不同線路的絲綢之路繁忙異常。西來東往中，既有陸上、海上之別，又有南線、中線、北線之分，它們在不同時代分別有著不同的活躍度，各領一時風騷。1月13日起，“駝鈴聲響——絲綢之路藝術大展”在北京民生現代美術館呈現。該展覽由北京民生現代美術館策劃、聯合海內外60余家博物館、文化藝術機構、學術團體，呈現陸上絲綢之路東段，從洛陽、長安到新疆這一區域豐沛的藝術樣貌。

展覽現場

展覽現場

“藝術”以不同方式在絲路沿途傳播，生長演變，造像、壁畫、書法等這些我們今天視為藝術的載體，起初有著信仰傳播、寺院或墓葬裝飾、法律文書等功用。歷經千年雨打風吹，它們的原有功能如今大多不復存在，只留下形式之美，以文物與藝術之名供后人嘆賞。

此次展覽借由“序”“大地”“人間”“天空”“藝術恒久”五個篇章，呈現陸上絲綢之路東段，從洛陽、長安到新疆這一區域豐沛的藝術樣貌。500余組件展品時間跨度上下4000年，涵蓋繪畫、雕塑、造像、器物、聲音、影像、多媒體等多個門類，共同營造出立體的多維場域——絲路藝術多樣，堅韌，活力。它們隨著時空的變化而悄然改換著妝容，不斷再生出新面貌。

新疆小河墓地氈帽

戰國至南北朝時期的黃金面具

展覽中許多展品為首次呈現，來自10余省市自治區、35座城市的500余件文物共同講述絲路故事：距今約4000年的新疆小河墓地氈帽質樸神秘；戰國至南北朝時期的黃金面具鑲嵌著奢華的紅寶石；龍門石窟擂鼓臺南洞初唐“寶冠佛”重達7噸，雄渾壯麗；龍門看經寺浮雕羅漢像不僅被收入美術史教科書，被盜海外終回歸的經歷更是充滿傳奇；趕路的干飯人胡人吃餅騎駝俑描述著千年前生意人的生活艱辛……

龍門石窟擂鼓臺南洞初唐“寶冠佛”

胡人吃餅騎駝俑

民生現代美術館介紹，本次大展還特別聯合哈佛大學推出《永寧絕響》多媒體特別項目；聯合青海四大古寺之首、700年歷史的夏瓊寺共同推出《壇城沙畫》特別項目；聯合日本著名學府、近400年歷史的龍谷大學共同推出柏孜克里克第15窟特別項目。同時，龜茲研究院首次復刻克孜爾石窟第8窟、全新呈現第38窟，以及得到了柏林東亞藝術博物館、慕尼黑大學、挪威國家圖書館等重要學術機構支持。

展覽中呈現的復刻洞窟

展覽中呈現的復刻洞窟

大地：草原、沙漠、綠洲和河流被連成一體

綿延萬里的亞歐大陸是人類的經典文明地帶。公元前128年，張騫翻越蔥嶺，抵達大夏，映入他眼簾的是希臘化的地中海景觀。中華、波斯、希臘、印度，人類軸心時代的經典文明開始在絲綢之路上相遇、接榫和碰撞，它們的組合與變奏注定大放異彩。從此，草原、沙漠、綠洲和河流被連成一體。 

絲綢之路蜿蜒在大地，我們的祖先就在這條道路的東端繁衍生息。不僅絲綢被貿易，它還是“小麥之路”“玉石之路”。在古代神話中，遙遠的西方是眾神所居的昆侖山，盛產玉石，極樂長生。現實中，廣闊的亞歐大陸曾經水草豐茂，后來成為干涸貧瘠的沙漠戈壁。先民們據水成綠洲，沿水而行，踩踏出一條后人以絲綢之路概而括之的貿易之路、文化交流之路。 

展覽伊始部分是閃耀的金銀器：

鎏金花瓣團窠立鳥銀飾件 吐蕃時期

戰國對虎紋金箔帶

嵌松石立鳳金飾件 吐蕃時期

印有各種精美圖案和紋樣的絲綢服裝成為古羅馬貴族的最愛。人們沉迷于它的絲滑與輕薄，那時的歐洲人以為絲是結在樹上的羊毛。東西互換，此傳彼引，讓絲綢之路構成一個相互連通相互依賴的巨大網絡。 

絲，早在《詩經》的出現便是貿易的方式：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。”——那是距今2600年以上的美麗。亞歐大陸的另一端，西部同樣對東方有著神秘的想象——遙遠的東方有一個“賽里斯國”。絲綢的華麗讓東西方的貴族們為之欣喜若狂，其昂貴與輕柔又讓遠途運輸極富性價比。翼馬、聯珠、生命樹等圖形出現在絲綢制品，對鳥、對羊、對鹿結伴紛至沓來，這些不分東西的紋樣極大新奇著人們的眼睛。

