原作者：范北羽

注意！！！未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載！！！

英語世界中，十二月份的名稱往往來自神話人物，例如一月“January”源自一位叫Janus的兩面神；五月“May”則來自掌管春天和生命的神Maria。其中，七月和八月格外特別，取自古羅馬政治家“凱撒”（Julius）和“奧古斯都”（Augustus）。凱撒是西方最著名的軍事家，在西方世界家喻戶曉，其名言“我來！我見！我征服！”更是廣為流傳。可奧古斯都又是誰，憑什么可以與凱撒并駕齊驅(qū)？

奧古斯都肖像 大都會藝術(shù)博物館藏

奧古斯都，原名屋大維，奧古斯都是后來受封的尊號。他是古羅馬帝國的創(chuàng)始人，“無冕之王”凱撒的養(yǎng)子，歷史上第一位被稱為“元首”的政治人物，前后統(tǒng)治羅馬40年，幫助帝國進(jìn)入全盛階段。其形象成為后世文學(xué)與影視作品的常客，被反復(fù)提及。2023年，吳文化博物館舉辦的“藝術(shù)的帝國——那不勒斯國家考古博物館古羅馬文物精品”特展中，有一件“奧古斯都肖像”，刻畫精細(xì)，神情逼真，讓世人一睹其往日風(fēng)采。

奧古斯都肖像 那不勒斯國家考古博物館藏

繼承凱撒的少年

該肖像由青銅制成，直徑9厘米，高20厘米，成品于公元一世紀(jì)，出土于意大利赫庫蘭尼姆古城。公元79年的一個深夜，古城旁的維蘇威火山，巖漿噴涌，古城被掩埋在火山灰中。等到1709年，古城被發(fā)掘，其中就有這件“奧古斯都肖像”。屋大維出生于公元前63年，逝世于公元14年，這件肖像的創(chuàng)作時間離屋大維非常近，具有很高的歷史價值。此件肖像理想化地表現(xiàn)了一位青年人的樣貌，雖與屋大維晚年的形象并不符合，但也可以讓我們一睹他英姿勃發(fā)時的模樣。

奧古斯都雕像局部

細(xì)看雕像，屋大維面貌英俊，雙眼有神，配合精細(xì)梳理的頭發(fā)，高翹挺拔的鼻子，顯得英氣勃發(fā)。這些外貌特征表明他出生于一個富足的家庭，繼承了父母雙方優(yōu)秀的基因。古羅馬歷史學(xué)家蘇埃托尼烏斯在其作品《奧古斯都》中提到他的出生：

他出生的那一天，元老院正在商討喀提林陰謀的問題。屋大維遲到了，因為他的妻子在分娩。正如后來人們常說的，普布利烏斯·尼基迪烏斯得知屋大維遲到的原因和孩子出生的時間后，宣稱世界的主宰降生了。

文中的“他”指的就是后來的羅馬元首——蓋烏斯·屋大維·奧古斯都。文中的“屋大維”是他的父親蓋烏斯·屋大維。羅馬人講究名字在前，姓氏在后，偏愛父子同名，顯示名門傳承的尊貴。人丁興旺的家族，重名極多，難以區(qū)分彼此，逐漸誕生了三名制，即在原本的名字之后再加一個稱號，以示區(qū)別。因此屋大維出生時的全名是蓋烏斯·屋大維烏斯·圖里努斯，其父的全名則是蓋烏斯·屋大維，兩人都屬于屋大維家族的成員。

文中的“普布利烏斯·尼基迪烏斯”是羅馬共和國晚期大學(xué)者，公元前58年任羅馬裁判官，是一位共和派成員。在凱撒與龐培的內(nèi)戰(zhàn)中，他出于自身的政治立場，支持后者。凱撒勝利后，他被迫流亡國外。此處蘇埃托尼烏斯借尼基迪烏斯之口，宣揚屋大維是世界的主宰，有著很強的不合理性，與對方的政治立場和主張有著嚴(yán)重的矛盾與沖突。這種通過名人抬高屋大維的方式，是古今中外歷史作品中的常見手段。例如，司馬遷在《史記·高祖本紀(jì)》中記載，劉邦鼻梁高挺，胡須神俊，左邊大腿有七十二顆黑痣日后必能大富大貴。

