近年來民間修譜蔚然成風(fēng)，家譜這一在政治運動、商品大潮沖擊下中斷數(shù)十年的傳統(tǒng)重新成為傳遞中國家族文化的一種方式。與此同時，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，宗譜研究、尤其是1949年以后的“新譜”研究也成為新興的熱點。

11月3日下午，由上海社會科學(xué)院歷史研究所、經(jīng)濟(jì)研究所、文學(xué)研究所共同發(fā)起的“江南沈氏對中國經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的影響學(xué)術(shù)研討會暨《沈氏宗譜》《晉陵沈氏概要》等捐贈儀式”在上海社科院舉行。捐贈儀式過后，來自上海社科院歷史所、文學(xué)所、國際問題研究所、新聞研究所、世界中國學(xué)研究所等研究機(jī)構(gòu)的學(xué)者就江南沈氏及家族文化、民間修譜等問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)座談。

據(jù)常州姓氏文化研究會會長蘇慎介紹，沈姓是江浙滬的大姓，江南地區(qū)的沈姓人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國比例：“全國有沈氏五百八十萬，按人口統(tǒng)計位于第三十七位；而常州的三百五十萬戶籍人口中，就有四萬兩千人姓沈?！逼渲忻艘嗖簧伲瑑H近代就有文學(xué)家沈雁冰（茅盾）、沈乃熙（夏衍）、法學(xué)家沈鈞儒、革命家沈定一、書法家沈尹默、實業(yè)家沈縵云、學(xué)者沈曾植等赫赫有名的人物。

上海社會科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所所長沈開艷是這次會議的組織者和召集人之一。據(jù)她介紹，兩年前，時任上海社科院歷史所所長、現(xiàn)國際問題研究所所長王健偶然得知她所在的“無錫世馀堂”新修《錫山沈氏宗譜》，且世系完整、上下三千年，便提出希望這一宗譜能夠作為學(xué)術(shù)資料入藏歷史所。

盡管因為種種原因到今年才得以實現(xiàn)捐贈，但這一消息在江南沈氏宗親中逐漸流傳開來，竟獲得意外熱烈的反響。在《錫山沈氏宗譜》之外，又有沈氏宗親向社科院陸續(xù)捐贈《復(fù)初堂沈氏宗譜》《懷德堂沈氏宗譜》《詔安沈氏宗譜》《楚黃沈氏宗譜》《師橋沈氏宗譜》，以及《晉陵沈氏概要》《吳興沈氏金鵝文化》等族譜資料，構(gòu)成目前“六譜兩書一報”的捐贈格局。其中上海市文史館原館長沈祖煒先生捐贈的《師橋沈氏宗譜》系咸豐元年初刊、民國二年翻版，中華圖書館代印，十分珍貴。

上海交通大學(xué)法學(xué)院講席教授沈國明在致辭中提到，在傳統(tǒng)中國社會，家風(fēng)、家訓(xùn)通過家譜流傳，弘揚家族文化是進(jìn)行精神文明建設(shè)、發(fā)掘優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的一個重要方面。他還提到上海在家族文化研究中的優(yōu)勢：“上海圖書館有全球最大的家譜庫，家譜目錄就有十大卷，為做家譜研究提供了很好條件；而上海社會科學(xué)院有很好的研究力量，上海地方史研究是我們的強項?！?/p>

上海文史館原館長沈祖煒表示，家族歷史觀念濃厚是中國文化的特點?！艾F(xiàn)在各地都有新一輪的家譜、宗譜修訂熱潮。我建議借今天這個機(jī)會，擴(kuò)大聯(lián)絡(luò)，并依托強有力的研究機(jī)構(gòu)，包括上海社科院的經(jīng)濟(jì)研究所、歷史研究所、國際問題研究所、中國學(xué)研究所、文學(xué)研究所、圖書館等單位，推動江南沈氏及家族文化的研究，相信對于中國的歷史學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科都會有所貢獻(xiàn)?！?/p>

