椅有靠背，除了供人垂足坐，還可供人倚靠，所以早期的椅子也稱為“倚子”。椅作為高坐家具的代表，在宋代有了更為成熟的表現，到了南宋，將有靠背的坐具稱作椅子的說法逐漸增多。近日，《宋式藝術生活》由上海文藝出版社出版。在關于宋代椅子的文章中，作者從考古文物和書畫為切入口，講述了宋代椅子的樣式、種類及各自的用途。

在日常起居中，椅子大概是最息息相關的家具了。一個人，不管什么身份，不管從事什么，不可能一天站著，總得找地方坐著，需要稍事休息，椅子的舒適度最為關鍵，決定了人一天的生活質量。

椅有靠背，除了供人垂足坐，還可供人倚靠，所以早期的椅子也稱為“倚子”。椅作為高坐家具的代表，在宋代有了更為成熟的表現，到了南宋，將有靠背的坐具稱作椅子的說法逐漸增多。宋代椅子大致可分為靠背椅、扶手椅、圈椅、交椅、玫瑰椅、寶座等，樣式和種類都很豐富。

居家必備的靠背椅

在宋代，靠背椅是使用數量最多的椅子。無論是高門大戶還是尋常百姓，家家都有一把。靠背椅的造型盡管并不復雜，但宋人將其發展得功能完善、造型多樣，結構美與裝飾美結合得也較為出色。

按照搭腦的形狀，宋代的靠背椅可以分為兩大類：直搭腦靠背椅與曲搭腦靠背椅。搭腦，是椅子的一個特定部位，顧名思義，就是椅子最上方的橫梁，用來支撐腦袋和頸部。古人講究站有站相，坐有坐相，正襟危坐是基本禮儀，但長久如此不免腰酸背疼，若后仰時頭部和背部能有臨時承托，自然更為舒適。

從現存繪畫和出土實物看，宋代靠背椅的搭腦多為出頭式，向兩側伸出很多，與宋代官帽的幞頭展翅有一定聯系，在形式感上也增加了對比性。

山西平陽金墓磚雕中的桌、椅

舒適性更強的扶手椅

靠背椅在宋代運用廣泛，聰明的人們在其兩側增添了扶手，雙手可以放在扶手上歇息，比普通靠背椅有了更好的舒適性。扶手椅的造型通常也比靠背椅復雜，在設計制作時，如何使扶手和椅子其余部分協調是首先要解決的問題。

由于一些扶手椅體量甚大，裝飾華麗，專供地位高貴者使用，也被稱為寶座。在中國傳統寶座圖像中，《宋太祖像》中趙匡胤所坐的寶座頗具氣派。畫像中的趙匡胤體態胖碩、神情威武，按人與坐具的比例折算寶座寬度約在110厘米，高度、坐深與一般稍大的椅子相當，分別在50厘米和110厘米上下。扶手較低，按比例折算約15厘米。靠背并不與坐寬相等，而是設置在中間，左右距扶手按比例折算為20厘米左右。

這是一件四出頭扶手椅，水平扶手與弓型搭腦的末端均有一圓雕髹金漆的鳳頭，嘴銜掛珠。座屜與左右兩側的托泥間形成壺門洞，洞下各有一升起的如意云頭紋。雖然寶座的前后兩面被白色椅披與太祖身體遮擋，但根據足承前面設兩個壺門推測，寶座左面與前后托泥之間也可能設置壺門劵口，其下亦有云頭。

宋太祖的寶座形制獨特，以方為主，方中帶圓，用材已不似隋唐家具那么厚重，體現出一種線條的韻律美，和宋太祖袍服上流暢勻稱的線條一同構成了動靜、曲直、疏密的相互作用，共同成就了這幅人物畫杰作。

寶座裝飾十分精美，除通身髹紅漆外，還在一些結構的邊角處做了鎏金鑲嵌，裝飾元素為草葉紋與云紋。宋初統治者提倡節儉，反對奢侈之風，史料記載宋太祖不事侈糜，崇尚純樸，并注意表率作用。雖是如此，但在體現皇權的寶座上，即使是宋太祖也不可能一味地“皆尚質素”，這件供后人膜拜的畫像即突出地反映了這一點。

