在數(shù)學(xué)、物理學(xué)這類自然科學(xué)中，從小學(xué)到中學(xué)，從低年級(jí)到高年級(jí)，先前所學(xué)的內(nèi)容是后續(xù)內(nèi)容的基礎(chǔ)，后續(xù)內(nèi)容是先前內(nèi)容的發(fā)展。

如果有一天，你的老師突然告訴你，之前學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)或者物理學(xué)知識(shí)，可能是不對(duì)的。這些知識(shí)充其量只是過(guò)去的數(shù)學(xué)家或者物理學(xué)家的觀點(diǎn)，而現(xiàn)在的數(shù)學(xué)家或者物理學(xué)家可能并不是這么認(rèn)識(shí)世界的。你猜會(huì)出現(xiàn)什么后果？

這絕對(duì)會(huì)是導(dǎo)致世界觀崩潰的沖擊。不過(guò)，請(qǐng)放心，在自然科學(xué)領(lǐng)域，后續(xù)知識(shí)總是建立在對(duì)先前知識(shí)的繼承之上，因此這種事情發(fā)生的概率并不高。

然而，在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，迄今為止，這種現(xiàn)象幾乎是每隔三十年左右就會(huì)發(fā)生一次。

再問大家一個(gè)問題，大家學(xué)了這么多年數(shù)學(xué)和物理，可曾有人聽說(shuō)過(guò)主流數(shù)學(xué)和主流物理學(xué)的說(shuō)法,或者主流微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法？應(yīng)該是沒有。但是，大家一定聽說(shuō)過(guò)有主流的文學(xué)、主流的哲學(xué)或者主流的藝術(shù)等說(shuō)法。而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，恰恰就存在“主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”和“非主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的說(shuō)法。從這個(gè)角度看，與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)相比，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎與自然科學(xué)的距離更遠(yuǎn)，而與人文科學(xué)更近。

所謂的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，就是在一段時(shí)期內(nèi)（比如二三十年），大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍接受的觀點(diǎn)。不幸的是，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中似乎有個(gè)魔咒：“當(dāng)一個(gè)理論形成共識(shí)或者被普遍接受，距離它被證明是錯(cuò)誤就為時(shí)不遠(yuǎn)了”。“主流”和“非主流”的變化，可能導(dǎo)致現(xiàn)在大學(xué)里所教授的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)核心內(nèi)容，與三十年前相去甚遠(yuǎn)。

在現(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂上，由于課時(shí)所限，無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論采用什么樣的教科書，我們所學(xué)到的，僅僅是不同時(shí)期主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的集合，有些理論的觀點(diǎn)甚至是截然相反的。當(dāng)然，老師會(huì)在講課過(guò)程中介紹一種理論是為何被另一種理論所取代的。

老師會(huì)告訴大家，在一些情況下，某種理論可能更準(zhǔn)確；而在其他一些場(chǎng)景下，另一些與之對(duì)立的理論可能更加準(zhǔn)確。所謂“一把鑰匙開一把鎖”。例如，現(xiàn)在的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更適用于長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而各種周期理論則更適合解釋短期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

因此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的初學(xué)者總是容易被搞得暈頭轉(zhuǎn)向！

如果把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論比作一個(gè)花園，老師充其量是帶領(lǐng)學(xué)生采擷了花園里最引人注目的幾朵花，還有更多的花朵未及細(xì)細(xì)賞析。也許，剩下花朵的美需要幾十年后才會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，這也是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)老師經(jīng)常推薦大家閱讀經(jīng)濟(jì)思想史書籍的原因。

順便說(shuō)一句，丘成桐先生在清華大學(xué)親自給數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生開設(shè)數(shù)學(xué)史課程，并且指出，惟有如此，研究者才有可能真正融入兩千五百余年數(shù)學(xué)發(fā)展的進(jìn)程。可見，無(wú)論是哪個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，大學(xué)者都高度重視本學(xué)科的發(fā)展歷史。

開局如此不利，為了幫助初學(xué)者厘清宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，我們可以把宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要是經(jīng)濟(jì)周期理論）大致分為四個(gè)時(shí)期：

1.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前傳（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之前）；

