汪帆（章靜繪）

古籍修復(fù)師汪帆女士2001年進(jìn)入浙江圖書館古籍部工作，2007年進(jìn)入修復(fù)組，從事古籍修復(fù)工作。除了自己的專業(yè)工作之外，汪帆四處尋訪手工古法造紙，對傳統(tǒng)手工紙的制造工藝、紙張?zhí)攸c(diǎn)等情況做了調(diào)查。而這一調(diào)查結(jié)果，就記錄在《尋紙》一書中。在接受《上海書評》的專訪時，她講述了自己如何走上古籍修復(fù)之路，而尋訪古紙又如何與古籍修復(fù)工作關(guān)聯(lián)起來。

《尋紙》，汪帆著，浙江人民美術(shù)出版社2023年3月出版，320頁，128.00元

您是一位古籍修復(fù)師，您對古紙的尋訪也好，寫出這本《尋紙》也罷，都與您的工作息息相關(guān)。您如何進(jìn)入古籍修復(fù)這個領(lǐng)域，能簡單介紹一下嗎？

汪帆：我2001年進(jìn)入浙江圖書館，剛開始在普藏書庫工作了三年，隨后調(diào)整到縮微崗位，就是把民國文獻(xiàn)整理成膠卷。2007年全國啟動“中華古籍保所計(jì)劃”，而我們單位正面臨古籍修復(fù)師青黃不接的局面，從部門內(nèi)部進(jìn)行人員選拔，我就去報(bào)名，加入了古籍修復(fù)組。說實(shí)話，剛工作那幾年，我無法在腦中清晰地形成未來的一個走向，也不知道自己該做些什么。接觸古籍修復(fù)之后，我突然覺得這些很有意思，明確了自己接下來該做什么。2008年我作為新入行的修復(fù)師到北京接受培訓(xùn)，其間我先生工作調(diào)動到了某高校，對方提出可以把家屬調(diào)到高校圖書館，工作更清閑。我表示拒絕，覺得做古籍修復(fù)更有意思，一直堅(jiān)持到了現(xiàn)在。

記得剛到修復(fù)組的時候，我對紙的了解還不深入，對浙圖的館藏體系也不熟悉，檢索各種關(guān)于古紙或手工紙的書，找到的內(nèi)容都是關(guān)于現(xiàn)代的、機(jī)械化生產(chǎn)的紙。最開始接觸我們圖書館儲藏的紙張，我還弄不清楚白紙和黃紙有什么區(qū)別，也無法判斷白紙里面的宣紙、連四紙、棉紙等等在修古籍時該怎么用。聽到一位老師傅講修什么書要用什么紙，比如他說修這本書要用竹紙，我好奇詢問，怎么看出來的？老師傅回答說：看多了就知道了。隨著工作和學(xué)習(xí)不斷深入下去，我才建立了對古紙的正確認(rèn)知。

能否請您結(jié)合具體案例，談?wù)勅绾谓㈥P(guān)于古紙的認(rèn)知？

汪帆：剛接觸修復(fù)工作時，上海圖書館的古籍修復(fù)名師潘美娣老師給我們上課。有一次，我趴在柜子上，一張一張紙地拿給潘老師看，問她是什么紙，無論是連四紙還是玉扣紙，她一眼就能看出來，還能隨口介紹用途，讓我非常欽佩，感嘆自己不知何時才能達(dá)到這種境界。當(dāng)時一起參加培訓(xùn)的還有一些造紙的廠家，他們把樣紙帶了過來，還有人把樣紙寄過來。潘老師就用這些樣紙，再加上一些我們單位藏的紙，帶著大家做了一本很厚的紙樣本，線裝書的形式，把每一張紙貼上去，注明重量、價(jià)格這些信息。大部分都是常見的古籍修復(fù)用紙，玉扣紙、連四紙，一些老棉紙和老竹紙，還有宣紙，不過品種不是很多。我們館藏有一種八十年代福建產(chǎn)的毛太紙，要說多好倒也不是，從紙張質(zhì)量和表面結(jié)構(gòu)而言，其中有很多竹漿沒打散，但是因?yàn)檎銏D買得比較早，放到現(xiàn)在將近四十年了，時間一久，紙張的火氣消退，光澤也變得溫和了起來，不像新紙會發(fā)亮。修竹紙的古籍，這種紙就很好用，我們在修復(fù)工作中也用得最多?，F(xiàn)在市場上基本已經(jīng)買不到了，江西鉛山有一個廠家在仿制，做得像是挺像，不過總覺得還差一點(diǎn)意思。

