一年365天都在過節的云南人，終于迎來了最野的一天——

火把節。

每年，在大理、楚雄、文山等地，到了火把節當天，人們總能把合法玩火玩出新境界。玩火、跳舞、祭祀總歸不會缺席，主打的就是一個熱鬧。

去年，在大理古城附近的三月街以及村落里，我已經看過了火把節的狂歡。火苗熊熊燃燒，本地人與游客歡呼著，一時將整條三月街擠得水泄不通，但這遠未抵達火把節熱鬧的上限。

△巍山的火把節宣傳。（圖/西武）

今年，我與朋友結伴而下，來到了巍山古城，那里是今年大理火把節的重要會場之一。

當還未被互聯網捧紅的云南寶地，被來自彝族的原始火把“點燃”，給像我們這樣前來湊熱鬧的游客，帶來了億點點“來自黑魔法世界”的震撼。

云南最野的節日，

秒殺一切篝火晚會

去巍山古城前，對今年火把節的期待就已經拉滿了。

疫情過去后，云南各地政府都在摩拳擦掌，將火把節作為重點項目來操辦。8月10日，楚雄就率先狂歡起來，引得18462萬人線上圍觀這一盛典，就連CCTV都有跟進報道。

△巍山古城主街上放置的火把。（圖/西武）

11日，這份熱鬧就傳遞到了巍山古城。我被楚雄火把節的視頻誘惑得心癢癢，與朋友一同包車前往。從大理古城過去巍山古城，需要坐兩小時的車。路上經過大理市區時，能見到路邊已經有倒放著的巨大火把，長達數米，只待壯漢們齊齊發力將它豎起。

△古城內隨處可見的火把。（圖/西武）

抵達巍山古城已是下午兩三點，正是日頭最毒的時候。無論是街上，還是宅子后院，到處都放著火把。一些店鋪還在售賣小火把以及松香粉，用大型的蛇皮袋裝著，隨意碼放在地上。有人前來買松香粉，店家就拿勺子往袋里一挖，再用小塑料袋簡單包裝。別看這松香粉平平無奇，到了晚上，它就會派上大用處。

△火把上的裝飾。（圖/西武）

此時雖說立秋已過，巍山也地處高原，但這里正午沒有絲毫涼意，甚至十分暴曬。古城里大多數人要么躲在茶鋪里喝茶，要么在樹下納涼，大家都在等待夜幕降臨。

△行人都在等待火把燃起。（圖/西武）

比火苗更早出現的是消防員。我從他們口中得知，巍山古城的主街上一共立著58個大火把。為了安全起見，每個火把旁都坐著1—4位消防員。如果出現用火的安全隱患，他們會第一時間過去解決。

晚上8點半，最后一些靛藍的天光散去，58個火把一起點燃，與晚霞一起染紅了整個古城。

△點燃火把。（圖/西武）

街上瞬間擠滿了看火把的人群。白天還很慵懶的生物們一下都興奮地活了起來，忙著拍照合影。

火把一經點燃，便越燒越旺。我和朋友從古城主街的一頭走到另一頭，一路被不同大小和不同燃燒狀態的火把所包圍。有些火把上還掛滿了便利貼和紙條，每一張上都寫著“家人身體健康”“學業順利”等質樸的愿望。

在這一個節日里，向火把祈愿，或許正是人們在向未知尋求確定性的一種努力。

△火把上的祈愿紙條。（圖/西武）

越靠近火把，越能感受火光撲面，熱氣像浪一樣襲來。我們一路擠過人群，身后的煙花綻放，如長槍刺破夜空。

走出主街，便來到了廣場。此時眼前的景象讓我頓悟，剛才一路站著看火，還是太文明了。

火把節玩耍的精髓，在空曠的廣場上才能體現得淋漓盡致。人們拿著小火把，拼命地往上扔松香粉。易燃的松香，一接觸到火便會“嘭”地一聲噴出火星。螢火如泉水一般飛濺，又立即消失。整個廣場上，到處是燃燒、飛舞的火星，整個世界陷入一片火光。

△當松香粉碰上火苗的一刻，如打鐵花。（圖/西武）

玩得最歡的是十幾歲的小年輕們。他們像猴子一樣亂竄，逮著熟人就往對方的火把上扔一把松香粉，打的就是一個措手不及。“竟然敢偷襲！”被“攻擊”的一方連忙趕上去“報仇”，狂歡就在這種熱鬧中一直持續到深夜。

直到晚上10點，我和朋友離開巍山古城，一切也沒有要停止的跡象。

本地人過火把節，從早忙到晚

在大理，火把節是最熱鬧、最隆重的節日之一。

彝族人將火把節的日子定在農歷六月二十四或二十五，在他們的民族傳統中這一天和過大年一樣重要。

△火星撲到人身上，又很快消失。（圖/西武）

而早在1000多年前的南詔國，便有白族詩人記錄下火把節的盛況。明代的云南詩人李元陽更寫有一首同名詩，其中寫道：“野溢明珠如斗富，路纏星斗似迎仙。紅霞散作千門彩，金色形成萬朵蓮。”

在關于火把節的傳說中，“火燒松明樓”是大理境內流傳最廣的一個。據《南詔野史》記載，南詔國兼并時期，南詔王皮邏閣將其他五個部落的首領一同邀請至松明樓中，放火將他們燒死。

△人們在火把節中合影。（圖/西武）

其中一位首領的妻子——慈善夫人預感不妙，在丈夫臨行前將一只鐵鐲子戴在他手上。得知南詔王放火燒樓的事情后，慈善夫人便立即叫人們點起火把，連夜趕去營救首領。結果，她也只能在一堆灰燼中，靠那只鐵鐲子辨認出自己丈夫的尸體。