《宋代帝后像·太祖(趙匡胤)像》中的寶座、足承

樣式完美的圈椅

圈椅是一種靠背、扶手形成圓弧形整體的椅子，在唐代基本定型。宋代圈椅裝飾上承襲唐、五代風格，搭腦與扶手順勢緩行而下，有的扶手末端再向后反卷，造型已趨于完美。隨著椅子坐高的增加，宋代圈椅已經具備經典明式圈椅的大體造型特征，出現了天圓地方的形態，表現出了造型藝術的圓融美，后世被各國欣賞，稱其為中國人設計的最完美的椅子。僅僅在椅圈結構方面，宋人就做出不少創造，有的是在豎直木條的支撐下形成椅圈，有的是在前后腿的向上延伸部分和靠背的支撐下形成椅圈。

宋代圈椅提供的功能也是十分獨特的。人在坐靠它時，不僅肘部有所倚托，腋下和臂膀也得到全力支承，感覺格外舒適。圈椅的椅背多做成與人體脊椎相適應的S型曲線，并與座面形成一定的傾角，人坐于其上，后背與靠背有較大接觸面，韌帶和肌肉可得到休息。

南宋佚名《無準師范像》中的圈椅，絹本設色，縱124.8厘米，橫51.6厘米，日本東福寺藏

文人最愛玫瑰椅

宋代文人好雅集，有一種椅子頻頻出現在雅集場合，說明受到當時文人雅士的喜愛，在這一社會階層中比較流行。這種椅子叫作玫瑰椅。玫瑰椅一直流行到明代早期。但宋代玫瑰椅與明清玫瑰椅在形制上有所不同，靠背高度低矮，多數與扶手齊平，可稱其為“玫瑰椅（折背樣）”或者“平齊式扶手椅”，屬于一種過渡形式，可視為明清玫瑰椅的前身。

宋代玫瑰椅的特點是“短其倚衡”，意思是指椅背低矮，椅背高度大致相當于普通椅背高度的一半，扶手與靠背等高，以直邊方角結構水平相連而，座屜較小。玫瑰椅（折背樣）幾乎將框架式結構精簡到了無法再減的程度，構件多細瘦有力，十分凝練，全以結構為主，甚至沒有牙頭、牙條、牙板的加固與裝飾，沒有材料與工藝上的浪費，整體審美與當時文人崇尚雅潔簡樸之風關系緊密，也與西方現代主義設計中的一些簡潔風格不謀而合，體現了“結構也是一種美”的審美特征。

由于玫瑰椅的矮背平直，適合放于窗下靠墻而坐，舒適性雖然無法與其他的一些扶手椅相比，但造型的簡練勻稱與外觀的賞心悅目使得人們對它情有獨鐘。

宋佚名《十八學士圖·觀畫》中的玫瑰椅(折背樣)

象征地位與權力的交椅

根據家具名詞規范，可折疊的椅子稱為交椅，而中國的交椅則由胡床發展演變而來。胡床在整體上由八根木棍組成，坐面為繩聯結，張開可坐，合起可提，還能在馬背上扎捆攜帶，適合于長期待在馬上的游牧民族使用，因此又叫“馬扎”。隨著胡風東漸，在中原逐漸得到運用。

然而，胡床作為臨時性坐具固然優點較多，但其缺點也是明顯的，即不能倚靠。為解決這一問題，宋人進行了改進，吸收了圈椅上半部的Ω形特征，增加了靠背和扶手。這些變化可見諸當時的文學作品，如秦觀《納涼》中的“畫橋南畔倚胡床”。由此可見，宋時一些胡床非僅能折疊的凳，增加了“倚”的功能，在功能上已是椅子，故又稱之為校椅或交椅。

宋代的交椅腿做成交叉狀，在交疊部位安裝樞軸鉸鏈，座屜的橫棖之間以繩編就，椅腿張開后，靠背向后傾斜而能保持平衡。體輕，可以折疊，便于攜帶，適合長途跋涉后的憩息之用；但是它也存在缺陷，由于受力點在腿部的交叉軸心，即使通常對此處進行加固，也不太結實。

