原創(chuàng) 吳文化博物館 吳文化博物館

在博物館，不僅可以徜徉于展廳中，與文物對話，還能通過多種新型媒介，學(xué)習(xí)到韻味無窮的多元人文知識。本次快閃書展由吳文化博物館主辦，依托特展“經(jīng)典與范式——平城實力和云岡時代”，打造一段兼具學(xué)術(shù)性與趣味性的“悅”讀之旅。

在這場快閃書展里，你將跟隨學(xué)者們的深邃視野，探尋一千五百多年前的北魏歷史，感受微妙傳神的各色雕塑，追溯神秘浩渺的石窟傳奇，體悟真實可感的人物故事。漫步館中，陽光相伴，書香四溢。翻開幾本好書，溫情與詩意無處不在。在這個夏末秋初，愿吳文化博物館能與你一起，覓得清歡歲月，品味詩和遠方。

書展分為三個單元，分別對應(yīng)不同主題的書目。

?聆聽他者之語?

（日）大村西崖著：《中國雕塑史》

“現(xiàn)森羅萬象之形，具剎那之相，現(xiàn)出渾然之美，長留于人間，待知己于千歲，逋客之俗腸。”在日本學(xué)者大村西崖看來，雕塑是靈動多姿而富有力量的，這種對藝術(shù)的熱愛凝聚成了他長久以來的學(xué)術(shù)熱情，催生出一部部經(jīng)典著作。當(dāng)他將視野聚焦于神秘的東方古國，這位萬里蹈海的異域來客不禁被異彩紛呈的雕塑所折服。佛教像、道教像、廟祠像、刻木、塑陶、瓦磚等皆是他的研究對象，由此成書的《中國雕塑史》所載資料巨細無遺，將太古至五代時期的華夏雕塑發(fā)展史娓娓道來，其間可以覓得中日學(xué)者雙方思維碰撞的火花，亦不乏引人深思的真知灼見，一副考據(jù)詳實的社會生活畫卷在我們眼前徐徐鋪陳。盡管歲月風(fēng)蝕使得雕塑的華彩凋零黯淡，但《中國雕塑史》復(fù)原了它們曾經(jīng)恢弘壯美的本色，從這個意義上來說，此書本身已是大村西崖傾盡心血的一尊不朽雕塑，不同的讀者都能在其中發(fā)現(xiàn)可貴的閃光之處。

（瑞典）喜仁龍著：

《西洋鏡：5-14世紀中國雕塑》

5-14世紀是中國古代雕塑最輝煌的階段之一，北魏云岡石窟、唐代龍門石窟等藝術(shù)價值頗高。當(dāng)40多歲的瑞典學(xué)者喜仁龍在美國波士頓美術(shù)博物館看到栩栩如生的羅漢畫的那一刻，頓時被中國古代文化所驚艷。他數(shù)度尋訪中國，認為藝術(shù)是心靈深層的聲音，并無時間與地域的限制。這種“山川異域，風(fēng)月同天”的精神認知，足以使藝術(shù)之花款款綻放?！段餮箸R：5—14世紀中國雕塑》一書展示了大量中國名勝古跡與文物慘遭破壞前的珍貴圖文，為我們記錄下它們曾經(jīng)存在過的鮮明印跡。循著那古樸的照片，仿佛能從一筆一劃的精心描摹中想象歷代匠師們的造像場景，窺知中國古代雕刻的藝術(shù)美學(xué)。書中呈現(xiàn)出的跨文化質(zhì)素，也體現(xiàn)了喜仁龍對中國藝術(shù)內(nèi)在精神的圓融把握，他的著作為中國佛教造像開拓了嶄新的研究領(lǐng)域。

?靜觀佛寺玄音?

（北魏）楊衒之著：《洛陽伽藍記》

廢墟往往能激發(fā)文人的思古幽情。在東魏遷都鄴城十余年后，楊衒之重游洛陽，昔日繁華的都城已陷于兵燹，一片荒蕪，寺廟樓塔凋敝破敗，荊棘叢生，他不由“感念廢興，因捃拾舊聞，追敘故跡”，追憶佛寺盛景，寫下《洛陽伽藍記》五卷，以北魏佛教的盛衰為線索，所載寺院條理井然，加之人物、史事、傳說、逸聞，里巷商販、異國風(fēng)光交織一處，由此盡可領(lǐng)略當(dāng)時的社會全貌。在楊衒之的文字中，我們又回到了那個富麗堂皇的洛陽城，穿梭于大小佛寺與奇幻唏噓的軼事典故間，探尋一個王朝衰落的契因。《四庫全書總目提要》贊其“體例絕為明晰，其文秾麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經(jīng)注》肩隨?！狈_《洛陽伽藍記》，在欣賞美文的同時，我們還應(yīng)體味歷史所蘊含的啟示，借古鑒今，鼎力開新。

宿白著：《中國石窟寺研究》

一尊佛造像的背后，就是一段曲折蜿蜒的歷史。從發(fā)端到興盛，石窟寺的起伏更迭與所處時代息息相關(guān)。而對石窟寺的研究，更是吸引了古今中外的無數(shù)學(xué)者。1942年，正就讀于北京大學(xué)的宿白先生游歷了山西大同的云岡石窟，線條流暢、端莊靜謐的北魏大佛給他留下了極為深刻的印象，為他而后的考古研究道路提供了有益的參考。凡是出版之著作，宿白先生無一不傾注大量心血，嚴謹?shù)剡M行實地考察，《中國石窟寺研究》一書乃是歷史考古學(xué)“證經(jīng)補史”的典范，為人們開辟了一隅美輪美奐的石窟世界。其中的數(shù)據(jù)精確、用詞恰當(dāng)，既具備學(xué)術(shù)探討價值，又毫不艱深晦澀，大眾讀者亦可理解透徹。孫機曾評價：“從云岡開始，宿白的足跡遍及大江南北。”宿白先生或深入田野、或埋首書齋，始終專注學(xué)問，不事浮華，他的治學(xué)之風(fēng)令人敬畏與動容。不妨翻開《中國石窟寺研究》吧，一起感受中華傳統(tǒng)文化的無窮魅力。

