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文書三國|曹氏建國:一統(tǒng)三國的書面外交戰(zhàn)

江隱龍
2024-01-13 15:57
來源:澎湃新聞
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公元220年,中原大地前后經(jīng)歷了三個年號,分別是東漢的建安二十五年、延康元年,以及曹魏的黃初元年。年號是帝王的標志,也是一個王朝正朔的代表,三個年號之間的更迭背后,上演的正是曹丕代漢的政治劇目。

曹丕代漢,速度雖然不算慢,但實行起來并非易事。群臣通過一封又一封勸進文書論證了曹丕天命加身;漢獻帝用一封又一封禪位詔書解決了稱帝的程序正義問題,但還有一個血淋淋的現(xiàn)實不容忽視:天下并沒有一統(tǒng)。正如幾百年后司馬光強調(diào)的那樣:“茍不能使九州合為一統(tǒng),皆有天子之名而無其實者也。”當(dāng)時孫權(quán)、劉備尚割據(jù)著江東與益州,曹丕若在未統(tǒng)一天下前稱帝,自然會引發(fā)敵國的反對和天下人的質(zhì)疑——這是“功業(yè)”層面的難題。

曹丕

后人知道,在之后的歷史進程中,曹魏自始至終沒有完成統(tǒng)一大業(yè)——最終合三國為一朝的,是晉武帝司馬炎。那么,曹丕如何在分裂的情況下稱帝呢?盡管曹丕在令文中反復(fù)向群臣暗示“權(quán)、備尚存”“戎虜未滅”,但一眾勸進奏章、禪位詔書卻對此只字未提。這自然怨不得群臣——“天道深遠”可以附會穿鑿,天下三分卻是客觀事實,而且在可以預(yù)見的未來,三足鼎立的格局也難以打破。站在黃初元年的洛陽向未來眺望,不難想像曹丕內(nèi)心的躊躇:想要實現(xiàn)“溥天之下,莫非王土”的夢想,機會恐怕不多。

但歷史就是這般變化莫測,曹丕這個新晉皇帝無論如何都想不到,機會不僅來了,而且來得干脆利落。

孫權(quán)稱藩:“虞舜舞干戚”的政治訴求

就在曹操逝世的前一年,也就是建安二十四年(公元219年),號稱“天下之腹”的荊州上演了一場著名戰(zhàn)役:襄樊之戰(zhàn)。這一戰(zhàn)沒有被列入三國時期的“三大戰(zhàn)役”,但它卻前承漢中之戰(zhàn)、后啟夷陵之戰(zhàn),對天下局勢的影響力比之于“三大戰(zhàn)役”有過之而無不及。

建安二十四年,劉備在與曹操爭奪兩年后終于拿下漢中,勢力達到極盛。就在同一年,劉備派駐在荊州的名將關(guān)羽揮軍北伐,一路高歌猛進直逼曹操腹地,《三國志》甚至不吝用“威震華夏”四個字來形容關(guān)羽。關(guān)羽攻勢最強時,曹操甚至萌生了遷都以避其鋒銳的念頭,所幸被司馬懿等人勸住。而后,局勢陡然變幻,孫權(quán)在向關(guān)羽請求聯(lián)姻不成且受辱的情況下,一邊向曹操上書稱臣,一邊派呂蒙偷襲了關(guān)羽在荊州的根據(jù)地,并迅速占領(lǐng)荊州,關(guān)羽在回援途中被孫權(quán)擒殺,一代武圣就此馬革裹尸。

當(dāng)時的局勢雖是“三足鼎立”,但曹操的實力要大于孫權(quán)、劉備兩家實力之和。孫權(quán)偷襲荊州后,劉備立誓復(fù)仇,于章武元年(221年)親自率兵東征,“三大戰(zhàn)役”最后一役夷陵之戰(zhàn)爆發(fā)。劉備因為丟荊州失去了理智,但孫權(quán)卻保持了一個戰(zhàn)略家應(yīng)有的清醒頭腦。為避免兩線作戰(zhàn),孫權(quán)立刻向曹操上書勸進,這一伎倆當(dāng)然騙不過曹操——曹操將孫權(quán)的來信示于群臣,譏諷道:“是兒欲踞吾著爐火上邪。”而在曹丕稱帝后,孫權(quán)稱藩的低姿態(tài)則理所當(dāng)然地讓踐位未久的曹丕龍顏大悅,新成立王朝太需要四方來朝以強化其合法性了。

