2023年10月29日，由上海大學(xué)歷史學(xué)系、宗教與中國社會(huì)研究中心主辦的“多元視角下的明清制度與社會(huì)”青年學(xué)者工作坊在滬召開。來自上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、上海師范大學(xué)、上海社會(huì)科學(xué)院、香港大學(xué)、武漢大學(xué)、寧波大學(xué)、江西師范大學(xué)等多家機(jī)構(gòu)的近二十位學(xué)者參加了會(huì)議。

與會(huì)者合影

上海大學(xué)宗教與中國社會(huì)研究中心主任王皓副教授主持了開幕式。上海大學(xué)文學(xué)院副院長寧鎮(zhèn)疆教授在歡迎辭中表示，學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)新需要對(duì)話與交流，以促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展，本次工作坊為諸位青年學(xué)者提供了一次難得的交流機(jī)會(huì)，希望借此契機(jī)，打通明清時(shí)段各分支領(lǐng)域的學(xué)術(shù)聯(lián)系，期待與會(huì)學(xué)者能夠切磋學(xué)問，共同進(jìn)步。

在專題報(bào)告環(huán)節(jié)，報(bào)告人圍繞著“文化與人群”“制度與文獻(xiàn)”“風(fēng)俗與信仰”“貢賦與社會(huì)”等四大主題展開了深入交流。

一、文化與人群

張怡雯（寧波大學(xué)歷史學(xué)系）首先報(bào)告了論文《從行輪之議到測繪實(shí)踐：〈上江圖〉繪制始末考》。張怡雯提出，早在19世紀(jì)末，英法列強(qiáng)均有意開發(fā)長江上游航運(yùn)，但限于技術(shù)，仍有猶豫。供職于徐家匯天文臺(tái)的法國人蔡尚質(zhì)（Stanislaus Chevaliev），自行測繪了長江宜昌至屏山段江道和沿江地貌，即《上江圖》，這也是首部基于現(xiàn)代測繪技術(shù)的川江地圖集。由此又可見，19世紀(jì)末在華外僑與母國殖民政府的關(guān)系：列強(qiáng)在遠(yuǎn)東地區(qū)，特別是在中國長江流域的利益爭奪這一時(shí)代背景下，個(gè)人科學(xué)考察往往會(huì)被納入母國殖民活動(dòng)之中。與談人就中國海關(guān)與徐家匯氣象臺(tái)的關(guān)系、蔡尚質(zhì)的科考行動(dòng)與母國新耶穌會(huì)之關(guān)系、《上江圖》測繪過程的經(jīng)費(fèi)來源等問題與報(bào)告人進(jìn)行了交流。

阮戈（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心）的報(bào)告題為《晚清武童的餐食與浙南山區(qū)社會(huì)——以〈同治七年闕翰鶴武童試應(yīng)試簿〉為中心》。該文利用闕翰鶴登記武舉經(jīng)營活動(dòng)的《應(yīng)試簿》，梳理了武童的餐食特征及飲食結(jié)構(gòu)，可以發(fā)現(xiàn)，考試期間武童們的蛋白質(zhì)攝入豐富且葷素搭配，通過與同時(shí)代不同區(qū)域民眾對(duì)比可知，這樣的餐食攝入水平是超出同時(shí)代中國其他民眾的，乃至與第一次工業(yè)革命后的英國工人群體不相上下。在既有研究基礎(chǔ)上豐富了對(duì)清代中晚期武舉群體的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而探討武童餐食所反映的浙南地方社會(huì)。與談人就文中提及物品分類方式、銀錢比價(jià)數(shù)據(jù)、賬簿的解讀與利用等問題展開了評(píng)論。

第三位報(bào)告人林秋云（江西師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）的論文以《名伶、洋場才子與晚清上海的梨園文化》為題。其在文中指出，晚清上海才子與伶人的交往頗具特色，與以往歷史時(shí)期及同時(shí)京津地區(qū)大為不同。一方面，戲園經(jīng)營面向市場，伶人更加注重提升個(gè)人演藝素養(yǎng)，以求經(jīng)濟(jì)回報(bào)；另一方面，上海受到西方文化影響較深，注重交往禮儀的同時(shí)，也在公共輿論場域多有發(fā)聲，營造出了較為平等的才子、伶人關(guān)系，甚至出現(xiàn)了“造星”的趨勢。才子與伶人的關(guān)系變化，也是兩種人群在近代地位升降的絕佳體現(xiàn)。與談人認(rèn)為，西方思想對(duì)洋場才子的影響這一觀點(diǎn)頗具新意，值得探討，相關(guān)史料彌足珍貴，還需進(jìn)一步深入挖掘。