如果說潘老師教會了我，豐富的古籍修復(fù)經(jīng)驗(yàn)有多么重要，那么中國制漿造紙工業(yè)研究所的王菊華老師就讓我明白了，正確地使用儀器設(shè)備有多么重要。2014年我去天津培訓(xùn)，一共有二十人左右參加，全部都是我這個年齡段、在各個單位工作差不多十年的古籍修復(fù)師，大家修復(fù)一部佛經(jīng)。這部古籍一拿出來，幾乎所有人都認(rèn)為是皮紙，我也這么覺得，結(jié)果卻是純竹紙的。我有點(diǎn)不放心，帶著樣本到北京去找王老師，請她用儀器檢測，發(fā)現(xiàn)真的是竹紙，但是它的表現(xiàn)跟皮紙幾乎完全一樣，已經(jīng)到達(dá)肉眼難以辨別的狀態(tài)。這時如果沒有檢測設(shè)備的話，很容易就會犯錯，而且人一多還會產(chǎn)生從眾心理。有了檢測設(shè)備，就能更好地從科學(xué)角度去分析紙張的纖維，判斷它到底是哪一類的紙。王老師寫過一部《中國造紙?jiān)侠w維特性及顯微圖譜》，書中收了多種植物纖維的顯微照片，再給出文字說明，比方說纖維長度是多少，寬度多少，纖維有何特征，這樣一來，就有了分析的依據(jù)。

有件事情也可以一說。我們修復(fù)的古籍，內(nèi)文、護(hù)葉跟封面的用紙差異往往是比較大的。剛學(xué)修復(fù)時，有一本我修的古籍，前兩張護(hù)葉是黃色的，而中間的芯子是白色的，我覺得肯定不能用白紙去修，就從用剩的邊角料中翻出兩張顏色、質(zhì)地接近的紙補(bǔ)上去了。當(dāng)時有位老師看了一眼，問我，這個紙是你找來的嗎？我說，對。她問，你從哪里找來的？我說，是去用剩下的那堆紙里找來的。她說，配得不錯。這讓我很受鼓舞?，F(xiàn)在回想，用的是那種我們單位上世紀(jì)八十年代購置的玉扣紙去修復(fù)的，這種紙比較厚，是黃色的。

所以，在我們修復(fù)古籍的過程當(dāng)中，書和紙是密不可分的。我們古籍修復(fù)師要面對兩種紙，一種是本紙，還有一種是補(bǔ)紙。這是一個基礎(chǔ)的認(rèn)知，在此之上，才能做到正確地修復(fù)古籍。說起來，我寫《尋紙》這本書，其實(shí)本心很簡單，就是喜歡紙，想要尋找能用來修復(fù)古籍的紙。

您怎么判斷紙張符不符合古籍修復(fù)的要求呢？

汪帆：大概有這么幾個標(biāo)準(zhǔn)。一個是紙張的pH值，也就是酸堿度，要在7.5到8.5之間。紙張的原材料、制作工藝、做紙使用的水等因素，都會影響到pH值。如果酸度過高，酸會遷移的，原書紙張受到污染，就會出現(xiàn)黃斑，導(dǎo)致劣化的情況。牛皮紙是最酸的，pH值有4，報(bào)紙的紙張的酸性也很強(qiáng)。所以，我們?nèi)绻?jīng)常用報(bào)紙或牛皮紙去包裹我們收藏的古籍、字畫，周邊會出現(xiàn)明顯的黃斑。反過來，如果紙張的堿度過高，也會出現(xiàn)一些問題。

