今天是中秋國慶長假的第三天

大家都去哪里玩了呢

頤和園、西湖、青城山……

好多熱門景點除了美麗的自然風光

還有著豐富的人文內涵

在景區的講解之外

它們還有很多不為人知的歷史故事

為了大家能夠在景區更好地游（裝）玩（腔）

今天我們奉上國內11個熱門景點的冷知識集錦

快來做做功課吧

北 京

故宮

眾多紅墻黃瓦中，為何文淵閣和南三所獨樹一幟？

提到故宮，相信去沒去過的人的腦海里都會浮現出紅墻黃瓦的建筑形象。然而，真正去參觀故宮時我們會發現，并非所有建筑都是如此，比如文淵閣是黑瓦綠邊，其不遠處的南三所是綠瓦。這是故宮建筑顏色在五行上頗有講究的緣故。大部分屋頂為黃瓦是因為帝王居天下之中，而五行的中央為土，故對應的黃色象征著至高無上的權力。而根據五行的說法，火可生土，因此墻體采用火對應的紅色能讓權力有穩固的支持。

而文淵閣作為清代皇家的藏書樓，要盡可能避開火。在五行中，水對應的是黑色，故采用黑色琉璃瓦頂有以水克火之意。而位于故宮東側的南三在明朝曾為東宮所在地，在清朝自乾隆年間起是皇子“宿舍”。東方屬木，主青，屋頂綠瓦寓意著生生不息。

故宮文淵閣

如何不看解說來判斷宮殿的等級？

除了建筑體量和朝向這兩個比較主流的方法，還可以通過門窗紋飾和脊獸數量來判斷。

門窗紋飾：宮殿等級從高到低對應的紋飾分別是三交六椀菱花紋（如太和殿）、雙交四椀菱花紋（如景仁宮）、正方格、斜方格、什錦紋、直欞窗等。

脊獸數量：脊獸是古代漢族建筑屋頂的屋脊上所安放的獸件，數量越多說明建筑等級越高，按慣例為單數，一般最多不超過9個，而太和殿卻有10尊脊獸，在所有漢族建筑中獨一無二。

《古建筑日讀》內頁

太和殿差點就成了議院？

由于太和殿的至尊地位，北洋政府在1923年一度想把太和殿改為民國國會大廳，稱 “憲法之會議等，必于其國歷史上最莊嚴閎麗之地行之，此古今中外所同也”，還請了瑞典建筑師制定改造方案。在這一關頭，吳佩孚致電堅決反對，言“若果拆毀，則中國永喪此巨工古物……務希毅力維持，保存此大地百國之瑰寶”。他的反對頗有效果，沒過多久北洋政府便取消了這一計劃。

頤和園

原來昆明湖長得像一顆桃子

如果只在平地觀賞昆明湖，就很難想象，俯瞰昆明湖會看到一顆壽桃：昆明湖的入水口構成桃子的梗蒂，出水口是桃子的歪嘴，斜貫湖面的西堤構成了桃體上的中縫，非常巧妙。而旁邊的萬壽山看起來也像一只展翅欲飛的蝙蝠，排云閣像蝙蝠的頭，佛香閣兩側的建筑宛如蝙蝠兩翼。二者形成了一幅“福山壽海”圖。

清末民國間石印頤和園圖

王國維自沉昆明湖

1927年6月，中國近代著名學者王國維選擇在昆明湖結束自己的生命，在魚藻軒自沉，留遺書言“五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱”。后世對其死因眾說紛紜，尚無定論。

另外，王國維在1912年寫的《頤和園詞》描述了清朝的興亡史，得到了陳寅恪、鄧云鄉等人的高度肯定，是詠頤和園的代表詩作。

南 京

雞鳴寺

張之洞建的樓為何叫豁蒙樓？

很多人參觀雞鳴寺時會去百味齋素菜館用餐，而百味齋素菜館的前身是豁蒙樓。根據景區里的介紹，它是張之洞為紀念其學生，也是戊戌六君子之一的楊銳所建，名字取自杜甫《八哀詩·贈秘書監江夏李公邕》中的“憂來豁蒙蔽”。那么，為什么張之洞要選在雞鳴寺建樓呢，又為何取“豁蒙”為名呢？

辛亥革命元老劉成禺的《世載堂雜憶》中記載，光緒二十年（1894年），張之洞來南京署理兩江總督時，曾與楊銳同游臺城，在雞鳴寺休息。兩人在月下飲酒，相談甚歡。楊銳反復吟誦《八哀詩》的后四句“君臣尚論兵，將帥接燕薊。朗吟六公篇，憂來豁蒙蔽。”張之洞大為感動。不久后，楊銳因戊戌變法失敗被殺，張之洞極為震悼，重游雞鳴寺時，捐資辟經堂為樓，取楊銳所誦杜詩“憂來豁蒙蔽”句，命為“豁蒙樓”，同時還寫了《雞鳴寺》一詩。