袁蓉蓀著：《巴蜀石窟：藏在鄉(xiāng)野的中華文明》

說起石窟造像，人們大多知道敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽龍門石窟，通常想不到巴蜀之地竟然還有星羅棋布的石窟“養(yǎng)在深閨人未識”。其實，石窟造像有規(guī)模地傳入巴蜀，始于南北朝，興盛于唐宋，從北魏至明清從未間斷過，1400多年的歷史脈絡(luò)非常清晰。巴蜀的造像既體現(xiàn)出與北方中原一脈相承的風(fēng)格，又形成獨具一格的地域特色，是汲取、融匯外來文化的典范之作。

根據(jù)2020年國家文物局組織的全國石窟寺專項調(diào)查，全國共有石窟寺2155處，摩崖造像3831處，共計5986處石窟造像文物。其中四川和重慶共有2850處，接近全國數(shù)量的一半，四川省共2134處，數(shù)量位居全國第一，兩處世界文化遺產(chǎn)樂山大佛和大足石刻更是遠近聞名。《巴蜀石窟：藏在鄉(xiāng)野的中華文明》一書，讓我們看到了鄉(xiāng)野間的中華瑰寶，也讓我們看到了貼近民間的巴蜀石窟，感受到了人間煙火。

?大歷史與小人物?

羅新著：《漫長的余生：一個北魏宮女和她的時代》

近年來大眾史學(xué)興起，人們似乎對平和易懂且不乏學(xué)術(shù)韻味的著作愈發(fā)欣賞。但太多的歷史都是“帝王家事”，小人物的命運常常掩蓋在統(tǒng)計數(shù)據(jù)之中。而《漫長的余生：一個北魏宮女和她的時代》則把統(tǒng)計數(shù)據(jù)具體化，來管窺當(dāng)時社會中的蕓蕓眾生。在官修史書盛行、英雄人物被高聲贊頌的時代，羅新教授將目光投向幾乎被歷史湮沒的小人物，這是一種充滿了現(xiàn)實關(guān)切的悲憫情懷。整本書利用墓志和傳世文獻撰寫而成，其中不乏鮮卑貴族與漢人門閥的合作與紛爭、王朝中后期的政治弊端與鮮活生動的宮廷風(fēng)云人物。這些史料以蒙太奇的形式播放，令解讀歷史的主導(dǎo)回歸到讀者，仿佛我們能直接穿透“歷史敘述”與“過去”發(fā)生關(guān)系，還原一個北魏宮女漫長的余生。面對浩如煙海的歷史長河，有太多朝代、人物與歷史事件值得我們抽絲剝繭地分析思考，既要有發(fā)于心的熱忱去推敲考量，又需輔以詳實全面的史料論證。由此來看，羅新教授的這本書確實給我們提供了一個絕佳的范式。

葉言都著：《中國從此走向大唐：北朝的遺產(chǎn)》

人們常言“漢唐盛世”，而北朝的重要性卻往往被低估。如果將唐朝視作一個凌駕于世界之巔的強大王朝，那么葉言都先生則試圖通過對北朝的分析與解構(gòu)，探尋時代更迭的歷史規(guī)律。在《中國從此走向大唐：北朝的遺產(chǎn)》一書中，他“記載原文，作為資料來源的見證，然后從宏觀視角考察，以普及歷史的筆法發(fā)揮，就事論事，對當(dāng)時影響重大的關(guān)鍵深入分析”，簡明扼要地梳理了北朝的輪廓與發(fā)展走向，表述通俗易懂，有理有據(jù)。對于孝文帝漢化措施、社會文化等方面的敘述“不汲汲于一人一物”，既有“致廣大”的宏觀概覽，又含“盡精微”的微觀闡釋，用嚴謹?shù)墓P觸勾勒出北朝胡漢雙方的斗爭與交融。在我們閱讀的過程中，能夠形成整體概念性的理解，將歷史囊括于心。沒有北朝的鋪墊，就難以言及大唐的輝煌。自北朝以后，“中國從此走向大唐”。

正所謂“讀書好處心先覺”，閱讀一本好書，仿佛能夠觸及那個時代的脈搏，重現(xiàn)學(xué)人勵精圖治的研究之旅。個人之于歷史終究渺小，但敏銳的思想力卻足以突破時空阻隔，朗照中國五千年的文化平原，轉(zhuǎn)而境界洞開，山河畢現(xiàn)。

愿我們都能沉心靜氣，以書為航，駛向遠方。

溫馨提示：即日起至展覽結(jié)束，以上書本可以在吳文化博物館二樓咖啡吧書展處免費借閱，請在閱讀完后及時放回原處，不可帶離博物館。

撰稿：欒巒

統(tǒng)籌：吳文化博物館

技術(shù)支持：蘇州多棱鏡網(wǎng)絡(luò)科技

原標(biāo)題：《不如讀書快閃書展｜經(jīng)典與范式拓展書目》

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