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“壓歲錢”起源于“洗兒錢”嗎

丁騁騁
2024-02-09 07:33
來源:澎湃新聞
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春節的習俗,長輩都會給孩子們發壓歲錢。

盡管現在有支付寶,但在除夕那天,人們也會從銀行特意去換嶄新的紙幣,只為了給小輩們發壓歲錢。盡管很多已是成年人,但父母也會一樣記得給壓歲錢,在父母眼里,孩子無論年紀多大總歸是孩子。過年了,大家不就圖個開心嘛!

晚清著名詩人、被譽為“全臺詩界泰斗”的林朝崧(1875-1915年),有一首小詩《甲辰除夕雜詠七首(其一)》是這樣寫的:

爆竹聲中又一年,光陰三十箭離弦。

萊衣戲作兒童舞,博得高堂壓歲錢。

根據題目可知,這首詩寫于甲辰年(1904年),今年也是甲辰年。那一個甲辰年,林朝崧其實剛過三十虛歲,因此首句說“光陰三十箭離弦”。詩人并不老,但他認為自己不再年輕,卻也要學著老萊子的樣子彩衣娛親,討得父母的壓歲錢。老萊子何許人也?據說他是春秋末年的楚國隱士(約公元前599-約公元前479年),出生于湖北荊門。老萊子七十多歲時,為了讓九十多歲的父母開心,甚至扮作頑童,娛悅父母,被頌為孝子。直到今天,民間流傳的《二十四孝圖》中還有一幅“老萊娛親圖”。

民國《二十四孝圖長卷》 雅昌藝術網 圖

壓歲錢的來歷,眾說紛紜,民俗專家說來自洗兒錢。

古代,嬰兒出生后三日要洗身,謂之“洗三”。這種風俗起源于何時,不得而知,但在唐代已經盛行。《資治通鑒》卷二一六記載:

“甲辰,祿山生日,上及貴妃賜衣服、寶器、酒饌甚厚。后三日,召祿山入禁中,貴妃以錦繡為大襁褓,裹祿山,使宮人以彩輿舁之。上聞后宮歡笑,問其故,左右以貴妃三日洗祿兒對。上自往觀之,喜,賜貴妃洗兒金銀錢,復厚賜祿山,盡歡而罷?!?/strong>

這里說的是安祿山生日時,玄宗和楊貴妃賞給他很多東西。過了三天,又把安祿山召進宮中,楊貴妃用錦繡做成的大襁褓裹住他,讓宮女用彩轎抬起。唐玄宗聽見后宮傳來歡聲笑語,問在干什么,左右說是貴妃為兒子安祿山“洗三”。玄宗親自去觀看,大喜,賞貴妃洗兒金銀錢,又重賞安祿山,盡興而散。

洗兒錢是長輩為了慶賀小孩降生分賞的錢,宮廷里的“洗兒錢”用金銀特制,不僅有喜慶之義,更有不菲的價值,眾人因此爭搶。唐代王建的《宮詞》中有一首這樣寫道:

日高殿里有香煙,萬歲聲長動九天。

妃子院中初降誕,內人爭乞洗兒錢。

在宋代,洗兒錢的風俗更為盛行。不僅宮廷重視,民間也十分流行。北宋著名詩人梅堯臣(1002-1060),在他五十多歲時,夫人刁氏生了最小的兒子。據說兒子出生前一晚,詩人夢見道士送給他一個黃龜。孩子出生以后,梅堯臣就給他取了小名龜兒。好友歐陽修(1007-1072)得知后,送去一壇酒,作為“洗三”之用,隨即去詩一首《洗兒歌》。

歐陽修詩中有句“深山猛虎夜生兒”,是指初生的兒子健如猛虎,不是真的指老虎誕子。接到好友的詩后,梅堯臣高興之余不免感嘆:“車馬煌煌梅氏子,真的會這樣嗎?不一定。即便可能,我也已經垂垂老矣,看不到這一天了!”后來,他寫了一首詩《依韻和答永叔洗兒歌》。

《報父母恩重經變》圖軸 甘肅省博物館 圖

《報父母恩重經變》圖軸(局部)

甘肅省博物館藏有一幅敦煌藏經洞所出《報父母恩重經變》的絹畫,大概是淳化二年(991年)的作品。絹畫中左下方有一個獨立的單元,畫的是一位身著紅衣的產婦在房內坐在褥上,旁邊官人打扮的男子可能是她的丈夫。屋外一位紅衣婦人手抱嬰兒在盆中洗浴,一位婢女侍立在側。邊有一行小字“十月將滿產后母子俱顯洗浴時”。有專家將此獨立單元命名為“洗兒圖”,足見宋代洗三的風俗非常普遍。