秦淮河

原來青梅竹馬的故事發生在秦淮河邊

“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”李白的《長干行》膾炙人口，崔顥《長干曲》的“君家何處住，妾住在橫塘”也傳誦至今。但你知道所謂的長干里就在秦淮河邊嗎？

關于長干里的文獻記載，最早見于西晉文學家左思所作的《吳都賦》，同時代的劉逵曾為《吳都賦》作過詳細的注解，說明了長干里的大致位置、得名由來。據劉逵的說法，當時江東將山崗之間俗稱為“干”，建業城南山崗之間的平地，被稱為“長干”。南京市考古研究院研究員許志強指出，長干里是六朝都城建康城南的里巷，位于秦淮河南岸，東至戚家山，西至花露崗，南至應天大街，北以秦淮河“V”字形河道為界。除了秦淮河，長干里的知名景點還有大報恩寺遺址（六朝長干寺）。

杭 州

西 湖

白居易《錢塘湖春行》里的孤山寺現在還存在嗎？

白居易的《錢塘湖春行》是西湖的代表古詩詞之一，開頭提到的孤山寺是南朝陳文帝天嘉元年（560）初建于孤山上，名永福，后因唐武宗會昌滅法遭焚毀。宋真宗大中祥符間，僧人方簡在孤山寺廢墟上重建寺觀，改名廣化寺。此后在元、明、清朝多次被重建。根據邵玉貞著的《西湖孤山》記載，1957年，廣化寺因大梁被白蟻蝕空而拆除，廣化寺的竹閣和柏堂被保留下來，現在位于西泠印社內。因此，要想瞻仰白居易筆下的孤山寺，應當去參觀西泠印社。

其中，竹閣據傳是白居易為鳥窠禪師而建。鳥窠禪師，俗姓潘，本號道林，法名圓修，居于秦望山的松樹上，因而得名鳥窠禪師。《東坡樂府》卷三的注釋提到，據《傳燈錄》記載，白居易任杭州刺史時，曾入秦望山禮謁，拜鳥窠禪師為師，在西湖之濱建了竹閣，迎師居之，而自己也常游息其間。

位于孤山的西泠印社

靈隱寺

靈隱寺的“東南第一山”頭銜是怎么來的？

在靈隱寺前的回龍橋春淙亭右側的黃墻上，題著“東南第一山”五個大字。這個頭銜相傳與“瘋僧掃秦”的民間傳說有關。據清代的《云林寺續志》及褚人獲輯撰《堅瓠集》卷四“東窗事犯第三”，秦檜殺害岳飛后，曾去靈隱寺祈禱，有一行者（即云游四方的行氣僧、參禪僧）胡言亂語，譏諷秦檜。秦檜問他住在哪里，該僧作詩一首，稱“相公問我歸何處，家在東南第一山”。于是后人傳靈隱寺為“東南第一山”。

成 都

杜甫草堂

工部祠里為何有黃庭堅和陸游塑像？

如果去杜甫草堂，人們會發現，杜工部祠除了杜甫以外，竟然還供奉著黃庭堅和陸游。殿廊上的一幅楹聯其實已經說明了用意：“荒江結屋公千古，異代升堂宋兩賢”。但學杜詩的文人那么多，為何偏偏選了黃陸二人？

這就要追溯到最早的提倡者楊方燦。杜甫草堂經年有多次重建，在嘉慶十六年又一次重修期間，戶部員外郎楊芳燦提議在工部祠內加塑陸游“配饗”，遭到在場的不少官員質疑。他稱陸游和杜甫一樣愛國忠君，學杜成就斐然，兩人心跡相同。而且兩人都曾寓流蜀中，都“去蜀而不能忘蜀”。故以陸游配饗，是“放翁之幸也, 亦少陵先生之愿也”。至于為何不用也在蜀地游歷過的杜甫好友李白、高適等人，是因為這會比肩并祀，客主不分；不用也以杜工為宗的蘇東坡、楊升庵，是因為二公本就是蜀人，在蜀地已有人供奉，魂歸故里有所依，不必另立塑像。

楊芳燦的解釋博得滿堂喝彩，發起重建草堂工事的布政史方積令楊方燦為此事撰文立碑，即《重修杜少陵草堂以陸放翁配饗記》。陸游的神龕原本放在旁座，到了光緒十年（1884年），時人認為陸游“既非附祀，又非門人，屈之旁座，于義未協”，故將其移到杜甫像西。四川總督丁寶楨又以心同原則，塑黃庭堅像配饗杜甫，置于杜甫像東，從而形成了今日黃陸配祀東西兩側的格局。