《前代君臣故事圖》（局部）中的劉邦 佚名 清 弗利爾美術(shù)館藏

屋大維出身頗為高貴。祖父是富商，父親是政客，入選了元老院，母親阿提婭是政壇熾手可熱的“執(zhí)政官”凱撒的侄女。如此顯赫的家庭背景，注定了屋大維天生就會步入政壇。他本應(yīng)順著父親的道路，參加選舉，擔(dān)任公職，最后接任元老頭銜。可惜，四歲時父親英年早逝，只能隨著母親回到娘家，寄人籬下，顛沛流離。

否極泰來，時來運轉(zhuǎn)。在外祖父家中，小屋大維遇見了一生的貴人舅公凱撒。年輕的屋大維憑借過人的勇氣與沉穩(wěn)的作風(fēng)，獲得了凱撒的認(rèn)可，被其收為養(yǎng)子。從少年時期的屋大維雕塑中，可以看出他為人樸素，不尚奢華，只用頭巾包裹頭部。面部整潔光滑，顯示出年輕人特有的活力。雙目張開，嘴唇微閉，表達(dá)出一種嚴(yán)肅認(rèn)真的情緒。鼻尖部分略微破損，展現(xiàn)了雕像歷史悠久，飽經(jīng)風(fēng)霜洗禮。脖頸處的磨損，表明它是由半身像切割而來，令人萬分惋惜。

戴頭巾的奧古斯都頭像 公元前1世紀(jì)末
馬爾凱國家考古博物館藏

除了保持艱苦樸素的作風(fēng)外，屋大維也是一位智慧勇敢、樂于奉獻(xiàn)的戰(zhàn)士。十七歲時，屋大維跟隨凱撒去了西班牙，以凱撒親衛(wèi)隊長的身份，進(jìn)行了自己人生中的初戰(zhàn)。該戰(zhàn)中，屋大維身先士卒，為取得戰(zhàn)爭的勝利，做出了巨大貢獻(xiàn)。屋大維憑借出色的表現(xiàn)獲得了凱撒的認(rèn)可，凱撒動了過繼對方的念頭。戰(zhàn)后不久，凱撒在一封寫給侄女阿提婭的信中提到：

將小伙子送到阿波羅尼亞來。親愛的外甥女，我用這樣突兀的開頭，是為了讓你立即繳械，無論你發(fā)起什么抵抗，在我有力的勸說面前都會顯得草率而虛弱。

……我對小伙子的感情和打算，你多少知道；我將他視如己出，本來也要立他為法律上的兒子，只因馬克·安東尼的阻攔而收養(yǎng)不成。……你的蓋烏斯站在我的右首；但如果他要保住這位子，并接掌我的權(quán)柄的話，他得要有機會學(xué)習(xí)我的優(yōu)勢。

頭戴月桂冠的尤利烏斯·凱撒雕像，1696，由法國雕塑家尼古拉斯·庫斯圖（Nicolas Coustou）雕刻，盧浮宮博物館藏

從凱撒的信中可以看出，他迫切地希望屋大維能到自己身邊來學(xué)習(xí)，來繼承自己的位置。“馬克·安東尼的阻攔”一句中，更能看出屋大維人生中最大的敵人安東尼，在很早之前就敵視屋大維，也為兩人一生的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。整封信中都包含著一種頑強堅定、不容拒絕的態(tài)度，充滿著一種鐵血軍人的風(fēng)格，與凱撒百戰(zhàn)名將的形象極其契合。

奧古斯都之路

屋大維為了增加統(tǒng)治的合法性，運用肖像等宣傳手段開展造神活動。他的個人肖像拋棄了古羅馬共和時代的寫實風(fēng)格，采用了數(shù)百年前古希臘的雕塑方式，將自己塑造成一位年輕的希臘王子。通過這種方式屋大維將自身拔高，令元老院授予他“奧古斯都”的頭銜。

