立足中華文明探源工程和“考古中國”重大研究成果，由國家文物局和上海市委宣傳部指導(dǎo)、上海市文物局支持、上海廣播電視臺傾力打造的8集大型紀(jì)錄片《何以中國》第四集《古國》將于12月29日21:20在東方衛(wèi)視、百視TV播出，愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷、B站等互聯(lián)網(wǎng)平臺同步播出。

《何以中國》海報(bào)

古國，即遠(yuǎn)古之國。距今5000年前后，黃河中下游地區(qū)和長江中下游地區(qū)的文明走上了快速的發(fā)展道路。

在中華文明探源工程劃定的“古國時代第二階段”，本集紀(jì)錄片的故事徐徐展開。

這一時期，良渚古國以先進(jìn)的理念和技術(shù)，探索治理復(fù)雜社會的機(jī)制，成為東亞最早出現(xiàn)的區(qū)域性王權(quán)國家。大江大河間的各個區(qū)域，也紛紛進(jìn)入早期國家形態(tài)，參與著作為整體的中華文明的構(gòu)建。

古國文明，肇興于長江黃河之畔。奔騰的河流與細(xì)密的水網(wǎng)，為先民的生存發(fā)展提供了必不可少的水資源，也見證了先民與水搏斗，利用堤壩構(gòu)筑水利系統(tǒng)的古老智慧。

長江下游環(huán)太湖流域，良渚城墻的總長度將近6公里，寬度50米左右。21世紀(jì)的今天，殘存的墻體經(jīng)由考古發(fā)掘展露于世人面前，考古學(xué)家佇立在墻體之前，分辨著地層，思索當(dāng)年的制作技術(shù)。這一瞬間，時空交織，似乎可以透過殘存墻體看到5000多年前良渚先民修筑城墻的那一幕。城墻圈定了一座城郭的“勢力范圍”，也讓人得以想象當(dāng)年這座“超級都市”的規(guī)模，以及彼時人頭攢動的繁華。

良渚古城模擬復(fù)原

考古發(fā)掘，給今人理解古國文明提供了最有力的路徑。比如，莫角山南的池中寺遺址出土了相當(dāng)于19.7萬公斤稻米的炭化稻谷堆積，足夠5000人一季度的消耗。對稻谷的鍶同位素分析結(jié)果顯示，它們來自良渚城以外的不同地方。這在某種程度上佐證了良渚城的中心地位。又如，良渚古城和水利系統(tǒng)工程的土方量總計(jì)約1100萬立方米，假使1萬人每日風(fēng)雨無阻地連續(xù)施工，也需要11年時間才能完成。這足以說明良渚先人有著強(qiáng)大的社會管理和資源調(diào)配能力。

炭化稻米

稻谷谷糠堆積——湖南澧縣雞叫城遺址

如果說稻谷以及其代表的農(nóng)耕文明，是良渚先民賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)；那么，一件件充滿遠(yuǎn)古智慧的出土玉器，則讓人窺見先民精神世界中最為重要的信仰。

反山墓地12號墓出土的玉琮王，它重6.5公斤，是目前已知的良渚玉琮之首。其四面直槽內(nèi)，有一上一下兩個神人獸面紋，僅3厘米高、4厘米寬，雕琢極為細(xì)密。四角則刻有上下分節(jié)的神人和獸面，兩側(cè)是抽象的側(cè)身飛鳥紋。

玉琮王——浙江余杭良渚遺址

作為先民通神法器，借由玉琮，今天的觀眾可以想象出良渚先民中的神明形象——頭戴“介”字形羽冠，聳肩、平臂、屈肘叉腰，腰部的位置有一圓目、闊鼻、帶獠牙的獸面，雙足似爪。在這一集紀(jì)錄片中，攝制組利用精益求精的影視復(fù)原，讓距今約4900年前的那場象征著人與神溝通的盛大祭祀儀式，在霞光中重現(xiàn)。

良渚祭祀儀式場景（電影復(fù)原）

畫面中，良渚王頭戴玉錐形器冠，額束縫綴半圓形神人獸面紋玉牌的絲帶，發(fā)髻上插著三叉形器與長玉管組成的玉飾，脖項(xiàng)間掛著玉管串飾。并肩立于他身旁的王后，髻上插著玉梳背，頭上戴著半圓形玉牌與玉管串成的冠飾，頸間掛著玉璜和圓牌飾組成的繁復(fù)組佩，雙腕戴著玉鐲，行動間琳瑯瓏璁。

在王朝時代到來之前，大江大河沿岸，數(shù)目眾多的古國盤踞一方，一座座城池拔地而起；而與城市規(guī)模擴(kuò)張相伴的，還有森嚴(yán)的禮制與象征手工文明高度的玉器、陶器文化。

通過開創(chuàng)性的政治實(shí)踐，長江下游的先民締造了良渚古國。溯江而上，長江中游，較早筑造城墻的城頭山，在距今5300年前擴(kuò)建為規(guī)整的圓形城池；僅16公里外，雞叫城涌入蜂擁而至的人群。更引人注目的是江漢平原上的石家河古城。在中心城邑引領(lǐng)下的各個次級城址，如京山屈家?guī)X、應(yīng)城門板灣、安陸王古溜、沙洋城河、天門笑城和孝感葉家廟，無不規(guī)模可觀。一個強(qiáng)大的古國聯(lián)盟在長江中游形成。

雞叫城模擬復(fù)原——湖南澧縣

視線來到黃河下游，焦家先民開壕筑城，成為目前考古所見海岱地區(qū)年代最早的城。由焦家遺址向南兩百多公里，崗上城址始建，最終發(fā)展成為海岱地區(qū)這一時期最大的城，統(tǒng)領(lǐng)周邊60余處聚落。從等級差異鮮明的墓葬中，可見黃河流域早期禮制的建構(gòu)。

其后，脫胎于大汶口文化的山東龍山文化，更是在各個領(lǐng)域掀起深刻的社會變革。這一時期，聚落數(shù)量快速增加，聚落規(guī)模快速擴(kuò)張。更耀眼的是當(dāng)時最頂尖的制陶技術(shù)——蛋殼陶。龍山文化出土的薄胎黑陶杯，壁薄如蛋殼，最薄處的杯口僅有0.2毫米，重量不過93克。即便以現(xiàn)代工藝，也難以完全復(fù)制。

M57隨葬陶器——山東章丘焦家遺址

乳釘紋陶鬹——山東濰坊姚官莊遺址

古國時代，所有地區(qū)都在不同程度地參與著此后作為整體的華夏文明的構(gòu)建。正是它們的發(fā)展，造就了廣域中國的多元基礎(chǔ)，又為王朝中國的延綿發(fā)展提供了生態(tài)、文化、人口和資源等各方面騰挪的空間。黃河之水奔騰而下，中原即將成為新的時代引領(lǐng)者，下一場歷史變革就要到來。