家具在宋式藝術生活之中發揮了重要作用。對于宋代文人來說，擁有一件稱心如意的家具就可使生活適意：既可于室中獨處，也可三兩出行；或流連于山水，或棲息于池閣；或觀云卷云舒，或看花開花落。這些是宋畫中的常見之景，因此被定格為文人雅趣。其中，坐具之中的交椅往往是一件重要的“道具”。蘇東坡路過潤州（今江蘇鎮江），當地官員與文人設宴隆重招待，散場時，歌伎特意唱了一首東坡好友黃庭堅所作《茶》詞：“惟有一杯春草，解留連佳客。”“春草”指茶，是說惟有這杯茶懂得我們留客的心情。蘇東坡生性幽默，聽完故意開玩笑說：“原來你們留我，就是讓我吃草呀？”此語一出，大家笑得前仰后合。東坡當時坐在一把交椅上，歌伎們站于其后，扶著交椅大笑，東坡自重加上歌伎們的著力，使得此椅不堪承受，轟然倒地。詩人楊萬里在《誠齋詩話》這樣寫道：“諸伎立東坡后，憑東坡胡床者，大笑絕倒，胡床遂折，東坡墮地。”一時傳為文壇佳話。

位高權重者出行時，需有人扛著交椅一路跟著，當他累了，就坐于其上歇息，別人是不能坐的。久而久之，交椅甚至成了權力與地位的象征，常用詞“頭一把交椅”即源于此。

北宋趙翁墓畫像石中的肩背交椅男仆

南宋佚名《蕉陰擊球圖》中的交椅（做樣張時已摳底）

從秦檜開始的太師椅

在宋代交椅之中，有一種圓搭腦型款，將一個帶柄荷葉形托首插于椅背后，可供人仰首寢息，就是所謂的“太師椅”。以目前的史料及圖像來看，這種構造較為復雜的交椅出現較晚，曾作為一種家具新式樣流行于南宋，特別是重要官員皆用之。南宋理宗時的張端義在其《貴耳集》卷中記述：“今之校椅，古之胡床也……因秦師垣在國忌所，偃仰片時墜巾。京尹吳淵奉承時相，出意撰制荷葉托首四十柄，……遂號太師樣。”由此可見，太師椅之名是從秦檜開始的，太師椅成為我國家具中以官階命名的特例。太師椅的設計與制作源自南宋官場生活的需求，椅背增加荷葉托首主要是便于假寢或不讓頭巾脫落，因此成為南宋達官貴人的常用家具。

南宋佚名《春游晚歸圖》為后人展示了當時官員的出行習俗。此畫絹質優良，畫面完整，所繪人馬雖不盈寸，但須眉畢現，姿態生動。頭戴烏紗的官員飽覽春日美景，享受盒中美食，在侍從的簇擁下盡興歸來，仆人們或扛椅，或搬杌，或挑擔，或牽馬，前呼后擁。官員在馬上持鞭回首，仿佛仍在留戀美景，令人想起南宋林升的名詩《題臨安邸》：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州！”

南宋佚名《春游晚歸圖》局部，絹本設色，縱24.2厘米，橫25.3厘米，臺北故宮博物院藏

值得注意的是，圖中仆人一路肩扛的太師椅就具有典型的荷葉托首。交椅增加荷葉托首雖解決了一些問題，但也帶來一些新問題，如多了托首在搬移時不免成為累贅，托首在承接后腦時，其舒適性也不夠，這或許就是宋式太師椅并沒有延續的原因之一。后來，太師椅的稱謂發生了變化，明代的太師椅指的是圈椅，而清代的太師椅則多指風格穩重、尺寸較大的扶手椅，這已與當年聲名顯赫的宋代太師椅沒有關系了。

《宋式藝術生活》

（本文摘編自上海文藝出版社出版的《宋式藝術生活》一書，原文標題為《宋代的每一把椅子》，作者邵曉峰系中國美術館研究部負責人、教授、博導）