最典型的例子是，他在自身肖像上加上了桂冠。桂冠是用月桂葉編成的帽子，古希臘人將它授予杰出的詩人或運動比賽的冠軍。而屋大維把桂冠當(dāng)成帝王冠冕，令后人效仿，形成傳統(tǒng)。雕像上半身近乎全裸，凸顯出一種陽剛之美；下半身又用長袍遮擋，保持自身威嚴(yán)；手握的木棍，象征著權(quán)杖，是王權(quán)與神權(quán)的融合。雕像左足往前邁出，表明他內(nèi)心激動，無法安坐。通過塑造標(biāo)準(zhǔn)化的肖像，人們會發(fā)現(xiàn)很容易辨認(rèn)出屋大維，從西邊的西班牙到東邊的小亞細(xì)亞，都是如此。在潛移默化中，讓人認(rèn)同屋大維，為他登上元首寶座奠定了思想基礎(chǔ)。

羅馬元首屋大維 羅馬國家博物館藏

公元前43年，凱撒在元老院遇刺身亡。當(dāng)時的屋大維正在馬其頓，預(yù)備遠(yuǎn)征帕提亞帝國。他獲悉凱撒的死訊后，就立馬動身返回羅馬。由于政局混亂，屋大維的親人紛紛勸諫他不要繼承凱撒的遺產(chǎn)，以免遭到共和派的攻擊。連母親阿提婭也不支持他，甚至在信中寫道：

媽媽懇求你放棄遺囑的條款；你這樣做不會有損你舅公的英名，也沒有人會看輕你。因為如果你領(lǐng)受那名字和財富，就從殺死凱撒和聲稱繼承他事業(yè)的人雙方那里都領(lǐng)受了敵意。你會像凱撒一樣只擁有群氓的愛；那種愛不足以保護(hù)他免于自己的命運。

從信中可以感受到一位母親對兒子的擔(dān)憂。“不會有損你舅公的英名”一句，更是能讓屋大維放下心理負(fù)擔(dān)，坦然面對今后人生。“雙方那里都領(lǐng)受了敵意”，則表明屋大維成為凱撒繼承人后，將要面對極為兇險的局面，遭受到凱撒手下與敵人的雙重惡意。“擁有群氓的愛”，展現(xiàn)屋大維獲取凱撒繼承人身份后，會獲得平民的擁戴，可是這種擁戴卻不足以抵擋暗中的冷箭。全文充滿著母親對兒子的關(guān)愛，更是從思想與現(xiàn)實層面，為屋大維分析了今后的局勢。

《刺殺凱撒》（德）卡爾·馮·皮洛蒂 1865 布面油畫 漢諾威下薩克森州博物館藏

年輕的屋大維有著超人的政治智慧，經(jīng)常采用先分化、再征討的方法，拉攏一部分、打擊一部分，一次只針對一個對手。在凱撒遇刺后，屋大維以高超的政治眼光，敏銳地洞察到凱撒派與共和派的關(guān)系在緩和。基于這一政治形勢的考量，他首先改名為蓋烏斯·優(yōu)利烏斯·凱撒·屋大維亞努斯，表明自己繼承凱撒遺囑的決心。之后，他通過與元老派重要人物西塞羅的聯(lián)系，獲取元老院的支持，為自己走政治道路奠定了基礎(chǔ)。最后，他與凱撒派中的領(lǐng)軍人物安東尼談判，通過妥協(xié)退讓的方式結(jié)成聯(lián)盟。這一系列眼花繚亂的政治手段，都是屋大維在19歲時完成的，充分證明了他的政治才華。而他將復(fù)雜局面細(xì)致化、分解化的能力，更是為他獲取羅馬最高權(quán)力打下了堅實的基礎(chǔ)。

《凱撒之死》 Vincenzo Camuccini繪制 1804-1805年 布面油畫 意大利羅馬國立現(xiàn)代藝術(shù)美術(shù)館藏

從繼承凱撒遺囑開始，屋大維就踏上了羅馬政治斗爭的最高平臺。他以繼承人的身份，獲取了凱撒舊部的擁戴，令元老院選舉自己為代行大法官。在穆提那戰(zhàn)役中，屋大維隨同元老派的執(zhí)政官一起，擊敗了競爭對手安東尼。戰(zhàn)后，屋大維被選舉為執(zhí)政官，掌握了羅馬的政治權(quán)力。可是元老派之前刺殺凱撒的舉動，令雙方無法互相信任。屋大維苦思良久，最終做出與安東尼和雷必達(dá)結(jié)盟的決定，共同反抗元老院的壓迫。公元前43年11月，也就是凱撒遇刺的一年半后，三巨頭攜手進(jìn)軍羅馬，拉開了公敵宣告運動。在羅馬，某人一旦被宣布為公敵，他的財產(chǎn)就會被殺死他的人獲得，就算是一個奴隸，只要殺死公敵，就能獲得羅馬公民身份，并獲得對方的財產(chǎn)。通過公敵宣告，屋大維既能為凱撒報仇雪恨，又趁機聚斂財富，增強了實力。

