山的梁孝王漢墓中出土的《四神云氣圖》是漢畫經典，該畫是西漢早期墓室壁畫，1987年出土于河南永城芒碭山梁國王陵區柿園墓，壁畫長5.14米，寬3.27米，面積16.8平方米。后經考古專家通過科技手段對壁畫進行原樣切割移至河南博物院，成為河南博物院的“九大鎮院之寶”之一。

西漢 《四神云氣圖》

《四神云氣圖》壁畫以朱砂紅為底色，用白、綠、黑等顏色描繪了各種神禽異獸和吉祥圖案。其中，一條巨龍尤為引人注目，它呈“S”形彎曲，占據了畫面的中央，龍身長約7.5米。龍舌卷住了一個怪獸的尾部，龍身覆蓋著鱗紋，背部生有雙翼，足踏云氣和長枝花朵等。被龍舌卷住的怪獸長著鴨嘴、長頸和魚身，身上覆蓋著魚鱗紋，背部長有羽翼。下方的白虎前爪攀附在仙山上，口銜著一枝長花。上方的朱雀長喙啄住了龍首上的一只長角，雀尾長長的飄揚在空中。壁畫四周裝飾著直線穿璧紋和云氣紋等。這幅壁畫展現了中國古代神話中的四大神獸——青龍、白虎、朱雀和玄武的形象，以及各種吉祥圖案和裝飾紋樣。它是中國古代藝術的重要代表之一，也是研究中國古代文化和歷史的重要資料。

《四神云氣圖》是中國發現的年代最早、墓葬級別最高的墓葬壁畫珍品，因年代久遠、做工精美被中外專家、學者贊譽為“敦煌前之敦煌”“敦煌外之敦煌”。

這一時期，龍的形象已比較完善，并趨于成熟，一般都是四足、有爪，有鱗甲、長角，口部有須。大部分龍形大同小異，這時期的龍紋具有質樸、雄渾的藝術特征。

漢代的龍有神物、吉祥物多種身份，它既能通天見神，又能給人們帶來吉祥，因而成為人們心目中的吉祥瑞獸“四靈”之一。《禮記·禮運》曰：“何為四靈？麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”四靈雖有總稱，但在漢畫像石和畫像磚上很少組合于一個畫面。常見者多是龍、鳳在一起，或麟、鳳在一起，更多是單獨的造型。

徐州，漢畫像石中的龍  澎湃新聞 圖

南陽，漢畫像石中的雙龍 拓片

在徐州、南陽等地的漢畫像石中，龍的元以石板為畫布，以刀為筆，雕刻出了一幅幅精美的圖畫。漢畫像石上的龍形象千姿百態，在藝術表現上有著鮮明的特色。有的龍矯健有力，騰云駕霧，仿佛要沖破天際；有的龍威嚴莊重，雙目圓睜，展現出一種不可侵犯的王者之氣；還有的龍則與鳳凰、麒麟等神獸相伴出現，共同演繹著神秘莫測的神話故事。

龍與鳳 拓片  江蘇徐州銅山征集  圖片據 《漢畫故事》（中華書局）

四神 拓片  河南唐河縣南關（針織廠）漢墓出土  圖片據 《漢畫故事》（中華書局）

黃龍 拓片 山東嘉祥縣武氏祠出土，此為《金石索》木刻摹本  圖片據 《漢畫故事》（中華書局）

據周天《有龍則靈：尋找漢畫里的“龍”》介紹，龍有多種，但并沒有精確的分類，特別在造型藝術上很難分得清楚。所謂“黃龍”，只能就文獻的描述來區別。青龍也稱“蒼龍”，代表東方，后來成為東方之神。應龍在龍群中的特點是有翼。它在神話中的功勞是幫助禹治洪水，用尾畫地，形成了江河，使水流入大海。又曾協助黃帝殺死蚩尤，使黃帝對蚩尤的戰爭獲得了勝利。

青龍  拓片  山東嘉祥縣武氏祠出土

應龍 拓片?山東臨沂吳白莊漢墓出土  圖片據 《漢畫故事》（中華書局）

據《有龍則靈：尋找漢畫里的“龍”》介紹，在漢代畫像石上，龍的種類只能大體判斷。譬如說，很多龍都刻有翅膀，但翅膀有大小。翅膀大的稱應龍，如果同白虎在一起，也就是青龍了。在古人的心目中，升天可成仙，一切人間的煩惱和憂愁都化解了，可謂是最高的待遇和享受。漢武帝在《郊祀歌》第九章《日出入》，感嘆日月出入無窮，而人的壽命太短，愿乘神龍升天，可是訾黃為何不來？應劭注曰 ：“訾黃，一名乘黃，龍翼而馬身，黃帝乘之而仙。武帝意欲得之，曰 ：‘何不來邪？’”可見，這里的“龍”是一匹可以變化為龍的馬，名叫訾黃。我們在漢畫像石上同樣可以看到這樣伴隨著一匹神馬的黃帝形象。

黃帝升仙 拓片 江蘇徐州苗山漢墓出土  圖片據 《漢畫故事》（中華書局）

南陽漢畫《龍虎行》拓片

南陽漢畫《行龍》拓片

（注：本文部分引用《人物御龍圖》、馬王堆漢墓帛畫等相關文獻資料及周天《有龍則靈：尋找漢畫里的“龍”》、徐嬋菲專欄等相關資料）