二、制度與文獻(xiàn)

第二組共有三位報(bào)告人。余璐（上海師范大學(xué)歷史學(xué)系）的報(bào)告題目為《明代文官考察中的罷黜有額慣例》。其以明代內(nèi)外察出現(xiàn)的罷黜數(shù)目為引，指出明代京察大致從成化、弘治以后，逐漸形成了一種前后相沿的罷黜額數(shù)，但從實(shí)錄、文集等資料來看，時(shí)人評(píng)論此現(xiàn)象要遠(yuǎn)滯后于現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間，大致嘉靖中期方才出現(xiàn)。嘉靖朝的內(nèi)外黜額均有提升，大抵翻倍，此一時(shí)期，輿論對(duì)罷黜“必求足額”“不失常額”多有不滿，正是時(shí)人對(duì)濫黜多黜的擔(dān)憂，方才令該慣例得到關(guān)注，進(jìn)而被記錄下來。然而考察有額的慣例并未廢止，反而延續(xù)至明末，并催生出了撫按察前類劾、科道拾遺例額等慣例。與談人的評(píng)論主要圍繞幾個(gè)問題展開，如被罷黜之后的官員如何處置？是降調(diào)還是回籍？相反地，遷轉(zhuǎn)官員是否存在限額？并對(duì)“官不久任”現(xiàn)象與罷黜有額之間的關(guān)系進(jìn)行了討論。

第二篇論文是唐佳紅（復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系）的《〈國朝典故〉纂輯刊刻考——兼說明代子史叢書的編纂與國朝史書寫的興起》。作為明代首部編輯本朝官私史料的大型叢書，《國朝典故》具有重要的史料價(jià)值，其編纂細(xì)節(jié)、流傳情況、文本源流在此文中得到了較好梳理，尤其是發(fā)現(xiàn)了關(guān)鍵的朱當(dāng)?輯本，鄧士龍對(duì)此本進(jìn)行增輯、抽換、刪汰、調(diào)整，方才形成了目前較為流行的《國朝典故》版本。明代小說、野史等文獻(xiàn)的大量出現(xiàn)，以及國朝史意識(shí)興起、出版業(yè)日漸發(fā)達(dá)等因素的綜合作用，促成了《國朝典故》的問世。與談人認(rèn)為，唐佳紅以文獻(xiàn)為切入點(diǎn)，最后將點(diǎn)落到史學(xué)上，將文章拔高到了一定的高度，同時(shí)可以適當(dāng)添加表格以增添文章的條理性，以便讀者更加直觀地了解相關(guān)信息。

葉鵬（上海大學(xué)歷史學(xué)系）的報(bào)告題為《明清學(xué)額制度的起源及其嬗變》。他認(rèn)為學(xué)額最初的概念其實(shí)是指生員定額總數(shù)，原本生員數(shù)量較少，隨著生員名色增加、生員數(shù)量膨脹，逐漸發(fā)展出了各種限制措施，規(guī)定嚴(yán)格的每次考試入學(xué)人數(shù)便是手段之一。學(xué)額制度在晚明至清初的百余年中逐漸成型，原本較為波動(dòng)不定的入學(xué)名額，逐漸被統(tǒng)一的固定數(shù)目取代，這也是明清制度極其顯著的差異表現(xiàn)。與談人就文章引用的書目版本注釋條目，以及奏書刻印日期提出了自己的看法。

三、風(fēng)俗與信仰

第三組的首篇報(bào)告是尹敏志（復(fù)旦大學(xué)文史研究院）的《明洪武初年庶人祭三代禮考》。文章提到中國古代重視祖先崇拜，祭祀禮儀系統(tǒng)而復(fù)雜，洪武初曾規(guī)定：品官祭四代、庶人祭二代，不久即改為：品官祭四代、庶人祭三代。但為何發(fā)生這一變革？何時(shí)發(fā)生變革？尚不清楚。尹文選取日本靜嘉堂文庫所藏宋刊明公文紙印本《漢書》紙背文書中的2件溫州衛(wèi)文書，分析了明初庶人祭三代禮變革的相關(guān)問題。文書內(nèi)容主要是洪武六年千戶所下發(fā)祭祀禮儀帖文，允許庶人祭三代，并頒“祀先圖式”，后世常以為的洪武十七年胡秉中制定庶人祭三代禮有誤，明人筆記、類書與清代方志記錄多有附會(huì)。與談人針對(duì)“日用類書”概念在文中是否適用等問題展開了交流。