民間興修家譜成風(fēng)潮

上海社科院國際問題研究所所長王健指出，近年來興修族譜的現(xiàn)象值得關(guān)注。

“中國歷史上修族譜曾是一件備受重視的事，但20世紀(jì)后半葉一度歸于沉寂，很多家譜丟失、毀損，就此中斷。然而最近二三十年來，全國各地，不只是江南，還有北方的山西、廣東韶關(guān)等地區(qū)，修族譜、修祠堂非?；钴S。”

王健認(rèn)為民間修譜興起有三個方面原因：

首先是當(dāng)代城鄉(xiāng)管理體制改革、特別是農(nóng)村公社解體以后，基層社會組織趨于渙散；中國過去的基層社會主要靠宗族關(guān)系維系，現(xiàn)在這一功能又在逐漸恢復(fù)，所以修族譜可以發(fā)揮整合基層社會組織系統(tǒng)的作用。

第二，改革開放以后，大批海外華人華僑憑借族譜記載尋根拜祖，這股尋根之風(fēng)也帶動了新的族譜修編。

第三，這些族譜發(fā)揮了存史的作用。族譜留存有大量當(dāng)代家族史信息，而且是一套區(qū)別于官方敘述的檔案，是難得的史料。并且，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)網(wǎng)上尋根和編纂電子族譜的潮流，技術(shù)的便利進(jìn)一步推動了修譜的繁榮。

“族譜對社會歷史文化研究非常重要。族譜中記載的家訓(xùn)、家風(fēng)對族人有激勵作用；同時它像一部百科全書，蘊藏了豐富的經(jīng)濟(jì)文化信息。我們老院長張仲禮先生研究中國紳士，就使用了族譜作為史料；著名歷史學(xué)家何炳棣研究明清人口問題，也用族譜作為材料。沈氏是江浙地區(qū)具有代表性的大家族，這些地區(qū)現(xiàn)存的明清和民國年間沈氏族譜有數(shù)百種之多，相信對這些新舊族譜的挖掘?qū)仙鐣幕芯科鸬胶苤匾淖饔谩！蓖踅≌f。

上海社科院歷史研究所研究員馬學(xué)強近年來專注于江南望族的資料搜集和研究，他在分享心得時表示，“做好家族史研究，家譜具有獨特性和不可替代性，我們稱之為最基礎(chǔ)的文獻(xiàn)，因為它可以提供系統(tǒng)的家族姓氏和完整的譜系。但是有家譜還不夠，仍需要其他資料做支撐，包括口述史?！?/p>

他以江南沈氏為例，通過資料庫中的地方志、近代名人傳，勾勒這個江南望族在近代的特點：

“第一是經(jīng)理多、廠長多，也就是經(jīng)商的多；第二是職業(yè)人士多，有畫家、校長，更多的是律師、技師、會計師等職業(yè)人群。這說明沈家人在近代接受了良好的教育，讀書人多?！?/p>

通過這一線索，他又從江南名校的檔案中挖掘信息，發(fā)現(xiàn)滬江大學(xué)、震旦大學(xué)，國立交通大學(xué)、國立上海商學(xué)院等院校中也有很多沈氏子弟。“這是有內(nèi)在聯(lián)系的。一個家族為什么能興旺持久？把資料勾連起來看，就能建立豐富的關(guān)系鏈?！瘪R學(xué)強說。

除了資料以外，馬學(xué)強認(rèn)為家族史研究的思路還繞不開幾個問題?！暗谝皇恰覈g’，即家族與國家的關(guān)系；第二是‘富與貴’，富是經(jīng)商，貴是從政；第三是‘原籍和移民’，近代以后移民很多；第四是‘封閉和開放’，有大成就的家族往往是開放的，而非固守在一個地方；第五是‘傳承與變遷’，家族研究不應(yīng)局限于古代，還要看近現(xiàn)代家族成員的職業(yè)變遷，這彰顯了一個家族在不同時代、不同社會中的角色?！瘪R學(xué)強表示，“一個家族培養(yǎng)出一個教授、培養(yǎng)一個科學(xué)家，是不容易的。有些家族名人輩出是有原因的，家風(fēng)、家規(guī)可能是一部分，更重要的是內(nèi)在的追求?！?/p>