公元前44年凱撒逝世時的羅馬共和國疆界 圖源網(wǎng)絡(luò)

三巨頭聯(lián)合期間，屋大維不斷擴張著自己的政治勢力，扎實根基，為取得最高權(quán)力做準(zhǔn)備。他先聯(lián)合安東尼將雷必達(dá)排除在同盟之外。在解決元老派的殘余影響勢力后，將目標(biāo)轉(zhuǎn)向了最大的競爭對手安東尼。當(dāng)時屋大維的勢力弱于安東尼，為了爭取中立派的支持。屋大維抓住安東尼與埃及女王克利奧帕特拉七世結(jié)婚這一點，大肆宣傳安東尼背叛羅馬人民，出賣羅馬的利益，是羅馬的叛徒。公元前32年，屋大維向羅馬人民公布了安東尼的遺囑。遺囑中宣稱要將羅馬獻(xiàn)給埃及女王。這激起羅馬人民的憤慨，他們直接剝奪安東尼的一切職務(wù)，將他打成公敵。屋大維趁此機會出兵，并在亞克興戰(zhàn)役中取勝，安東尼與克利奧帕特拉自殺，宣告屋大維獲取了最終的勝利。

從公元前43年凱撒遇刺到公元前31年，歷經(jīng)十三年的刀光劍影，屋大維終于走上了羅馬政壇的最高層。古羅馬歷史學(xué)家塔西佗評價這段經(jīng)歷說道：布魯圖斯和卡西烏斯的死讓國家沒了防備；塞克斯圖斯·龐培在西西里島被打垮；李必達(dá)被拋到一邊；安東尼丟了性命。就連尤利烏斯一黨也只剩下凱撒這么一個領(lǐng)袖。

《凱撒之死》 Jean-Léon Gér?me繪制 約1859年-1867年 油畫 美國馬里蘭州Walters Art Museum藏

布魯圖斯、卡西烏斯以及塞克斯圖斯·龐培三人是元老派的領(lǐng)袖人物，他們?nèi)说氖。瑯?biāo)志著羅馬內(nèi)部矛盾激化，共和制再也不適應(yīng)于羅馬了。李必達(dá)就是雷必達(dá)，他與安東尼同為凱撒手下部將，他們兩人的失敗，標(biāo)志著屋大維完全繼承了凱撒的遺產(chǎn)，接替凱撒成為羅馬的掌權(quán)者。屋大維在走上權(quán)力的道路上，一直堅持分化政策，讓對手無法擰成一股繩。這種高明的政治手段也表現(xiàn)在他大權(quán)獨攬后。屋大維明白羅馬人無法接受皇帝這一稱呼，因此他先是在公元前30年取得“終身保民官”，徹底掌握行政權(quán)力；接著在公元前29年獲得“大元帥”稱號，把持了軍事權(quán)力；最終在公元前28年被元老院賜封為“奧古斯都”，將宗教權(quán)力加注在身上。通過這一步步操作，屋大維成為了一個沒有皇帝稱號的皇帝，羅馬就此轉(zhuǎn)變成一個帝國。

大興土木的羅馬

屋大維的肖像是一項政治工程，目前光出土的肖像作品就有250多件。為了穩(wěn)固統(tǒng)治，屋大維在帝國境內(nèi)開展大規(guī)模基建活動，用公路打通整個帝國，以至有“條條大路通羅馬”的說法。伴隨著這一工程，屋大維的肖像也分布到全國各地，供人瞻仰，強化他的神話色彩。

奧古斯都建立的公路網(wǎng)絡(luò) 圖源網(wǎng)絡(luò)