2.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第1季（凱恩斯主義）；

3.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第2季（新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)）；

4.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第2.5季（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)新共識(shí)，New consensus in Macroeconomics）。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派示意圖
實(shí)線代表當(dāng)時(shí)的主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，虛線代表非主流理論及其理論傳承。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)前傳）

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，被稱為“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)研究了一些宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)周期、貨幣發(fā)行、財(cái)政稅收等等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，完全競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)機(jī)制是一種最優(yōu)的資源配置方式，崇尚亞當(dāng)?斯密“看不見的手”的理論和“自由放任”的經(jīng)濟(jì)管理模式。經(jīng)濟(jì)體系可以通過(guò)自我調(diào)節(jié)，自動(dòng)實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)供需平衡和充分就業(yè)。整個(gè)經(jīng)濟(jì)就如同一架搖擺的木馬，只是在外生沖擊下發(fā)生輕微的搖擺。宏觀經(jīng)濟(jì)不可能發(fā)生嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第1季）

1929年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和大蕭條改變了這一切。這場(chǎng)巨大的災(zāi)難，在最嚴(yán)重時(shí)使得美國(guó)四分之一的工人失業(yè)，并且威脅到了許多國(guó)家的政治穩(wěn)定。許多人認(rèn)為，大蕭條是推動(dòng)納粹黨在德國(guó)上臺(tái)執(zhí)政的重要原因之一。

如果想了解大蕭條期間美國(guó)經(jīng)濟(jì)的慘狀，《光榮與夢(mèng)想：1932～1972年美國(guó)敘事史》（第一卷）絕對(duì)是值得推薦的一部書。

《光榮與夢(mèng)想》書封圖

當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，既無(wú)法解釋經(jīng)濟(jì)危機(jī)為什么會(huì)發(fā)生，也無(wú)法給出應(yīng)對(duì)之策。經(jīng)濟(jì)學(xué)家意識(shí)到他們需要新的理論。新的理論，不僅要解釋危機(jī)為什么會(huì)發(fā)生，還要給出解決和避免危機(jī)的方案。由此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的新分支應(yīng)運(yùn)而生。

凱恩斯的著作《就業(yè)、利息和貨幣通論》（簡(jiǎn)稱《通論》）出版，標(biāo)志著宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。在凱恩斯及其追隨者的共同努力下，凱恩斯本人的理論發(fā)展成凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其中很多理論是在凱恩斯逝世之后完成，因此凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和凱恩斯本人的理論可能不完全一致。現(xiàn)在，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，仍然是初級(jí)和中級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的核心內(nèi)容之一。

《就業(yè)、利息和貨幣通論》書封圖

直到20世紀(jì)60年代，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是宏觀經(jīng)濟(jì)理論的主流。與之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)周期來(lái)自外部沖擊不同，凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為大蕭條源于總需求不足，而總需求不足產(chǎn)生于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身。由于總需求不足和經(jīng)濟(jì)周期會(huì)造成社會(huì)福利損失，政府需要擔(dān)負(fù)起管理經(jīng)濟(jì)的職責(zé)。

新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第2季）

如日中天的凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，在20世紀(jì)60年代遭遇了危機(jī)，并逐漸退出主流宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)舞臺(tái)。持續(xù)的擴(kuò)張性凱恩斯主義政策，導(dǎo)致發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入經(jīng)濟(jì)停滯和高通貨膨脹的雙重困境（滯脹）之中。凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在應(yīng)對(duì)滯脹問題時(shí)陷入兩難困境，降低通貨膨脹率可能導(dǎo)致更加嚴(yán)重的增長(zhǎng)停滯，而提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率又會(huì)引發(fā)更加嚴(yán)重的通貨膨脹。

自20世紀(jì)60年代起，一些不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論開始對(duì)凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)展開批判。這些學(xué)派包括貨幣主義學(xué)派（Monetarism）、理性預(yù)期學(xué)派（Rational Expectation）和后來(lái)的真實(shí)經(jīng)濟(jì)周期模型（Real Business Cycle, RBC）等等。這些理論不同程度上繼承了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，后來(lái)在20世紀(jì)80年代發(fā)展成“新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”，并成為當(dāng)時(shí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。

與凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)及其早期版本建立在微觀主體的最優(yōu)化行為基礎(chǔ)之上，并且強(qiáng)調(diào)了預(yù)期對(duì)于經(jīng)濟(jì)周期的作用。在形式上，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多傳統(tǒng)假設(shè)，包括價(jià)格和工資彈性等等。更重要的是，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在穩(wěn)定性的核心理念，將經(jīng)濟(jì)周期的來(lái)源歸結(jié)為各種外生沖擊。這些理論還認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)政策在長(zhǎng)期內(nèi)是無(wú)效的。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新共識(shí)”（宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)第2.5季）

20世紀(jì)80年代之后，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流。但是，凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)并沒有被經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全放棄。一些凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，開始接受新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些觀點(diǎn)和方法，包括模型的微觀基礎(chǔ)和理性預(yù)期等等，試圖在此基礎(chǔ)上重塑凱恩斯主義的基本概念，包括價(jià)格黏性和宏觀政策有效性等等。這些理論，被稱為“新凱恩斯主義”宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在20世紀(jì)90年代，新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究方法上漸趨一致，形成了所謂的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新共識(shí)（New Consensus in Macroeconomics)，也被稱為“新－新古典綜合”。新凱恩斯主義動(dòng)態(tài)隨機(jī)一般均衡模型（New Keynesian DSGE），作為一種流行的研究框架，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所普遍采用。

這些理論模型既有微觀主體的最優(yōu)決策，又有市場(chǎng)的壟斷和價(jià)格粘性，看起來(lái)新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和新凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“合并”了。不過(guò)當(dāng)你了解到這些理論仍然堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有內(nèi)在穩(wěn)定性，經(jīng)濟(jì)周期來(lái)自外生沖擊時(shí)，你可能最終發(fā)現(xiàn)事實(shí)上是新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)把新凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)“兼并”了。

新凱恩斯主義只是形式，而新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)才是本質(zhì)！所以，我們不妨把這一時(shí)期稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的第2.5季。當(dāng)然這只是筆者的觀點(diǎn)而已，而且可能屬于非主流的觀點(diǎn)。

在2008年金融危機(jī)之后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的“新共識(shí)”理論遭遇了嚴(yán)厲的批評(píng)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)女王質(zhì)問：為什么沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)家預(yù)測(cè)到金融危機(jī)？但事實(shí)上，金融危機(jī)在此前的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中似乎并未正式存在過(guò)。當(dāng)然，在此之后，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也發(fā)生了一些改進(jìn)。

現(xiàn)在“新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”及其后續(xù)形態(tài)，在中級(jí)宏觀教科書中占據(jù)了半壁江山；而在更高級(jí)別的教科書中，則基本上實(shí)現(xiàn)了一統(tǒng)江湖。

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的祖師爺

最后，讓我們來(lái)說(shuō)說(shuō)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的祖師爺。《通論》誕生之后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家漢森（Hansen）和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家希克斯（Hicks）將其理論一般化，總結(jié)為凱恩斯主義的總需求理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為通過(guò)實(shí)施凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，經(jīng)濟(jì)又能恢復(fù)到1929年之前沒有危機(jī)的狀態(tài)。

1961年，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森在其出版的教科書《經(jīng)濟(jì)學(xué)》第5版中，宣告創(chuàng)立了一個(gè)學(xué)派——新古典綜合派（Neoclassical Synthesis）。該理論認(rèn)為，在長(zhǎng)期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)接近充分就業(yè)狀態(tài)，適用于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。在短期內(nèi)，經(jīng)濟(jì)可能偏離（甚至嚴(yán)重偏離）充分就業(yè)狀態(tài)，適用于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，新古典綜合派把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建出一個(gè)完整的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書理論體系。書中關(guān)于長(zhǎng)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容；而關(guān)于短期中經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的內(nèi)容，實(shí)際上是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》書封圖

自此，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的組織模式便被確定下來(lái)。后續(xù)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，只是不斷在凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上增添內(nèi)容而已。

（作者范志勇為中國(guó)人民大學(xué)崇實(shí)書院副院長(zhǎng)，人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，研究方向?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)；王芝清是人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生。）