近日，著名導(dǎo)演克里斯托弗·諾蘭的最新力作《奧本海默》在中國(guó)大陸上映，在暑期檔末尾為電影市場(chǎng)再添一把火。影片用不斷跳躍的場(chǎng)景、人物之間密不透風(fēng)的對(duì)話以及大量的時(shí)代背景信息，在三個(gè)小時(shí)的時(shí)長(zhǎng)里講述了“原子彈之父”——奧本海默矛盾、復(fù)雜而又掙扎的一生。

導(dǎo)演諾蘭在接受采訪時(shí)提到，在進(jìn)行劇本創(chuàng)作時(shí)，研究做得越深入，對(duì)原子彈了解越多，就會(huì)不自覺地陷入一種將原子彈威脅正常化的心態(tài)，這種習(xí)慣心態(tài)會(huì)將大規(guī)模殺傷正常化，也會(huì)縱容沖突步步升級(jí)，最終可能導(dǎo)致世界毀滅。諾蘭表示，與創(chuàng)作之前相比，這是他產(chǎn)生的新的恐懼。電影的主人公奧本海默，在個(gè)人才能和時(shí)代大勢(shì)的雙重推動(dòng)下，被歷史選中，站在了歷史與風(fēng)暴的中央，成為“曼哈頓計(jì)劃”的領(lǐng)導(dǎo)者。在原子彈的研制階段，憑借著對(duì)真理探索的一腔熱血，領(lǐng)導(dǎo)著科學(xué)家團(tuán)隊(duì)與世隔絕地沉迷于制造原子彈的世界，也堅(jiān)信原子彈的誕生，會(huì)給這場(chǎng)殘害無數(shù)生命的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束帶來最大的可能。但當(dāng)人類歷史上第一次人工核爆炸引爆成功，兩顆原子彈分別投放到日本的廣島、長(zhǎng)崎，造成了近二十二萬人的死亡后，奧本海默陷入了矛盾和掙扎，這種掙扎持續(xù)了他整個(gè)后半生。“我只覺得我們科學(xué)家的雙手沾滿了血。”他說。

所以，我們又回到了那個(gè)老生常談的話題：科技到底帶給了人類什么？是進(jìn)步？還是苦難？或許沒有奧本海默，在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛，眾生困于水火之中的年代，原子彈一樣會(huì)出現(xiàn)。因?yàn)槿祟愖鳛橐粋€(gè)整體，太需要一面新的旗幟來提振所有人的士氣。經(jīng)歷了多年戰(zhàn)亂的人類對(duì)世界充滿了絕望，而原子彈的出現(xiàn)，不僅是結(jié)束了舊時(shí)代的紛爭(zhēng)，也讓人類重拾了向上看向上走的雄心。人類社會(huì)再一次證明了自身能夠擺脫窠臼，開啟新的時(shí)代。因此，每一次科技探索的初衷，都是因?yàn)槿祟悓?duì)自己的未來還有期許；每一次科學(xué)的進(jìn)步，都會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的驕傲。

但是，我們畢竟生活在一個(gè)矛盾無所不在、無時(shí)不有的世界。核時(shí)代的到來給世界帶來了更多可能性，也將世界置于新的、更大的威脅之下。電影中有一句臺(tái)詞可以概括奧本海默的后半生：我們不想讓物理學(xué)長(zhǎng)達(dá)三百年的積淀變成足以讓世界毀滅的武器。二戰(zhàn)結(jié)束后，奧本海默與很多醉心于科學(xué)而不問世事的科學(xué)家不同，他始終懷揣著一種不安，關(guān)心社會(huì)、關(guān)心政治，利用自己作為“原子彈之父”的影響力，游走于國(guó)際社會(huì)，提醒各國(guó)不要在被核武器改變的世界里陷入瘋狂的境地，反對(duì)更具威懾力的氫彈的研發(fā)，阻撓美蘇兩國(guó)戰(zhàn)后開啟的無休止的軍備競(jìng)賽。奧本海默在原子彈研發(fā)成功前后此類矛盾的行徑，更是讓別有用心的政客利用、誣陷，使其幾乎身敗名裂。

古希臘神話中的普羅米修斯，因?yàn)楸娚I取足以毀滅人類的火種而被釘在高加索山上，慘遭世人唾棄。奧本海默被類比為“普羅米修斯”式的人物。“如今我成為死神，世界的毀滅者。”導(dǎo)演諾蘭在劇本創(chuàng)作后提到的“產(chǎn)生了新的恐懼”，或許恐懼的不是技術(shù)，而是人本身。因?yàn)榭尚Φ氖牵呤四昵霸?jīng)歷核武器爆炸帶來災(zāi)難的地方，正在不顧國(guó)內(nèi)群眾和國(guó)際社會(huì)的反對(duì)，將核泄漏的處理廢水排放入海。這將給世界帶來什么樣的影響，我們尚不知道，也不敢想象。