面對孫權(quán)口是心非的稱藩,曹魏著名謀臣劉曄當(dāng)即提出了借機一統(tǒng)天下的策略:“天下三分,中國十有其八。吳、蜀各保一州,阻山依水,有急相救,此小國之利也。今還自相攻,天亡之也,宜大興師,徑渡江襲之。蜀攻其外,我襲其內(nèi),吳之亡不出旬月矣。吳亡則蜀孤,若割吳之半以與蜀,蜀固不能久存,況蜀得其外,我得其內(nèi)乎!”這段話的論述一針見血。劉曄認為,劉備與孫權(quán)力量弱小,若能結(jié)盟尚有存續(xù)的希望,如今自相攻伐,曹丕應(yīng)當(dāng)借劉備東征之時討伐孫權(quán),孫權(quán)一個月內(nèi)必亡。一旦孫權(quán)滅亡,劉備自然無法獨活,如此天下可定。然而,曹丕的回應(yīng)卻是:“人稱臣降而伐之,疑天下欲來者心。”

劉曄

劉曄之論深得兵法之道,曹丕豈能不知?但在“權(quán)、備尚存”“戎虜未滅”的情況下,曹丕此時最大的心結(jié)依然是天命合法性不足,而孫權(quán)稱藩正是打開這一心結(jié)的關(guān)鍵一步。通過戰(zhàn)爭平定天下,一切尚需從長計議;而只要答應(yīng)眼下孫權(quán)的請求,江東便在形式上完成統(tǒng)一,這對于剛剛稱帝、底氣不足的曹丕來說,是很難拒絕的誘惑。從軍事角度來看,孫權(quán)稱藩不過是一個并不高明的計策;但從政治角度來看,這一事件對漢魏禪代無疑有著一定的助推力。

考慮到這一層,便能理解為什么曹丕會痛快接受孫權(quán)拋來的橄欖枝。對此,曹丕曾作一篇《太宗論》,將這一心思解釋得通透:

昔有苗不賓,重華舞以干戚,尉佗稱帝,孝文撫以恩德,吳王不朝,錫之幾杖以撫其意,而天下賴安……

這幾句分別引用了舜、漢文帝不通過征伐而降服有苗、趙佗、吳王劉濞的典故來解釋自己不愿意發(fā)兵伐吳的理由。當(dāng)然這里不免有粉飾之嫌,因為劉曄之論終究流于理論,而從實操層面來看,征服吳蜀并非易事。早在建安十九年(公元214年)曹操南征時,傅干便曾上過一道《諫曹公南征》,細數(shù)非戰(zhàn)之策:“明公(曹操)用武攘之,十平其九,今未承王命者,吳與蜀也。吳有長江之險,蜀有崇山之阻,難以威服,易以德懷。……唯明公思虞舜舞干戚之義,全威養(yǎng)德,以道制勝。”

孫權(quán)與劉備依憑長江崇山之險,即使如曹操這般的軍事大家也難以克復(fù),更何況曹丕用兵遠不及其父,當(dāng)然更希望敵人以禮來降,這就是傅干強調(diào)的“思虞舜舞干戚之義”。出于這一考慮,曹丕在接受孫權(quán)稱藩時立刻賜孫權(quán)九錫、冊封孫權(quán)之子孫登為東中郎將、封縣侯萬戶。黃初二年(221年)十一月,曹丕連下兩道《策命孫權(quán)九錫文》和《冊孫權(quán)太子登為東中郎封侯文》,立刻遣使送至江東。這兩份詔書的篇幅一長一短,實質(zhì)性內(nèi)容不多。《策命孫權(quán)九錫文》言:

……叔旦有夾輔之勛,太公有鷹揚之功,……朕以不德,承運革命,君臨萬國,秉統(tǒng)天機,思齊先代,坐而待旦。惟君天資忠亮,命世作佐,深睹歷數(shù),達見廢興,遠遣行人,浮于潛漢。望風(fēng)影附,抗疏稱藩,兼納纖絺南方之貢,普遣諸將來還本朝,忠肅內(nèi)發(fā),款誠外昭,信著金石,義蓋山河,朕甚嘉焉。……敬敷訓(xùn)典,以服朕命,以勖相我國家,永終爾顯烈。

叔旦指周公,太公指姜子牙,曹丕封孫權(quán)為吳王,希望其能如周公、姜子牙輔佐周王一樣輔佐他。“朕以不德,承運革命”一句,則是再次重申自身的天命正統(tǒng)。“惟君天資忠亮,命世作佐”一句,是對孫權(quán)稱藩的嘉獎,而“敬敷訓(xùn)典”一句,則是提醒孫權(quán)稱藩后應(yīng)當(dāng)肩負的責(zé)任。

曹丕派邢貞將《策命孫權(quán)九錫文》送到江東,邢貞態(tài)度踞傲,立刻激怒了江東群臣。《三國志》記載了“張昭既怒,而(徐)盛忿憤”的場景,可見連赤壁之戰(zhàn)時強烈主和的張昭,此時都無法忍受自己的主公稱臣了,真是時也勢也。邢貞見情景如此,也不得不感嘆:“江東將相如此,非久下人者也。”孫權(quán)是如何安撫臣僚的呢?他說:“昔沛公(劉邦)亦受項羽封為漢王,蓋時宜耳,復(fù)何損邪?”意思是劉邦也曾受項羽之封,不過是權(quán)宜之計罷了。歷史上,劉邦最終消滅項羽建立了漢朝,孫權(quán)飲馬許洛之志,慨然于心。

《冊孫權(quán)太子登為東中郎封侯文》的內(nèi)容亦無甚特別,有意思的是文中引用了孫咸的典故:

……由漢光武受命,李氏為輔,王梁孫咸,并見符緯也。斯乃皇天啟佑大魏,永令孫氏仍世為佐。其以登為東中郎將,封縣侯萬戶。昔周嘉公旦,祚流七胤;漢禮蕭何,一門十侯。今孫將軍亦當(dāng)如斯……

漢光武帝極信讖緯之學(xué),曾在讖文中讀到“孫咸征狄”四字,于是提拔了一個名叫孫咸的人為平狄將軍,行大司馬事。文中的王梁同樣如此:漢光武帝在《赤伏符》讀到“王梁主衛(wèi)作玄武”,便將王梁提拔成大司空。同樣迷信讖緯之學(xué)的曹丕在此頗有以漢光武帝自居的意味,但引用孫咸的典故來勉勵孫權(quán)、孫登父子,發(fā)“令孫氏仍世為佐”“今孫將軍亦當(dāng)如斯”之言,終究令人忍俊不禁。

《策命孫權(quán)九錫文》寫得中規(guī)中矩,其意圖其實早在曹丕回復(fù)劉曄時就已挑明:“疑天下欲來者心”。毫無疑問,除卻遼東那個不成氣候的公孫淵,曹丕距離天下一統(tǒng)只剩下孫權(quán)、劉備兩個勢力,如今孫權(quán)已經(jīng)主動稱藩,還有誰是“欲來者”?還有誰配當(dāng)這個“欲來者”?當(dāng)然只剩下劉備集團。曹丕的軍事才能雖然無法企及其父曹操,但自然看得出孫權(quán)并非池中之物;在這種情況下,還要接受孫權(quán)稱藩,并試圖通過對孫權(quán)的優(yōu)待引導(dǎo)劉備來降,或許說明曹丕內(nèi)心未必一定要在實質(zhì)上征服吳蜀——先通過羈縻吳蜀的方式建立一個不那么集權(quán)的封建制王朝,應(yīng)該也是不錯的選擇。劉備若能效仿孫權(quán)稱藩,曹魏便在形式上完成了“君臨萬國,秉統(tǒng)天機”的政治任務(wù),至少能先解決當(dāng)下曹魏天命不夠充分的難題。只要劉備來降,哪怕日后復(fù)反,那也有了叛逆之名,屆時平叛,可謂師出有名、名正言順。