華燁（香港大學(xué)人文社會(huì)研究所）帶來了題為《明中后期徽州的風(fēng)水空間與宗族社會(huì)——以婺東濟(jì)溪、大畈之水口糾紛為中心》的報(bào)告。所謂的“水口”指的是分布在墳塋、聚落水源出口的關(guān)口，宋明以后逐漸成為地方社會(huì)極為重視的風(fēng)水象征，民眾常常通過購置土地、種植林木等方式刻意營造風(fēng)水景觀。華燁選取了明中后期婺源東鄉(xiāng)大畈村、濟(jì)溪村之間的水口糾紛為例，深入考察了不同人群圍繞水口形成的競爭關(guān)系。由此又發(fā)現(xiàn)，水口不僅在物理空間上成為了村落邊界，也在社會(huì)心理上成為了秩序界限，推動(dòng)了晚明地方社會(huì)對(duì)人地關(guān)系的新闡釋。評(píng)論人認(rèn)為，這一研究能夠深化我們對(duì)明清聚落與宗族等問題的認(rèn)識(shí)，并就明清的風(fēng)水觀念進(jìn)行了討論。

邵小龍（寧波大學(xué)潘天壽建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）的報(bào)告主題為《共生成為可能：試論山西神祠元明壁畫中的宗教關(guān)系》。其選取了山西洪洞廣勝寺水神廟、新絳稷益廟和高平仙翁廟三座神祠的元明壁畫為研究對(duì)象，發(fā)現(xiàn)壁畫中的神佛布局能夠體現(xiàn)佛教信仰與民間信仰的地位差異，反映了外來信仰與當(dāng)?shù)匦叛龅娜诤稀⒓娌ⅲ⑶彝诰虺隽嗽兄魃癖黄渌耢`取代的歷史事實(shí)，還原了彼時(shí)不同宗教、不同神祇的融合與對(duì)抗。同時(shí)，邵小龍也強(qiáng)調(diào)了圖像資料在研究神祠空間時(shí)的重要作用。與談人就全真道是否影響了當(dāng)?shù)貜R宇的分布提出疑問，邵小龍認(rèn)為當(dāng)?shù)貜R宇多由士紳管理，與全真道存在聯(lián)系的可能性不大。

蔣宏達(dá)（上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所）以慈溪師橋沈氏族譜內(nèi)收錄的《師橋地境圖》為研究對(duì)象，報(bào)告了題為《禮俗化的歷史與歷史化的禮俗：〈師橋地境圖〉中的風(fēng)水與傳說》的論文。《師橋地境圖》蘊(yùn)含豐富的鄉(xiāng)村禮俗信息，蔣宏達(dá)擇取了其中最具代表性的三個(gè)禮俗意象：太極圖、新浦廟和沈師橋，力求剖析風(fēng)水、傳說背后的復(fù)雜歷史意蘊(yùn)，并進(jìn)一步呈現(xiàn)區(qū)域社會(huì)內(nèi)禮俗與歷史的交融。與談人就文中涉及的風(fēng)水問題提出，當(dāng)?shù)仫L(fēng)水是否具有成文規(guī)范？是否有一套完整的禮儀系統(tǒng)？報(bào)告人指出，在近期考察走訪的過程中可以發(fā)現(xiàn)，慈溪鄉(xiāng)村社會(huì)中的原有系統(tǒng)已被打破，原本的禮儀體系恐難見全貌。

四、貢賦與社會(huì)

最后一組報(bào)告人的論文聚焦于貢賦體制與區(qū)域社會(huì)。劉怡辰（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心）首先報(bào)告了題為《14-16世紀(jì)賦役冊(cè)籍中土地?cái)?shù)字的意義及其轉(zhuǎn)變》的論文。明代中葉江南地區(qū)的賦役改革是具有極強(qiáng)學(xué)術(shù)深度、極富工作積累的領(lǐng)域，前人討論多將之置于江南重賦的問題脈絡(luò)中，側(cè)重于考察官民田科則的均平手段，對(duì)于土地?cái)?shù)字的變動(dòng)尚缺乏詳細(xì)分析。文章展現(xiàn)了蘇松的賦役征收從糧長制到糧區(qū)制的變化。與談人圍繞賦役冊(cè)籍中的土地?cái)?shù)字如何解讀，嘉靖時(shí)期賦役攤征標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整，為何賦役征派會(huì)出現(xiàn)從屬人到屬地的變化等問題進(jìn)行了深入交流。