作為一種“江南現(xiàn)象”的沈氏家族

上海社科院歷史所副研究員王健從社會經(jīng)濟(jì)史的角度來審視沈氏家族，認(rèn)為這是一個典型具有江南“經(jīng)世”傳統(tǒng)的家族。

“在中國歷史上、江南的歷史上有很多大家族，他們之所以能夠綿延不絕，有一個非常重要的原因就是‘經(jīng)世’傳統(tǒng)。努力經(jīng)營事業(yè)，積累一定的財富，才會慢慢培養(yǎng)出一些人才，逐漸入仕，進(jìn)而有發(fā)展。沈氏家族是非常典型的有自身精神傳統(tǒng)的家族?！?/p>

王健表示，從南宋時期倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”的浙東學(xué)派的代表人物之一沈煥，到宋代著名的科學(xué)家沈括，這些人物說明江南沈氏自宋代以來就有“經(jīng)世”的傳統(tǒng)。

“明清以后，沈氏家族隨著江南地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而興旺，我們可以從很多江南地區(qū)的地方志里看到沈氏族人的蹤跡，尤其是他們與市鎮(zhèn)發(fā)展的緊密聯(lián)系。這說明江南市鎮(zhèn)最初的興起往往就是一些當(dāng)?shù)赝迦ソ?jīng)營商業(yè)，進(jìn)而慢慢發(fā)展的。一個顯著的例子是漣川《沈氏農(nóng)書》，這本書里提到了著名的‘?；~塘’這種農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。雖然我們不知道究竟是哪一位沈氏，但作為一部反映明末清初太湖低地農(nóng)業(yè)發(fā)展情形的重要史籍，它說明了江南沈氏對當(dāng)時的農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)有著很深的介入?！?/p>

元末明初，江南沈氏家族中最重要的代表人物之一就是以海外貿(mào)易發(fā)家致富的沈萬三。明清時期，商人地位進(jìn)一步提升，江南沈氏家族對這種變遷也是比較敏感的，比如清代嘉道年間歸安人沈垚就曾討論過宋明以來士商地位的變化情形，揭示出了“古者士之子恒為士，后世商之子方能為士”的歷史變遷大趨勢，這絕非是普通儒者所能洞察得到的。

王健認(rèn)為，江南沈氏從南宋到明清、乃至近代，始終傳承著一種“經(jīng)世”的哲學(xué)?！凹幢闶且恍]有直接從事商業(yè)經(jīng)營的人物，比如茅盾（沈雁冰），我讀他的小說，我總覺得和其他人的文章不一樣，茅盾對社會經(jīng)濟(jì)，特別是對江南經(jīng)濟(jì)變遷有非常深刻的洞察，這應(yīng)該和他的家族傳統(tǒng)有關(guān)系的?！?/p>

上海社科院文學(xué)研究所副研究員畢旭玲則從民俗學(xué)的角度分析了有關(guān)江南沈氏的民間傳說及民間信仰。

文言志怪集《夷堅志》記載了南朝文學(xué)家沈約“舍地為寺”并被民間奉為土地神的故事。湖州烏鎮(zhèn)普靜寺所在地，原是沈約父親的墓地。沈約在梁朝為官，每年返鄉(xiāng)祭拜，每次回京時梁武帝都派昭明太子遠(yuǎn)道迎接他。沈約過意不去，就將父親遷葬南京，而原來的墓地捐贈做了寺廟。寺僧為感謝沈約，便把他奉為土地神。

“這個材料引起了我的注意：文獻(xiàn)中‘舍地為寺’的記載很多，但是因此封為土地神的很罕見。這是怎么發(fā)生的？我想，無論六朝還是南宋，都是社會動蕩的時期，百姓為了生存下去，依附世家大族是一種行之有效的辦法。沈氏是非常有實力的大家族，寺僧把沈約作為神來供奉，可能就是希望得到大族的庇護(hù)。有趣的是，我在德清調(diào)研時發(fā)現(xiàn)那里也有供奉沈約的土地廟，沈氏家族在那里居住過，那是他們的家廟，后來又成了土地廟。這種祭祀行為的背后實際上也是當(dāng)?shù)孛癖娫谙蚴兰掖笞鍖で蟊幼o(hù)。” 畢旭玲說。