昌字錦 漢代 1980年若羌縣樓蘭古城遺址采集

紅色絞纈絹 北朝 1959年屋于來克遺址出土

南北朝鳥獸欄桿錦 南北朝 1960年吐魯番市阿斯塔那墓葬出土

絲綢之路道路艱辛漫長。馬匹的馴服帶來了革命性的變革——時空縮短距離，狩獵擴大了范圍，戰爭革新了方式。駱駝耐寒熱，抗風沙，載力強，天然的陸上行舟成為東西方貿易的主要載體。一系列國家治理之舉措及設施的建立讓絲路得以平安暢通——驛站提供住宿補給，烽燧保障安全。懸泉置是河西要道上的著名驛站，這里出土的簡牘詳細記錄了當年人們的迎來送往，膳食配給，至今讓人可以遙想2000年前的車馬喧囂。

各種印牌、簡牘

懸泉置亭次行封檢 漢

千年前栩栩如生的人間 

絲綢之路帶來了生活的改變。來自西域的音樂和舞蹈活力十足，產自帕米爾高原的青金石顏料，珍罕神秘，卓然不同。工匠們的集體勞作成就了藝術的輝煌，他們操持金屬、泥土和石頭，執鑿為筆，切磋琢磨。漢地事死如事生、獨特的墓葬藝術傳統傳播至西域、中亞，并借助于當地的干旱條件保留了大量物質文化遺存，讓我們得以在今天得見千年前的人間生活，依然栩栩如生。 

絲綢之路是胡漢交流、文明互鑒之路。絲綢之路上中西交流的深度和廣度堪稱空前，異域帶來相互的新奇。胡漢交融極大豐富了人們的餐桌，裝點了達官貴人的園圃。奇花異草、奇珍異寶在華夏大地生根流傳，器皿制作技藝發生巨大變化。社會興起“胡風”，王公貴族流行使用金銀器皿進食飲酒，胡騰舞、胡旋舞翩翩而起。 

展覽的一個空間中，集中展示了體現著胡漢文化交融的各類器物。

紅陶牛 北齊

三彩雁型角式杯 唐

彩繪木碗 唐 阿斯塔那墓出土

胡傅溫酒銅樽 西漢

絲綢之路展現人間百態。張騫鑿空西域之后，內地事死如生的墓葬藝術傳統延展到遙遠的西部邊陲。現世生活、所思所憶、未來期許，耕稼陶漁，吟詩作畫，輕歌曼舞，這些都通過墓葬這種最初并非藝術的方式得以展現。財富、風俗和藝術想象被隱藏在地下，數不清的壁畫、壁畫磚、棺槨線刻和明器再現了主人的來世今生。這些處于黑暗空間、常常深埋地下數米十數米的壁畫和雕塑從不表現陰間和地獄，光明和幸福是永恒的向往。

圖21 彩繪車馬出行圖壁畫磚 魏晉

圖22 西晉寶像彩繪磚

圖23 唐代首印磚

棺木畫待客圖 北魏

鎮墓陶俑

絲綢之路是一條文字之路，寫本之路。在眾多語言中，漢語的書寫性異常發達。漢字以其鮮明的意象、動態的美感，不僅傳書紀事，還有整合和凝聚人心之用。碑林是華夏的獨特景觀，拓片是文人墨客的所愛。絲綢之路檢驗通牒的公驗、過所、公文，商人們的賬本，訂立的契約等，今天成為別具一格的書法藝術。

《詩經·豳風·七月》寫本殘片 唐

禪定消長夜詩 五代

思想、心靈、信仰、信念交流交互之路 

絲綢之路既是一條貿易之路，又是思想、心靈、信仰、信念交流交互之路。它如水流動，如天空般開放自由。 

絲綢之路匯聚著多元的信仰。儒家的《論語》被人們抄頌，西來的佛教形象混雜在道教神仙之中。祆教、景教等均留下生動異常的藝術作品。借由直觀形象，以藝術之名，信仰得以廣泛傳播。12歲的高昌少年卜天壽趴在桌上抄寫《論語·鄭玄注》，抄寫結束，他提筆留下“明朝是賈（假）日，早放學生歸”——信仰固然重要，對于孩子來說不要拖堂早歸家卻更為真切。

景龍四年卜天壽抄《論語鄭玄注》 唐 新疆吐魯番博物館藏

絲綢之路是一條佛教藝術東傳之路。在競爭的驅使下，佛教藝術對形象的塑造，從反對轉為借鑒并創造出各具特色的造像樣式。它跋山涉水經龜茲、高昌等西域佛國，穿過河西走廊，駐足敦煌，來到大同、洛陽等國都。規模大小不一的石窟被開鑿出來，或塑或刻、風格各異的造像供信眾瞻拜。

唐代人物壁畫殘塊

唐代人物壁畫殘塊

唐代人物壁畫殘塊

唐代人物壁畫殘塊

絲綢之路也是一條佛教藝術漢化之路。一路向東，佛教造像也漸漸變梵為夏。在濕熱的南亞，貼體乃至濕身的佛衣取代了厚重的羅馬長袍。在龍門，高目深鼻難以尋覓，士大夫的褒衣博帶取代了袒肩的袈裟。麥積山等地造像，柔和的微笑傳遞出寧靜與永恒。

看經寺浮雕羅漢像 唐 龍門石窟研究院藏

彩繪石雕菩薩立像 北齊至隋

物換星移，滄海桑田。如今創造絲綢之路物品與藝術的人們、所在的環境早已遠去，昔時人們俯仰大地星空的感受卻借由藝術而長存。