宋以后,關于洗兒錢的詩文確實不多見,有人說洗兒錢逐漸被厭勝錢代替。厭勝錢不是通用的貨幣,而是一種工藝品。許多厭勝錢,鑄有“長命富貴”“五子登科”“狀元及第”之類的吉祥語,因此民間用于掛件或飾物佩戴在小孩身上,作為辟邪驅魔的護身符、祈求平安的吉祥物。如前所述,洗兒錢主要是孩子出生三日后,大人分頒給鄰里親友的,小孩本人沒有分享到。但成長中的孩子更想要零錢,對這些小玩意也更為稀罕。

當然,什么時候給小孩也是有講究的。中國人最看重的節日莫過春節,沒有什么比大年三十給孩子厭勝錢更有紀念意義。除夕夜是舊年與新年的交替,過了子時人就長了一歲,大人要給孩子一些東西以保護其平安度過年年歲歲,謂之“壓歲”??梢浴皦簹q”的東西很多,有的把橘子在臨近子夜時放小孩枕邊,叫做“壓歲果子”,有的用厭勝錢送給小孩,這種錢就成了“壓歲錢”。

其實厭勝錢很早就有,最初可能是一種法器,因此幣面有日、月、星、龜蛇等圖案。厭勝二字取“厭伏其人,咒詛取勝”之意,古代厭、壓相通,因此又叫做壓勝錢。唐宋時期,紋樣就變成飛禽走獸、花草樹木、人物故事,寓意吉祥、太平。正因為厭生錢有這樣的寓意,大人用它們作為壓歲錢,或者給新生兒作為“洗三”之用,都是完全可能的。比如唐玄宗“賜貴妃洗兒金銀錢”,也非當時流通的開元錢,而是專門鑄造的金銀錢。洗兒錢在唐宋時期最為流行,此前、此后均較少見于記載。在洗兒錢流行的宋代,壓歲錢就已經有了。有詩為證,北宋詩人王松的《除夕書懷》就寫到了壓歲錢:

酒脯今宵列綺筵,祭詩醉灶不遑眠。

親朋索寫宜春帖,兒女爭求壓歲錢。

痛飲每貽鄰里笑,浪吟偏惹姓名傳。

回頭頓覺前非悟,明日吾生又一年!

王松是金陵(今南京)人,生活在宋哲宗時期。上述《除夕書懷》是筆者所見有關壓歲錢最早的一首詩。

元代學者吳當(1297-1361),撫州崇仁人(今屬江西)。他也有一首詩《除夕有感(其二)》:

華蓋芙蓉翠倚天,高堂綵服憶長年。

家人共守迎春酒,童稚爭分壓歲錢。

香霧煖浮金鴨動,蠟虹晴隔絳紗然。

鶴書一去無消息,白發滄江對雪眠。

也就是說,除夕夜給孩子們發壓歲錢的習俗在宋元已經有了。根據前面詩文可知,宋代也流行洗兒錢,厭勝錢更不用說了。這說明,至少在宋代,洗兒錢、厭勝錢和壓歲錢,三種錢同時并存,因此很難說“壓歲錢來自洗兒錢”。這些錢使用的場景不同,但都與小孩有關,其主體功能也基本一致,即除了喜慶外,更重要的是為小孩避邪驅魔、祈求平安。每個人從出生到長大、再到終老,一生中會遇上許多“坎”。而“坎”從字面上解釋,即低陷不平的地方,因水就下的屬性,就會填平“坎”?!兑捉洝分杏小翱藏浴?,代表水。錢具有流水一樣的性質,古人將錢有時稱為“泉”,因此錢本身就有一種“平安符”的作用。

2014年8月13日,北京,中國國家博物館中國古代錢幣展廳展品。長命富貴吉語錢。時代:清(公元1616年—1912年)。清代流行的一種厭勝錢,民間俗稱花錢,起源于西漢,并非流通貨幣,人們常把它掛成帽子、腰帶上,以起到驅邪、保平安的作用。 視覺中國 資料圖

明清時,壓勝錢最為盛行。不僅數量眾多,制作精美,用途也更為廣泛,包括饋贈、玩賞、撒帳、博戲等。也是在明清時,壓歲錢流行于大江南北。然而厭勝錢盡管常見,對于普通百姓而言并不易得。大年三十,幾乎家家戶戶都要給孩子發壓歲錢,普通人家就用銅錢代替厭勝錢。對于找不到厭勝錢的人家,選用一些大錢、新錢,或者品相好的銅錢給孩子,還是比較容易做到的。如同我們小時候,大人發幾百元的壓歲錢不可能,但嶄新的角分紙幣還是容易換到的。

綜上可知,古代銅錢本身就是“平安符”,而洗兒錢、厭勝錢和壓歲錢,除了喜慶以外,也有辟邪護身的作用,只是應用于不同場景。這三種錢在宋代同時并存,很難說它們之間有什么內在演化關系。因此,民俗學家說的壓歲錢源于洗兒錢,不一定準確。

(作者丁騁騁為浙江財經大學金融學院教授、經濟學博士,主要研究方向為民間金融和金融史等。)

    責任編輯:蔡軍劍
    圖片編輯:蔣立冬
    校對:張亮亮
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