再一個就是材料的相似性。我們修復(fù)師面對的古籍，明清時期是比較多的，宋本或更早的古籍當(dāng)然也有，相對較少。對這些古籍而言，用木漿制成的紙去修復(fù)，肯定是不合適的，因?yàn)槟緷{這種原材料是晚清民國時期才從歐洲引進(jìn)的，造出來的是“洋紙”。我們選用的材料是麻紙、皮紙和竹紙。而手工紙?jiān)谥谱鬟^程當(dāng)中最早使用的原材料就是麻料，其次才是皮料和竹料。原因在于，造紙需要植物所含的纖維素和半纖維素，木素則是要去除的。麻料里的纖維素和半纖維素含量最高、木素最少，其次是皮料，再次才是竹料。

最后一個就是紙張的表面結(jié)構(gòu)，更多的是一種肉眼觀感。有時候選擇一種紙張，我們會看一下它表面的樣子，如果覺得還不錯，就再送去進(jìn)一步檢測。如果一開始看不入眼，就會被排除。

《尋紙》中讓我印象最深刻的，就是古紙的“多樣性”。除了我們所熟知的宣紙之外，竟然還有這么多各種式樣的紙張存在。在尋訪古紙的過程當(dāng)中，您印象最為深刻，或者說，最有價(jià)值的收獲是什么？

汪帆：說到宣紙，讓我感到相當(dāng)遺憾的一點(diǎn)是，現(xiàn)在絕大部分人一旦談到古紙、談到古籍修復(fù)，眼里仿佛只有宣紙。我出去做活動，有人問我：老師你修書用什么紙？還沒等我回答，他就自己接了下去：是不是宣紙？我反問道：為什么一定是宣紙呢？他說：我們中國流傳下來的那種白色的古紙不都是宣紙嗎？我問：那黃色的紙呢？他說：黃宣紙！

當(dāng)然，宣紙確實(shí)是我們國家世界級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一點(diǎn)非常了不起，但還有各種比宣紙古老得多的手工紙，比如麻紙，又比如皮紙。宣紙分為古宣紙和今宣紙兩個系統(tǒng)，早期的古宣紙其實(shí)就是純粹的皮料紙，而后來的今宣紙為了達(dá)到某種書寫效果，是用混料制成的，也就是青檀樹皮加沙田稻草，這已經(jīng)是明清以后的事情了。而在此之前，蔡倫造的是麻紙，敦煌藏經(jīng)洞里大部分的典籍用的都是麻紙和皮紙。二十世紀(jì)以來，沿著絲綢之路，各地出土了大量的古紙，所以，絲綢之路也可以說是一條“紙張之路”。我在書中也提到，唐朝的怛羅斯戰(zhàn)役有可能是中國紙張向歐洲傳播的第一次跳躍，唐朝有一萬多名俘虜被帶到了阿拉伯地區(qū)，一年不到的時間，當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了第一個手工紙作坊。雖然沒有明確的文獻(xiàn)記載，但是其中的因果關(guān)系是值得我們思考的。如果大家對如此豐富的古紙以及它們背后的史實(shí)不夠了解，眼里只有宣紙，我會覺得非?？上А?/p>

記得有一次我在書店簽名，一位四川的小姑娘走了進(jìn)來，隨手翻開《尋紙》，等她看到書的最后附上的各種樣紙，說了四句話。第一句：天啊，我們國家居然有這么多紙。第二句：這些紙好漂亮。第三句：如果用不同的紙去書寫，一定會出現(xiàn)不同的效果。第四句：我要看一下有沒有我家鄉(xiāng)的紙。聽到這四句話，我突然忍不住想要流淚，我覺得，自己四處走訪古紙這些年，心血沒有白費(fèi)。