故事的最后，慈善夫人投洱海自盡。火把節也成為了白族人民紀念她的一個節日。

△空氣中全是松香粉。（圖/西武）

傳說帶出了當今火把節尚留存的許多民俗項目：點火把、跑馬、祭祀。

在大理的村子里，當年有孩子出生的人家，都要豎起一個大火把。人們會用山上砍來的松樹，捆上麥稈、松枝等，制作成火把的桿；火把頂上是三個用竹竿串聯起的紙升斗，寓意“連升三級”。

大型的火把上往往還掛著火把梨、海棠果、花炮、燈具等，華麗得很。還有五顏六色的花紙在風中搖曳，艷麗卻不俗氣。

這次在巍山古城，我們甚至還看到了一個火把上還豎著丹頂鶴的紙模。這份精致，在火把大軍里也是數一數二的。

△廣場上的熱鬧景象。（圖/西武）

到了火把節當天，有人會騎著駿馬在街上全速狂奔，繞著城鎮來回跑。成長于大理劍川古城的青年導演和淵，也曾在紀錄片《火把節》里回憶起小時候的火把節，人們碰到跑馬都唯恐避之不及，只能連忙閃開，退至路邊，眼睜睜地看著跑馬人和馬的身影遠去。

火把節一邊是生的歡喜，一邊是死的紀念。一家人會在這天帶著食物，去墳前祭拜家中已仙去的人。對于彝族人、白族人來說，這是火把節“祭天地、祭火、祭祖先”的一部分，為的是驅邪除惡，祈求六畜興旺、五谷豐登、家宅平安。

△被灰燼抹黑的精神小伙。（圖/西武）

在火把上撒松香粉也同理。往別人的火把上撒松香粉，為的是祛霉氣、滅邪氣，為對方帶來好運。

當然，你不能對著別人的臉撒松香粉，這是過火把節的常識。不然，那守在大火把旁的消防警員，可要沖你來了。

△武警在廣場的一邊維持安全與秩序。（圖/西武）

巍山，

還沒有被“風”吹到的寶藏目的地

在火把節之前，巍山縣還算是大理唯一“沒有被風吹過”的古城之一。

狂歡節讓這座小眾、清凈的古城徹底火了起來。早些在計劃行程時，我就發現，火把節當天從大理站往返巍山古城的高鐵票，許多車次的都已售罄。巍山古城及其附近的民宿、酒店價格也是暴漲，有些甚至已經滿房。

來到巍山后，最多人前往的便是巍山古城。

△巍山古城里一家年輕化的茶鋪。（圖/西武）

自唐宋時期起，巍山古城便是大理南詔國的發源地及重要城鎮。宋代以后，它又被叫做蒙化城。歷史上，它也曾是一座馬幫小城，還因產馬優質而揚名滇內。茶馬古道上，巍山人民運著茶葉等各地特產來回奔波，馬鈴不斷地回響在石子路上。

△品茶。（圖/西武）

如今，巍山古城還保留著不少明清風格的建筑，城門拱辰樓與星辰樓便是個中代表。去過云南許多古鎮，不得不說，這兩座城樓的美貌與精致程度，在那么多古鎮里也是排得上號的。

就連古城內的一些民居，也在修復后盡力保留了原貌。它們大多都是清末民國初年的遺建，沒有被現代建筑的風格所侵蝕。城內傳統建筑仍占據多數，這在日益現代化的諸多古城中顯得難能可貴。

△蒙陽公園。（圖/西武）

巍山古城內還留有幾處大型書院、文廟及寺廟，其中的等覺寺正是典型的明代式樣。我與朋友碰巧走入了蒙陽公園，這里一邊是現代公園的模樣，一邊是古代園林式的傳統空間。夕陽西下，當霞光照在古亭上，雖沒有江南水鄉那般婉約、似水柔情，卻也不失美意。

△在亭子里打盹的人。（圖/西武）

巍山古城的古意，還落在轉角處等每個不起眼的地方。一戶人家門上的挽聯吸引了我的注意，這樣筆法老練、運筆工整的書法，一看就是功底深厚之人所寫。其上聯寫著“誰知九月別胞弟”，下聯是“只見三秋多苦雨”，橫批“手足情深”。這還不夠，木門正中間還要貼一副“音容宛在”，才足以表達對亡者的悼念之情。

巍山有逢紅白之事都要寫對聯的傳統，再加上這里歷史上重文崇教，多私塾、書院，讀書人代代相傳，巍山的文化氣質也因此得到更好的保留與傳承。

△古城內隨處可見的挽聯。（圖/西武）

古城之外，文物聚集的道教名山巍寶山、開滿了櫻花的無量山，也是人在巍山的好去處。尤其是在12月，冬櫻盛開的時節，無量山上遍插櫻花樹與茶樹，紅綠相襯，從高處望去猶如仙境。難怪《天龍八部》里，大理國的段譽苦練凌波微步時要選在這里。在此美景之中，誰不想早日練成神功呢？

△無量山櫻花。（圖/Ceci）

即便是匆忙來去一趟，巍山也不會讓人失望。

如果你厭倦了大理古城、洱海邊的車水馬龍，來巍山走走，興許還能拾回一趟時間慢下來的旅行，在現代生活中稍稍品味一些松弛的、不爭不搶的古意和韻味。

原標題：《云南人過個節，怎么又火炎焱燚了》

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