屋大維在徹底掌握羅馬政權(quán)后，采取了一系列措施加強中央權(quán)力。當(dāng)時羅馬最大的問題就是疆域太過廣大，以致于各地信息無法及時傳遞到首都。這也是羅馬由共和國轉(zhuǎn)變成帝國的深層原因，亦即只有一個強有力的羅馬中央政府才能管理好龐大的領(lǐng)土。屋大維特別重視公路建設(shè)，他與繼任者一起建設(shè)了總長度達(dá)三十萬公里的公路系統(tǒng)，其中主干道約有十萬公里。為了方便對這一道路系統(tǒng)的使用，屋大維在羅馬城的馬爾斯原野上樹立了一幅巨大的地圖，其他城市也有副本留存。從圖中可以看出，羅馬統(tǒng)治核心的意大利地區(qū)公路網(wǎng)絡(luò)最密集，這有利于羅馬軍團的征服事業(yè)，也有利于周邊省份的物資向首都輸送。其余地區(qū)的公路密度有所下降，但也覆蓋了主要的城市與戰(zhàn)略要點。這套交通網(wǎng)絡(luò)隨著羅馬領(lǐng)土的擴張而擴張，實現(xiàn)帝國統(tǒng)治的客觀需求。東西方文明都擅長利用交通網(wǎng)絡(luò)來穩(wěn)固帝國的統(tǒng)治。秦統(tǒng)一六國后，始皇修筑以咸陽為中心的馳道，并改造六國原有的車軌，達(dá)到“車同軌”的效果，加強對地方的控制。屋大維也通過這套交通系統(tǒng)，順利掌握了整個羅馬帝國的動態(tài)，穩(wěn)固自身統(tǒng)治。

除了加強交通建設(shè)外，屋大維還大力發(fā)展雕塑藝術(shù)，在帝國各地豎立肖像，不斷神話自己，強化統(tǒng)治的合法性。屋大維以軍人為基礎(chǔ)，塑造出一幅馬上皇帝的形象，加深自己在羅馬人中的印象。

奧古斯都雕像 公元前20年 梵蒂岡博物館藏

雕像中的屋大維年輕英俊，上身穿鎧甲，下身披長袍，象征著軍政大權(quán)集于一身；左手挾著權(quán)杖，右手食指前伸，似乎在指點江山。這幅雕像的下角，是丘比特騎著一只海豚，海豚正是象征著屋大維在亞克興角海戰(zhàn)中戰(zhàn)勝安東尼，最終成為羅馬帝國的唯一統(tǒng)治者，丘比特則傳遞著，屋大維如同其他羅馬人，是愛神維納斯的后裔。針對屋大維的這一造型，塔西佗對其做出解釋道：

奧古斯都用賞金引誘軍隊，用免費口糧拉攏人民，用和平的舒適吸引整個世界，然后逐漸占有了元老院、行政長官和立法者的權(quán)力。沒有人反對他，因為最勇敢的人都死在了戰(zhàn)場上，或死于政治清洗。

亞克興所在位置 圖源網(wǎng)絡(luò)

“用賞金引誘軍隊”一句，揭露了屋大維本質(zhì)上是靠軍隊的擁護(hù)，才能掌握羅馬權(quán)力。“免費口糧”一詞，表明他通過向底層發(fā)放福利，獲得人民的擁戴，削減他們對專制的反感。反對屋大維的人，則在戰(zhàn)爭與政治清洗中，被排除在統(tǒng)治集團之外。屋大維一直特別重視軍隊，其大半遺產(chǎn)都留給羅馬軍人，從這一點就能看出，他始終明白自己的主宰地位依賴于軍隊的絕對忠誠。屋大維的內(nèi)心一直處于不安之中，必須通過個人崇拜造神的方式，加強思想精神方面的統(tǒng)治。因此他通過大力發(fā)展雕塑藝術(shù)，在全國各地豎立肖像，確立自己的權(quán)威形象。