畢旭玲還探討了沈萬三的民間傳說?！敖系貐^(qū)至今流傳著沈萬三通過海外貿(mào)易發(fā)家致富的傳說，沈萬三手捧聚寶盆的形象則是一種財神的形象。有學(xué)者考證沈萬三是元朝人，有學(xué)者認(rèn)為是元末明初，并且盛傳沈萬三和朱元璋有深刻的矛盾。我想，元朝從忽必烈開始就非常重視發(fā)展對外貿(mào)易，此時沈萬三的傳說也都是關(guān)于他如何通過海外經(jīng)商發(fā)家致富；而到了明朝，海禁背景之下的政策和元朝形成鮮明的對比。沈萬三和朱元璋有矛盾的傳說，或許就是這種對比的映射?！?/p>

傳統(tǒng)家族文化在新時期的挑戰(zhàn)

上海社科院文學(xué)所研究員蔡豐明在發(fā)言中指出，傳統(tǒng)的家族文化在新的社會形勢下正面臨挑戰(zhàn)。

“首先家庭結(jié)構(gòu)改變了，過去是大家族，現(xiàn)在都是核心家庭、小型家庭，家族身份逐漸模糊，對當(dāng)代人來說，應(yīng)該怎樣續(xù)好家譜？二是文化傳播方式改變了，古人識字不多，很多道理是從家族教育中習(xí)得的，而現(xiàn)在知識不需要通過家族來傳授。三是社會評價體系的改變。過去我們稱贊一個人‘受過良好的家教’，是建立在對家族評價體系的認(rèn)同之上；現(xiàn)在不太用這個標(biāo)準(zhǔn)來評價人，不再認(rèn)為家族對人行為的約束是最重要的?！?/p>

蔡豐明認(rèn)為，不應(yīng)在當(dāng)代社會評價體系中失落家族文化的地位。而從宗譜研究的角度，他認(rèn)為首先應(yīng)重視譜系的梳理，重新接續(xù)在政治運動、商品大潮沖擊之后斷裂的族譜；其次應(yīng)重視宗族的變遷，尤其是上海這樣五方雜處的城市，移民使譜系梳理的難度更大；第三，修宗譜應(yīng)研究其精神價值，許多宗譜都承擔(dān)了傳遞社會價值的教化功能，是很好的教科書。最后他建議搭建以上海社科院為平臺，搭建跨學(xué)科的宗族研究中心，得到與會學(xué)者的熱烈響應(yīng)。

上海社科院圖書館館長錢運春認(rèn)為，研究家族應(yīng)該和國家聯(lián)系在一起，家訓(xùn)可以視為對國家教化的一種回應(yīng)。

“近代以后的家族文化是有很大變化的。為什么上海這個地方對家族文化很重視？因為工業(yè)化打破了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會的穩(wěn)定機(jī)制，特別是家族的救助機(jī)制——過去家族提供社會救濟(jì)的功能，比如義莊、義田等，以此來解決生活中的困難。工業(yè)化流動以后這種救助機(jī)制就跟不上了，一方面距離太遠(yuǎn)，一方面工業(yè)化在初始階段的時候我們所能提供的救濟(jì)能力是不足的。當(dāng)社會救助機(jī)制不完善的時候，宗族救助的需求就被激發(fā)了?！?/p>

如何從當(dāng)下的眼光來看待宗族文化呢？錢運春認(rèn)為，首先應(yīng)該探討一種適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式的家庭教育文化，適應(yīng)核心家庭的家教文化、家訓(xùn)。另外，對世系應(yīng)該淡化，很多家族的世系說不清?！疤煜律蚣沂且患遥煜洛X家是一家，以這種方式來做的話我們可以解決很多困惑，更適應(yīng)現(xiàn)在的傳播方式?！卞X運春說。