胡宸（上海師范大學(xué)歷史學(xué)系）的報(bào)告題為《跳出官私之分：明代景德鎮(zhèn)燒造貢瓷差役分配研究》。胡宸從官手工業(yè)、私手工業(yè)的傳統(tǒng)區(qū)分之外另辟蹊徑，試圖從國家資源配置及其變化的角度切入，觀察傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展。景德鎮(zhèn)瓷器在明初多為臨時(shí)性貢納，與其他由工部統(tǒng)一調(diào)配的手工業(yè)活動(dòng)存在較大差別。除例當(dāng)應(yīng)役的匠戶外，雇役匠、窯戶、里甲戶、軍匠均廣泛參加到了貢瓷燒造當(dāng)中。15世紀(jì)后期，景德鎮(zhèn)貢瓷生產(chǎn)出現(xiàn)向典型官手工業(yè)轉(zhuǎn)變的趨勢，但因財(cái)政壓力而未能成功，最終呈現(xiàn)“官搭民燒”的局面。評(píng)議人就窯戶、匠戶的應(yīng)役實(shí)態(tài)，蘇杭織造與景德鎮(zhèn)貢瓷在國家資源汲取過程中的異同展開了討論。

趙士第（武漢大學(xué)歷史學(xué)院）帶來了題為《清前期制錢的“搭放—回籠”機(jī)制述論》的報(bào)告。學(xué)界以往多關(guān)注于清代銅錢的制度設(shè)計(jì)、鑄造、流通、銀錢比價(jià)等問題，對(duì)于制錢的“搭放—回籠”體系所論甚少。清代主要繼承明制，調(diào)整了“搭放—回籠”機(jī)制，此制度在乾隆時(shí)期逐漸完善。清廷雖有多種方式發(fā)行制錢，但銅錢大量下沉至基層，回籠成本極大、效率極低，與制度設(shè)計(jì)初衷乖違。與談人認(rèn)為文章中清承明制尚有進(jìn)一步討論的空間，并交流了制錢搭放的手段、不同區(qū)域的體制差異等問題。

杜顥（復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究中心）的匯報(bào)主題為《清代灘涂墾殖西進(jìn)與邊疆社會(huì)轉(zhuǎn)型：以欽廉沿海為中心》。此文利用檔案、方志、日記等史料，梳理了清代欽廉沿海灘涂墾殖的歷史，并著重討論了王朝國家推進(jìn)灘涂墾殖活動(dòng)、邊疆社會(huì)文化轉(zhuǎn)型等問題。欽廉沿海灘涂資源豐富，但清代以前墾殖不興，隨著國家統(tǒng)治力量的介入，欽廉東部沿海灘涂逐漸得到開發(fā)。中法戰(zhàn)爭后，墾殖活動(dòng)進(jìn)一步成為地方財(cái)政的重要來源。邊疆危機(jī)與財(cái)政危機(jī)共同作用下，墾殖活動(dòng)成為區(qū)域社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵推力。與談人認(rèn)為，目前文章偏向國家視角，地域特色尚可繼續(xù)挖掘，且文章涉及中法戰(zhàn)爭、中越關(guān)系，應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充外文相關(guān)史料。

主題報(bào)告結(jié)束后進(jìn)行的是小組總結(jié)與圓桌討論環(huán)節(jié)，各位與會(huì)學(xué)者暢所欲言。總的來看，本次工作坊有三新：一是挖掘新資料，如張怡雯利用了大量法文資料、尹敏志使用了靜嘉堂文庫藏紙背文書等等；二是利用新方法，人類學(xué)、地理學(xué)、藝術(shù)史、檔案文書學(xué)等相關(guān)的研究方法相互交叉；三是引入新視野，各位報(bào)告人在已有的研究基礎(chǔ)上，能夠基于新史料，發(fā)現(xiàn)新問題，或是“老題新作”，在已有深厚學(xué)術(shù)積淀的問題上再添新見。工作坊雖然劃分了四大主題，但不同組別的論文也有一定交流與呼應(yīng)，與會(huì)學(xué)者抱持相近的學(xué)術(shù)旨趣，共同研討明清制度與社會(huì)的變遷，尋找新的學(xué)術(shù)“興奮點(diǎn)”，激發(fā)學(xué)術(shù)靈感。本次工作坊集中展示了上海及周邊地區(qū)明清史研究的青年力量，為繼續(xù)加強(qiáng)明清史不同分支研究者的學(xué)術(shù)聯(lián)系與交流打下了基礎(chǔ)。