屋大維曾經(jīng)不無驕傲地說：“我接受了一個磚頭的羅馬，換了一個大理石的羅馬”。這句話可能有點夸大，總體卻是恰如其分的。在共和時代，羅馬城管理混亂，也沒有雄偉的建筑。前三巨頭之一的馬庫斯·李錫尼·克拉蘇還曾通過放火的方式，低價買入羅馬城中的房屋。這既能表明當(dāng)時的羅馬城管理混亂，沒有專門的消防措施，也表明房屋布局不合理，沒有統(tǒng)一的規(guī)劃，存在火災(zāi)隱患。到了帝國時期，屋大維在羅馬城中建設(shè)了萬神殿、斗獸場以及完備的供水系統(tǒng)。阿德里安·戈茲沃西在《奧古斯都：從革命者到皇帝》一書中記載道：

他主持建造了一座新的高架渠，即尤利烏斯高架渠，并大規(guī)模翻新或維修了其他高架渠。這不僅僅是為了建造宏偉建筑，借助于700座新的蓄水池、500處泉眼和130座水塔，整個羅馬都有流動水的良好供應(yīng)。下水道得到檢查、維修和改良……審美方面也沒有被忽視。他建造的很多水泉都飾有雕像或石柱，公園里有非常宏大的藝術(shù)品展示。

公元前27年~公元14年奧古斯都執(zhí)政時期羅馬帝國版圖的擴張 圖源網(wǎng)絡(luò)

從這段文字中可以看出，屋大維重視水利建設(shè)。尤利烏斯高架渠的修建解決了羅馬城的供水問題，是屋大維主持的一項大型工程。伴隨著工程的推進(jìn)，他也將精美的雕塑遍布到羅馬周圍。這項水利設(shè)施也讓羅馬城的公民獲益，穩(wěn)固了屋大維的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

通過大規(guī)模發(fā)放肖像，強化個人宣傳；通過完善交通網(wǎng)絡(luò)，加速帝國信息與物質(zhì)交流；通過一系列政府工程，將羅馬改造為大理石城。三管齊下之后，屋大維穩(wěn)固了在羅馬的統(tǒng)治，更是將一個共和國在潛移默化之間，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€帝國。他運用高超的政治手腕，小心翼翼地避開羅馬人敏感的神經(jīng)，接受元老院的冊封，戴上“奧古斯都”的冠冕，以第一公民的身份，駕馭著帝國的戰(zhàn)車。

結(jié) 語

屋大維是羅馬歷史上一個無法繞開的人物。他擊敗安東尼，結(jié)束持續(xù)數(shù)十年的內(nèi)戰(zhàn)；他獲封“奧古斯都”，將羅馬從共和國變成帝國；他開展大規(guī)模基建，將羅馬城由“磚城”改造為“大理石城”。眾多學(xué)者對他開展討論，相關(guān)的作品更是不可勝數(shù)。今天世人仍能能從吳博特展的“奧古斯都肖像”中，近距離感受他的風(fēng)采，了解羅馬文明的魅力。

參考文獻(xiàn)：

1. [英]阿德里安·戈茲沃西：《奧古斯都：從革命者到皇帝》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016年版。

2. [美]約翰·威廉斯：《奧古斯都》，上海人民出版社，2018年版。

3. [法]艾娃·德·安布拉：《羅馬世界的藝術(shù)與身份》，中國建筑工業(yè)出版社，2007年版。

4. [希臘]波利比烏斯：《羅馬帝國的崛起》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013年版。

5. [加]科克倫：《信仰與文明：從奧古斯都到奧古斯丁》，東方出版社，2020年版。

6. 馬健程：《論屋大維政治身份的演變》，東北師范大學(xué)2019屆碩士論文。

7. 王建華：《奧古斯都時期雕塑與皇帝權(quán)威的建構(gòu)》，華中師范大學(xué)2020屆碩士論文。

8. [日]本村凌二：《地中海世界與羅馬帝國》，北京日報出版社，2020年版。

9. 蔡麗娟：《文化與政治的互動：論奧古斯都統(tǒng)治時期的文化特征》，《中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）》，2008年第5期。

10. 黃洋：《古羅馬的雕塑與建筑》，《上海文博論叢》，2004年第２期。

相關(guān)特展

展覽名稱：藝術(shù)的帝國——那不勒斯國家考古博物館古羅馬文物精品

展覽時間：2023年10月23~2024年2月29日

展覽地點：吳文化博物館第二特展廳

統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術(shù)支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡(luò)科技

原標(biāo)題：《屋大維：文物背后的奧古斯都之路》

閱讀原文