在黃道婆故里先棉雕塑前，一場(chǎng)“經(jīng)布”活動(dòng)吸引了大家的目光。不同顏色經(jīng)線圈和經(jīng)車在長(zhǎng)長(zhǎng)的石板路上一字排開，一群身著土布衣的手織布藝人挑著經(jīng)圈、提著線在幾個(gè)花架間來回穿梭 “跑線”。

“經(jīng)布”展示教學(xué)活動(dòng)

織娘挑著經(jīng)圈、提著線在幾個(gè)花架間穿梭 “跑線”

這樣的場(chǎng)景幾十年前在上海郊區(qū)是一道常見的風(fēng)景，如今卻難覓蹤影。近日，來自奉賢90歲高齡的李姓媽媽帶著3位女兒和手織布藝人楊美芳，與烏泥涇棉紡織技藝市、區(qū)級(jí)非遺傳承人王梅芳、林秀梅以及青年傳承班的學(xué)員們，在黃道婆紀(jì)念公園美麗的江南庭院里共同呈現(xiàn)了一場(chǎng)別開生面的棉紡織工藝“經(jīng)布”教學(xué)。

江南傳統(tǒng)手織棉布的工藝極為復(fù)雜，大體有軋花、彈花、整棉絮條、紡線、打線、落線、整花型、經(jīng)布、闖杼、掏綜、栓機(jī)、織布、了機(jī)、修布等大大小小72道工序。在黃道婆紀(jì)念館公園東北角墻面上，就刻有清代直隸總督方承觀編繪的《御題棉花圖》，完整地描繪從植棉、管理再到織紡、織染、成布的全套圖譜。其中經(jīng)布是織布過程中最重要的工序之一。

《御題棉花圖》關(guān)于“經(jīng)布”的記載

“經(jīng)布”意為整理棉線，布置經(jīng)線。經(jīng)布需要長(zhǎng)且平整的土地，按照順序把不同顏色經(jīng)線圈和經(jīng)車依次擺好，在固定好的距離放置對(duì)應(yīng)花架，以便跑線、掛線。經(jīng)圈上的棉線重達(dá)十幾斤，需要很高的技巧才能完成穿線過架。

織娘現(xiàn)場(chǎng)穿線

舊時(shí)的上海郊縣，戶戶紡紗，家家織布。而經(jīng)布，則是全套程序中最需要集體協(xié)作的重大工序，可謂是傾戶所出，全村協(xié)作。據(jù)李家大姐說，經(jīng)布是全村人的大日子，如果哪家要經(jīng)布，她們往往會(huì)心照不宣地組合成隊(duì)伍，織布能手們?cè)缭缯J(rèn)領(lǐng)各個(gè)環(huán)節(jié)，從織布圖案的設(shè)計(jì)、排列、安裝線筒，穿線、跑線、拉經(jīng)、盤布再到穿筘、上布機(jī)，林林總總十多道工序，要花上近一天的時(shí)間，如今能完成全套工序的織娘已是少之又少。然而，經(jīng)布過程雖艱辛，也是群體的狂歡，左鄰右舍、老人孩子一同上場(chǎng)，歡聲笑語，歌聲不斷，已然成為村落集體生活與記憶中充滿溫情的風(fēng)景。

織娘挑著經(jīng)圈、提著線在幾個(gè)花架間穿梭 “跑線”

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，這一集體接力的“經(jīng)布”演示似乎將人們帶回了舊日鄉(xiāng)村時(shí)光。觀摩人群也被織娘們專注的工作以及傳統(tǒng)手工紡織的魅力所感染。大家雖不相識(shí)卻迅速默契地組合在一起，有的整理線圈，有的上陣排線，有的參與跑線，更在盤線時(shí)每一節(jié)點(diǎn)接力，儼然再現(xiàn)了鄉(xiāng)村集體經(jīng)線紡織的盛景，形成了一個(gè)找尋城市記憶與技藝的共同體。

現(xiàn)場(chǎng)游客觀看體驗(yàn)“經(jīng)布”

如今上海已步入高度城市化進(jìn)程，徐匯早已成為成熟商圈，在黃道婆故里的先棉雕塑前舉行這場(chǎng)經(jīng)布活動(dòng)意義非凡。此次活動(dòng)策劃人、上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院非遺理論與應(yīng)用創(chuàng)新基地負(fù)責(zé)人、民俗學(xué)博士方云解釋：“在高度城市化語境下的傳統(tǒng)棉紡織技藝保護(hù)極具挑戰(zhàn)，當(dāng)田野消退，社會(huì)生產(chǎn)空間與生活方式轉(zhuǎn)換，處于城市中心的烏泥涇棉紡織技藝亟待吸引更多的青年群體積極找尋為非遺注入生命活力的方式。”

方云還提及，經(jīng)布之后的下一個(gè)環(huán)節(jié)將是穿筘穿綜，上織機(jī)后就可以開始織布了。接下來，非遺傳承人們還將在國家級(jí)非遺烏泥涇棉紡織技藝傳承基地進(jìn)行穿筘、織布等教學(xué)和展演，形成一整套完整的棉紡織技藝展示，“讓都市群體走近黃道婆，走近活著的棉紡織非遺”。