寄命交州:孫權(quán)的卑辭上書與毅然改元

孫權(quán)、劉備都是梟雄英主,但曹丕的如意算盤未必沒有實現(xiàn)的可能。劉備實力弱于孫權(quán),無論在夷陵之戰(zhàn)中險勝或失敗(以當(dāng)時的情況而言,劉備大勝的可能性極低),都將大傷元氣。屆時曹丕若揮師南征,劉備在難以抵抗的情況下,稱藩將會是一個具有可能性的選擇。而一旦這個可能性成真,曹丕通過羈縻吳蜀實現(xiàn)一統(tǒng)天下的目的就算達成。以蜀漢為正統(tǒng)的史學(xué)家或許會提出,劉備是以曹丕篡漢為理由立國的,一旦認可了曹丕,豈不危及自己的合法性?

其實這真是“看三國掉淚,為古人擔(dān)憂”。如果蜀漢的政治局勢已經(jīng)惡化到不稱藩即亡國的地位,兩全的理由自然會被構(gòu)想出來。比如,劉備稱帝時益州傳言漢獻帝已駕崩(這個謠言很可能就是劉備本人炮制的),并像模像樣地定下了“漢愍帝”這個謚號,結(jié)果到頭來發(fā)現(xiàn)這是一場“誤會”——曹丕是從漢獻帝手中合法接過皇位的,那劉備作為漢臣承認先帝的禪位豈不是順理成章?退一步而言,日后孫權(quán)稱帝時,蜀漢既沒有放棄天下共主的地位,又同時認可了孫權(quán)帝位的合法性,這一自相矛盾的妥協(xié)也并沒有動搖國本。

孫權(quán)

曹丕當(dāng)然不會不知道孫權(quán)的野心,于是在封孫權(quán)為吳王時,一方面要求孫權(quán)將孫登作為質(zhì)子送至洛陽,另一方面要求孫權(quán)進貢象牙、犀角、孔雀、翡翠等珍玩。對于后者,孫權(quán)看得很輕,認為“彼所求者,于我瓦石耳,孤何惜焉”,對于曹丕的予取予求,無不答應(yīng)。但對遣送質(zhì)子一事,因事關(guān)國本,孫權(quán)便表面允諾,實則找盡各種理由推脫了。夷陵之戰(zhàn)后,孫權(quán)立刻遣使向曹丕稟報戰(zhàn)績并邀功請賞。這同樣是一個“得了便宜還賣乖”的計策,但曹丕既然已經(jīng)是孫權(quán)名義上的主公,自然也要接招,于是在黃初三年(222年)下了一道《詔答吳王》,要求孫權(quán)“勉建方略,務(wù)全獨克”,責(zé)令其消滅劉備。其實除曹丕外,曹魏朝廷上下一致認為孫權(quán)必叛,“三公”司徒華歆、司空王朗、太尉鐘繇聯(lián)名上奏,羅列了孫權(quán)十五條罪狀,希望曹丕罷免孫權(quán)官位、削去孫權(quán)封土,否則便移兵進討。華歆等人所料不錯:孫權(quán)向曹丕稱臣是為了避免兩線作戰(zhàn),如今劉備已被擊潰,曹魏又成了最大的敵人,孫權(quán)如何會聽命繼續(xù)進攻蜀漢呢?