沁源手工麻紙生產(chǎn)

開化紙

藏紙

非常有趣的是，除了傳統(tǒng)的產(chǎn)紙大省，例如安徽、福建、浙江，您在尋訪古紙的過程當(dāng)中，也去了一些少數(shù)民族地區(qū)，對當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的古紙做了調(diào)研，能請您談?wù)勥@方面的情況嗎？

汪帆：我可以舉兩個例子。先說狼毒紙，這是西藏出產(chǎn)的一種手工紙，由狼毒草制成，大家看到它的名字，可能覺得很神秘，而且會覺得是不是它有毒，不會遭到蟲蛀。狼毒草確實(shí)含有毒素，但是，在紙張加工過程當(dāng)中，毒素變得微乎其微，我覺得不遭蟲蛀的很大一個原因，是與西藏地區(qū)的空氣干燥、稀薄有關(guān)。我在西藏地區(qū)看到的一些古籍還是存在蟲蛀和鼠嚙現(xiàn)象，說明如果保存不善的話，仍然會出現(xiàn)這種情況。我自己曾經(jīng)觸碰過一次狼毒草，那種刺痛感，現(xiàn)在仍然不時會回想起來。記得當(dāng)時還有一位藏族老太太特意提醒我不要去碰，她坐在雍布拉康山腳下賣東西，看見我們在挖狼毒草，因?yàn)椴煌h語，就朝著我們直擺手，然后摸摸自己的手，意思是說，這種草會有刺激作用。大概當(dāng)?shù)厝硕贾肋@一點(diǎn)。我也看過一些資料，西藏地區(qū)大片大片而牛羊卻碰也不碰的草，基本上就是狼毒草。

狼毒草

還有一個例子是東巴紙。如果大家去麗江古鎮(zhèn)旅行，會看到很多造東巴紙的手工作坊。在當(dāng)?shù)厝丝磥恚瑬|巴紙是用來書寫東巴文字、傳承東巴文化的一個神圣載體。我在村子里調(diào)研的時候，看到有一條貫穿全村的溝渠，里面的水是白色的。當(dāng)?shù)刈黾埖膸煾蹈嬖V我，這里的水從山上流下來的時候，就是這個顏色。第二天我特意去看了水的發(fā)源地——白水臺，這在當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛隼锸菛|巴文化的發(fā)源地。我一看就明白了，當(dāng)?shù)刂钥梢栽斐瞿敲春玫臇|巴紙，是因?yàn)榘姿_的水中溶解了大量的碳酸鈣，水質(zhì)呈弱堿性，相當(dāng)于石灰水一樣，山上的很多樹葉外面都有碳酸鈣晶體包裹。從這個意義上，白水臺不愧是東巴文化的發(fā)源地。東巴文化得以留存，正是因?yàn)檫@種大自然的饋贈。

白水臺

在您修復(fù)的古籍之中，有沒有一些具體怎么用紙的案例為我們分享一下？

汪帆：我可以介紹一下我修復(fù)的一部明殘本《唐詩拾遺》，曾在某個國家級的古籍修復(fù)比賽中獲獎。這部書共計(jì)修復(fù)書葉一百二十二葉，殘片葉兩葉，修復(fù)難度是很大的。它的絮化非常嚴(yán)重，有一部分書葉形呈棉絮狀。從第二十葉開始，內(nèi)葉看似完整，僅余地腳書口處有少許缺失，但地腳處的紙張卻毫無強(qiáng)度可言，用指尖輕輕一壓，書葉纖維就會順勢斷裂。由于水漬污染，整本書的書葉呈茶色，顏色由淺至深逐漸加重，最后幾葉甚至出現(xiàn)了紅色調(diào)及灰黑色調(diào)。另外，此書用的是純?nèi)龡科ぜ?，這是一種相當(dāng)難找的材料。我們浙圖雖然也藏有這種紙，但是表面結(jié)構(gòu)的感覺跟這本書是完全不一樣的，要粗很多，用來修復(fù)是不合適的。