青城山

藥王孫思邈晚年為何堅決上青城山？

藥王孫思邈古稀之年從遙遠的陜西繞行千里來到青城山，據說《千金要方》和《千金翼方》是在此地寫成的。孫思邈曾隱居太白山等山，作為一個陜西人，為何晚年不辭辛苦遠赴青城山？

青城山

根據史料記載，孫思邈不滿于神學巫師治病之法，對古訓“壽命在天”“命由天定”產生了懷疑，想研究人的延年防衰之法。他聽聞西域邊陲的青城山是仙人張道陵傳教立說的道教發源地，而張道陵注重養身，在青城山活了122歲，羽化升天。此事正切他晚年追求的長壽理念，于是不辭辛苦，數月徒步至青城山，宿于天真觀（今玉清宮）。通過對道教養身學說的研究，孫思邈發現道教學說頗合自己心意，遂拜天真觀老道長為師，成為一名道士。“道在養身”和“清凈無為，修身積德，克制私欲，排除妄念”的道家思想深深影響了孫思邈，這體現在他所編寫的《千金翼方》之中，他反復強調修身養性的重要性，推論人的壽命可超越百歲，大膽挑戰了“天命自成”的傳統封建理念。

《千金方 千金翼方》（中華養生經典）

武侯祠

改造這座君臣同祀祠堂的王爺被百姓打臉了

初來成都武侯祠的游客可能會以為自己走錯地方了：為什么明明是武侯祠，大門上卻掛著“漢昭烈廟”的牌匾？原來這個地方本就是劉備的陵廟。蜀章武三年（223年），劉備去世，被追謚為“昭烈”皇帝，葬于恵陵，依秦漢舊制，有陵便有廟，故在恵陵附近建漢昭烈廟。而紀念諸葛亮的祠堂在公元500年前后南北朝時期，從成都“少城”遷建惠陵、漢昭烈廟旁。杜甫曾有詩云，“武侯祠屋常鄰近，一體君臣祭祀同”，這就說明早在唐朝，劉備和諸葛亮的祠堂近到可以一同祭祀的程度。

盡管如此，武侯祠的人氣卻明顯高于昭烈廟。到了明朝，朱元璋的第十一子蜀獻王朱椿見此情形，認為這不合禮制，有臣下欺主之嫌，遂以“君臣一體為由”，將諸葛亮牌位、塑像移入昭烈廟中，置于劉備像東側，而后又將關羽、張飛像置于西側。

朱椿此舉本是想凸顯君權，此后乾隆時期的四川布政史周琬也為此特地將武侯祠大門匾額換成了“漢昭烈廟”，然而百姓并不買賬，依舊稱其為武侯祠。新中國成立后，1956年申報重點文物保護單位，國家決定采用民間認可的“武侯祠”這一名稱為正式名稱。

成都的武侯祠不僅是中國歷史上唯一一座君臣同祀的祠堂，臣為主、君為輔也是其特色，從中我們可以看到諸葛亮有多受四川人民的尊崇。

西 安

兵馬俑

兵馬俑原來是彩色的

如果去現場看兵馬俑，會發現它們一律都是泥土的本色。但其實它們原本是彩陶，有朱紅、深綠等顏色，但經兩千年的深埋，顏料出土后15秒就開始變化，4分鐘內就完全脫水、起翹、剝落，有的遺留在泥層上。很多兵馬俑身上都有一種罕見的亮紫色，這是一種紫色顏料，名叫硫酸銅鋇，目前尚未在自然界中發現，這表明兩千多年前我國就掌握了用合成的方法來制造人工顏料的技術。故該顏色被稱為“漢紫”“中國紫”。

模擬復原秦俑色彩

大雁塔

慈恩寺的柿子樹造就了一代書法家

十月，正是柿子上市之時。如果國慶期間去慈恩寺游玩，便能看到不少柿子樹，枝頭綴著累累果實。據傳，佛寺中植柿樹為唐時風俗。柿子有著美好又吉祥的寓意，而柿子葉在唐朝時，甚至還造就了一代書法家鄭虔。

根據《新唐書》記載，鄭虔仕途偃蹇，生活困窘，買不起練習書法用的紙張。后來他聽說慈恩寺中貯存了好幾屋柿葉，便借住慈恩寺的僧房，每天以柿子葉為紙來練書，日復一日，從不間斷，竟然把幾間屋的樹葉都寫完了，其書法終獲大成，與其詩畫一起被唐玄宗稱贊為“鄭虔三絕”。也因此，在“紅葉題字”“紅葉題詩”的典故中，紅葉最早指的是柿子葉。