很快,孫權(quán)便親筆寫了一封《與劉備箋》,向蜀漢求和。這封信由諸葛亮之兄諸葛瑾呈送,姿態(tài)同樣很低:

……試為陛下論其輕重,及其大小。陛下若抑威損忿,暫省瑾言者,計可立決,不復(fù)咨之於群后也。陛下以關(guān)羽之親何如先帝?荊州大小孰與海內(nèi)?俱應(yīng)仇疾,誰當(dāng)先后?若審此數(shù),易如反掌。

孫權(quán)在襲殺關(guān)羽之后,反過來勸劉備不要因為顧及關(guān)羽這一小仇,而忘記了曹丕篡漢這一大仇,頗有慷他人之慨的“風(fēng)范”,劉備心中的憤恨不難想象。不過在這封信中,孫權(quán)首次稱呼劉備為“陛下”,這是孫權(quán)承認蜀漢政治合法性之始。之前為了聯(lián)魏拒蜀,孫權(quán)可以承認曹丕為帝;此時為了聯(lián)蜀抗魏,孫權(quán)同樣可以承認劉備為帝,作為政治家的孫權(quán)無疑是能屈能伸的。

蜀漢的威脅解決后,孫權(quán)對曹丕便“禮敬轉(zhuǎn)廢”了。為此曹丕極力催促孫權(quán)送質(zhì)子,卻只換來孫權(quán)極力的搪塞推脫。憤怒之余,曹丕于黃初三年(222年)一邊兵臨長江,一邊寫了一封《又報吳主孫權(quán)》責(zé)備孫權(quán),言辭激烈:

……朕之與君,大義已定,豈樂勞師遠臨江漢?……即日下詔,敕諸軍但深溝高壘,不得妄進。若君必效忠節(jié),以解疑議,登身朝到,夕召兵還。此言之誠,有如大江!

這封信寫得性情:你孫權(quán)都已經(jīng)認我為君主了,難道我曹丕愿意興師動眾去討伐嗎?孫權(quán)若早晨將孫登送到,曹丕傍晚就將大軍召回。孫權(quán)當(dāng)然沒有將孫登作為質(zhì)子送上,而是繼續(xù)發(fā)揚其政治家風(fēng)格,寫了一封《卑辭上魏文帝書》:

求自改厲,若罪在難除,必不見置,當(dāng)奉還土地民人,乞寄命交州,以終余年。

的確,這份上書言辭極為卑微。孫權(quán)提出,如果曹丕還要降罪于他,他愿意奉還土地和人口,去交州度過余生。當(dāng)然,書面上的卑微和事實上的強硬完全可以并存,同年,孫權(quán)毅然改元黃武——雖然沒有建國稱帝,但這也意味著孫權(quán)不再奉曹魏為正朔了。

政治家之間的戰(zhàn)爭與軍事家不同。只要孫權(quán)不稱帝,曹丕就可以假裝孫權(quán)還是自己的藩王,維持其已經(jīng)完成了統(tǒng)一江東這一形式上的功業(yè)。對于自保有余的孫權(quán),曹丕軟硬兼施也無法再進一步,但對于剛剛受到重創(chuàng)的蜀漢呢?

這可以討論。

書信外交:王朗的攻心與諸葛亮的反制

夷陵之戰(zhàn)后的第二年,也即蜀漢章武三年(223年),劉備新喪、劉禪即位。蜀漢立國未久,作為主心骨的開國君主便駕崩,數(shù)郡立刻造反,蜀漢陷入了不小的動蕩。曹丕見狀,立刻授意華歆、王朗、陳群、許芝等重臣名儒致書于諸葛亮等大臣,“陳天命人事,欲使舉國稱籓”。這其中,以王朗寫給許靖的三封《與許文休書》最為著名。

王朗

王朗,正是《三國演義》中被諸葛亮罵死在兩軍陣前的那個王朗。其實歷史上的王朗是當(dāng)時一流的經(jīng)學(xué)大家,一生可謂著作等身、名動八表,絕非《三國演義》中的跳梁小丑可以相提并論。許靖同樣是當(dāng)世耆儒,其地位在蜀漢非同小可——劉備進位漢中王、蜀漢皇帝時,聯(lián)名勸進的群臣中許靖不是第一便是第二,其排名比諸葛亮還靠前。許靖地位之重,還和他年輕時曾與從弟許劭共同組織月旦評有關(guān),劉備入蜀后,雖然未重用許靖,但依然封以高官厚祿。