那么，從紙張細(xì)膩程度、簾紋寬度、紙張密度、表面結(jié)構(gòu)等方面考慮，我決定選擇安徽涇縣出產(chǎn)的汪六吉扎花紙作為這本書缺失處的基本補(bǔ)紙。因?yàn)橥袅▽儆谔雌づc沙田稻草的混料紙，紙張的柔軟度和光澤度與《唐詩拾遺》的書葉匹配度更高。也是基于這種考慮，我先后選取了這樣幾種合適的輔助補(bǔ)紙：寧波產(chǎn)的超薄皮紙，用于溜口及固定殘片；安徽潛山產(chǎn)的薄桑皮紙，用于加固輕微絮化處及纖維填補(bǔ)；館藏皮紙，用于天頭絮化缺失處的修復(fù)；貴州丹寨縣產(chǎn)的構(gòu)皮“迎春1號”，作為邊緣絮化處的加固。修復(fù)完成后，基本補(bǔ)紙?jiān)跁~缺失處、輔助用紙?jiān)跁~加固處和纖維填補(bǔ)處形成了一個和諧的整體。此外，我在給這書匹配前后護(hù)葉時，考慮到了兩者的色差，特意在調(diào)染料的時候，加了一點(diǎn)紅茶，這樣就可以染出與末葉相匹配的顏色，而我在染色時，也有意識地使前護(hù)葉比后護(hù)葉淺兩個色號，從而避免了護(hù)葉與書葉顏色相差過大。

這樣的修復(fù)工作，可能對有些人來說過于復(fù)雜了，他們會覺得，古籍修復(fù)不就是把破損的地方用紙補(bǔ)上去嗎？但是，對我而言，古籍修復(fù)是一項(xiàng)需要審美意識的工作，作為古籍修復(fù)師，如果我們真的想要認(rèn)真地去守護(hù)傳統(tǒng)文化的話，就要具備一些文學(xué)的、藝術(shù)的修養(yǎng)。

《唐詩拾遺》修復(fù)前首葉

《唐詩拾遺》修復(fù)后首葉

《唐詩拾遺》修復(fù)前末葉

《唐詩拾遺》修復(fù)后末葉

關(guān)于古紙和古籍修復(fù)，未來您還有哪些想做的工作？

汪帆：我一直有一個想法，接下來購買老化紙張的設(shè)備，對現(xiàn)在的手工紙進(jìn)行老化，比如某本古籍已經(jīng)四百年了，那么，我就要通過老化來模擬這種四百年的紙張的狀態(tài)，使現(xiàn)在的手工紙的強(qiáng)度、結(jié)構(gòu)都趨向于古紙。要知道，古紙是越來越難找到了?，F(xiàn)在有些人做修復(fù)，是購買一個復(fù)本，把書中的紙張拆下來去補(bǔ)原書，等于是毀掉一本書，去補(bǔ)另一本書。某個社交媒體上，我看到有個人說，他修了一本民國時的古籍，因?yàn)樗苄疫\(yùn)地在網(wǎng)上買到了一個同樣的版本。我想，如果我是他，我會想辦法掃描這本原書，然后給紙張染色、加工，再重新修復(fù)，這才是合適的做法。我們要保護(hù)的不單單是公家收藏的古籍，民間流傳的古籍更加需要保護(hù)。公家收藏的古籍有一系列的標(biāo)準(zhǔn)和流程來保護(hù)它們，而民間流傳的古籍呢，許多人可能連最基本的保護(hù)意識都沒有。我們還是要有大愛，不能覺得保護(hù)好自己單位的古籍就足夠了。