宋人仿鄭虔《峻嶺溪橋圖》

沒有大雁的大雁塔為何叫這個名字？

大雁塔位于慈恩寺，故又名慈恩寺塔，至于它為何叫大雁塔這個名字，有好幾種說法。玄奘的《大唐西域記》所記載的埋雁造塔是比較可信的說法之一。相傳很久以前，摩揭陀國（今印度比哈爾邦南部）的一個寺院內的和尚信奉小乘佛教，開三凈食（即可吃三種肉）。一天，空中飛來一群雁。有位和尚見到群雁，信口說：“至今大家都沒有東西吃了，菩薩應該知道我們肚子餓呀！”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前。對此，和尚十分悲戚，遍告寺內眾僧，聽到的人都說這是如來佛在想方設法教化他們，這份恩德應當永遠記取，于是葬雁建塔。玄奘歸國后，在慈恩寺中仿照該塔的樣式，建造大雁塔。

但也有學者發現，雁塔是對佛塔的泛稱并非大雁塔和小雁塔的專屬。經考證，慈恩寺塔被叫雁塔，是從唐中宗神龍年間，進士張莒游慈恩寺，題名塔內開始流行的。此舉引得天下學子紛紛效仿，凡是新科進士及第，必到慈恩塔下題名，久而久之，成為慣例，稱為“雁塔題名”。自此雁塔一名的知名度越來越高，逐漸成為慈恩寺塔的固定稱呼。在雁塔題名的人當中，最出名的當屬白居易，題有“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。

大雁塔

本期內容除了文中提到的文獻，還參考了以下資料：

王安，劉松石，韓娜作. 中國古代建筑藝術設計工藝分析[M]. 2021

姜舜源著. 故宮建筑揭秘[M]. 1995

周乾. 紫禁城古建筑營建思想研究[M]. 2019

歷史印記--百年會堂－－從民國國會議場到新華社大禮堂（下），2014/6/10 , http://www.we-xh.com/admin/open_lsyj.asp?id=296

賴德霖著. 走進建筑 走進建筑史[M]. 2012

北京市頤和園管理處. 紀念頤和園建園270周年學術論文集 中國古典園林造園藝術研究[M].北京：機械工業出版社, 2021.01.

水中魚，林墨敘著. 名人之死大全集[M].北京：新世界出版社, 2012.03.

周言著. 王國維與民國政治[M]. 北京：九州出版社, 2013.05.

楊松濤，張之洞曾在雞鳴寺中蓋洋樓，建豁蒙樓紀念戊戌君子，2019/4/20，https://baike.baidu.com/reference/2763904/d30dWJPBmnodIB_D_PJ7t8vMm0zmlu2FZdR4IaZBzBxnOR_n4T2a-EITkGWJKfJBshpeFJIhNd7ieU234u08Z7pzhGUI4I5iIL10uw8TmqDIhTRKIMBemirFfQ

許志強.六朝時期的長干里[J].文史知識,2018,0(3):16-19

劍彬，馬全寶，董彥雷編；張詩凝，馬婉凝，林桐，楊晨曦，劉雨軒等繪畫. 古詩詞里的地理名勝[M]. 中華書局有限公司, 2021.06.

冷曉撰文；張望攝影. 靈隱寺[M]. 北京：中國旅游出版社, 2004.06.

杜甫草堂為何配塑黃庭堅和陸游, 2018/11/1

江明義, 藥王孫思邈在青城山，2013/4/2

https://baike.baidu.com/reference/1512/8fe5TlHjqW7My_tNnslGGaBhvwYB8TcD4DcE7DHDC6_5s6kDOJVJ8cEaPd6DwfTcVngAgti84M2Zcdg_KsWdH0wXCOuNrnVCJhAlN5O5kdbwetUBu8aUVDf-A-JbhO8Y_r4-GQdkJw-9P_V8w5Nqgx3K5Lcfh1TYNMFUugx2VJYV

瀛洲海客, 諸葛亮是臣，卻為何在成都的這個祠廟里，搶了君主劉備的風頭，2022/4/22,

https://wapbaike.baidu.com/tashuo/browse/content?id=b66f1844e756e9980dfd00e2

周芳德編著. 走向古都西安[M]. 西安：西安交通大學出版社, 2016.05.

徐潛主編；張克，崔博華副主編. 中國古橋名塔[M]. 長春：吉林文史出版社, 2014.02.

原標題：《我猜你正打算去這里：中秋國慶長假冷知識裝腔指南》

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