寫信之人和收信之人均為當(dāng)時頂尖大儒,《與許文休書》的份量可想而知。

消息平安,甚善甚善。豈意脫別三十余年而無相見之緣乎!詩人比一日之別于歲月,豈況悠悠歷累紀之年者哉!自與子別,若沒而復(fù)浮,若絕而復(fù)連者數(shù)矣。而今而后,居升平之京師,攀附于飛龍之圣主。儕輩略盡,幸得老與足下并為遺種之叟,而相去數(shù)千里。……是時侍宿武皇帝于江陵劉景升聽事之上,共論道足下,至于通夜不寐,拳拳饑渴,誠無已也。自天子在東宮,及即位之後,每會群賢論天下髦雋之見在者。……每敘足下,以為謀首……(《與許文休書》之一)

……豈自意得于老耄之齒,正值天命受于圣主之會,親見三讓之弘辭,觀眾瑞之總集,睹升堂穆穆之盛禮,瞻燔燎焜曜之青煙。于時忽自以為處唐虞之運,際于紫微之天庭也。徒慨不得攜子之手,共列于世有二子之?dāng)?shù),以聽有唐欽哉之命也。……吾宜退身以避子位也。茍得避子以竊讓名,然后綬帶委質(zhì),游談于平勃之間,與子共陳往時避地之艱辛,樂酒酣燕,高談大噱,亦足遺憂而忘老……(《與許文休書》之二)

……皇帝既深悼劉將軍之早世,又愍其孤之不易,又惜使足下孔明等士人氣類之徒,遂沈溺于羌夷異種之間,永與華夏乖絕,而無朝聘中國之期緣,瞻睎故土桑梓之望也。……昔伊尹去夏而就殷,陳平違楚而歸漢,猶曜德于阿衡,著功于宰相。若足下能弼人之遺孤,定人之猶豫,去非常之偽號,事受命之大魏,客主兼不世之榮名,上下蒙不朽之常耀,功與事并,聲與勛著,考績效足以超越伊呂矣……(《與許文休書》之三)

這三封信固然文情并茂、感人肺腑,但在特殊的局勢下,它們無法回避外交文書的實質(zhì),因而暗藏攻勢。第一封信中,王朗主打“感情牌”,從老友敘舊開始,漸漸將話題轉(zhuǎn)到魏朝君主對許靖的欣賞上:曹操在江陵時便對您賞識有加,如今曹丕更是對您大加推崇。第二封信,王朗將話題轉(zhuǎn)到漢魏禪代,認為曹丕代漢是罕有的盛事,如今天下在曹丕的領(lǐng)導(dǎo)下正處于堯舜般的盛世圖景中。王朗繼而自謙說如果許靖來降,王朗將退位讓賢,繼而遨游四海、談笑鴻儒,而這本身也能成全王朗讓賢的美名。第三封信,筆鋒略轉(zhuǎn)凌厲,先是申明了蜀漢立國于羌夷之地的事實,再對許靖身處與中原隔絕的“異種之間”深表同情,最后提出其向曹魏效力、立不朽功勛的建議。王朗不愧為文章大家,這幾封信句句都是勸降而字字不提勸降,筆力老道體面。

曹丕的意圖很明顯,通過這場紙面上的外交戰(zhàn),即使不能令諸葛亮“舉國稱籓”,至少也要策反幾位蜀漢重臣,進而實現(xiàn)羈縻吳蜀的戰(zhàn)略目標。只是,曹丕低估了諸葛亮的決心。很快,諸葛亮發(fā)布了《正議》,痛斥曹氏篡漢的罪行,言語犀利,字字如刀:

……據(jù)道討淫,不在眾寡。及至孟德,以其譎勝之力,舉數(shù)十萬之師,救張郃於陽平,勢窮慮悔,僅能自脫,辱其鋒銳之眾,遂喪漢中之地,深知神器不可妄獲,旋還未至,感毒而死。子桓淫逸,繼之以篡。縱使二三子多逞蘇、張詭靡之說,奉進驩兜滔天之辭,欲以誣毀唐帝,諷解禹、稷,所謂徒喪文藻煩勞翰墨者矣……

外交戰(zhàn)重在攻心,對于曹丕而言,不勝即是敗。諸葛亮的《正議》傳遍中原之時,也正是曹丕試圖通過外交文書不戰(zhàn)而一統(tǒng)天下的夢想破滅之日。后人們已經(jīng)習(xí)慣了三足鼎立的歷史線條,當(dāng)然會覺得曹丕這場“紙面戰(zhàn)爭”打得有些異想天開——但若能設(shè)身處地為曹丕著想,便不難發(fā)現(xiàn)這一切背后都有著統(tǒng)一且自洽的政治邏輯,那就是通過羈縻吳蜀這一外交手段,實現(xiàn)政治層面而非軍事層面的一統(tǒng)江山。假設(shè)劉禪、諸葛亮能如孫權(quán)一樣稱藩,哪怕只有一天,那在這一天的短暫歲月中,魏朝也將成為實至名歸的大一統(tǒng)王朝。

或許對于曹丕來說,這樣的結(jié)局也已經(jīng)足夠。

漢魏禪代一事,無論從新晉皇帝的天命論證這一實質(zhì)角度,還是從勸進禪位這一程序角度而言,都堪稱全面充分,但在統(tǒng)一大業(yè)未竟的現(xiàn)實面前,曹丕的內(nèi)心終究有些底氣不足。當(dāng)然,這并非曹丕一人的困惑:劉備于成都稱帝,臣僚費詩便以“未出門庭,便欲自立”為由勸誡。劉備駕崩后,益州豪族雍闿立刻造反,理由依然是“蓋聞天無二日,土無二王,今天下鼎立,正朔有三,是以遠人惶惑,不知所歸也”。天空容不下二個太陽,九州也容不下三個帝王,不能一統(tǒng)天下,“皇帝”二字終究是有些自占身份。

曹魏黃初七年(226年),曹丕駕崩,年僅四十。這位開創(chuàng)曹魏的魏文帝,終其一生既沒能在軍事層面征服吳蜀,也未能從政治層面羈縻吳蜀。曹丕從曹操手中接下了“中國十有其八”的江山,又將這份土地原封不動地交給了他的兒子、魏明帝曹睿。他的子嗣能奮二世余烈,完成統(tǒng)一大業(yè)嗎?

保有“小國之利”的孫權(quán)和諸葛亮不會再輕易給敵人以機會。劉備駕崩后不久,諸葛亮便派使臣鄧芝面見孫權(quán),試圖推進吳蜀聯(lián)盟。蜀漢建興六年、孫吳黃龍元年(229年),孫權(quán)稱帝。諸葛亮力排眾議,不僅派遣使者慶祝孫權(quán)登基,更進一步與孫權(quán)簽訂了《中分天下盟文》,約定雙方以函谷關(guān)為界,通過外交方式在紙面上盡數(shù)瓜分了曹魏的土地。

曹丕處心積慮挑起的外交戰(zhàn)爭,最終被孫權(quán)和諸葛亮的另一場外交戰(zhàn)爭所吞滅——三個國家的疆界沒有因此出現(xiàn)一絲一毫的變化,這既是政治家的深邃之處,也是政治家的可笑之處。但是,這一切都不會改變漢魏禪代的事實,作為曹魏王朝的開創(chuàng)者,曹丕魂歸九泉后,應(yīng)當(dāng)也無愧于曹操“若天命在吾,吾為周文王矣”的期許了。

大約的確如此吧。

    責(zé)任編輯:顧明
    圖片編輯:張穎
    校對:欒夢
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