在《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹雖然沒有直接言明主人公賈寶玉的生日是在哪一天（案我考證應(yīng)該是在四月二十八日，別詳拙稿《賈寶玉的生日是在哪一天？》，待刊），但卻濃墨重彩地描摹過一次賈寶玉過生日的場(chǎng)景——在第六十二回《憨湘云醉眠芍藥裀 呆香菱情解石榴裙》和第六十三回《壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨(dú)艶理親喪》這兩回，幾乎用了整整兩回的篇幅，很詳細(xì)地展現(xiàn)了寶玉的三場(chǎng)生日宴。

《紅樓夢(mèng)》劇照

為什么用這么重的筆墨來書寫這次生日？這事兒很復(fù)雜，三言兩語說不清楚。不過從賈寶玉的年齡這一角度來看，到這一年的生日（十三歲生日），他就過滿了十二周年，而“十二”是個(gè)“天之大數(shù)”——或許這是曹雪芹考慮的因素之一。

寶玉的這三場(chǎng)壽筵，是在賈母、王夫人以至賈珍、賈璉等人都因遵制為老太妃送葬而不在家中的情況下舉辦的。第一場(chǎng)，大致是在半上午的時(shí)候，按照“定制”安排的生日宴。不知是不是由于老太妃去世而“一年內(nèi)不得筵宴音樂”這個(gè)緣故（第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理》），還是由于賈母和王夫人、賈珍、賈璉等都不在家的原因，包括薛姨媽、李紈、寶釵、黛玉等在內(nèi)的一眾人等（鳳姐在養(yǎng)病，所以沒有參加），只是“同到廳上去吃面”。第二場(chǎng)，時(shí)間是在半下午的時(shí)候，名義上是探春張羅湊份子，給同一天過生日的平兒辦席，地點(diǎn)是在大觀園內(nèi)芍藥欄中的紅香圃三間小敞廳里。第三場(chǎng)，是在這一天的天黑以后，原本是寶玉身邊的丫鬟們?cè)阝t院里私下為他慶壽。

說這上午的第一場(chǎng)壽筵是按照“定制”正式安排的，是基于如下兩點(diǎn)。第一，書中述及這個(gè)日子，就說“因?yàn)橥醴蛉瞬辉诩遥膊辉裢牯[熱”，說明按照規(guī)矩這個(gè)生日是年年都要過的。第二，壽筵開始前大家才知道這一天也是平兒的生日，于是探春決定大家湊份子同時(shí)也給平兒慶壽（實(shí)際上是同時(shí)給賈寶玉、薛寶琴、邢岫煙和平兒一同過生日），“探春因說道：‘可巧今兒里頭廚房不預(yù)備飯，一應(yīng)下面弄菜都是外頭收拾。咱們就湊了錢叫柳家的來攬了去，只在咱們里頭收拾倒好。’眾人都說是極”。當(dāng)探春“遣人去傳柳家的進(jìn)來，吩咐他內(nèi)廚房中快收拾兩桌酒席，柳家的不知何意，因說外廚房都預(yù)備了。探春笑道：‘你原來不知道，今兒是平姑娘的華誕。外頭預(yù)備的是上頭的，這如今我們私下又湊了分子，單為平姑娘預(yù)備兩桌請(qǐng)他。你只管揀新巧的菜蔬預(yù)備了來，開了賬和我那里領(lǐng)錢。’”（第六十二回）這“里頭廚房”或稱“內(nèi)廚房”，指的是大觀園里的“小廚房”；“外頭”的“外廚房”，則應(yīng)該是統(tǒng)管整個(gè)賈府的“大廚房”。柳家的說“外廚房都預(yù)備了”，自然是按照賈府常規(guī)給賈寶玉預(yù)備的慶生宴席，這也就該是半上午時(shí)吃的那頓壽面。

《紅樓夢(mèng)》劇照

相比之下，接下來的第二、三場(chǎng)壽筵就顯得要隨意很多。第三場(chǎng)筵席是由寶玉身邊的丫鬟張羅起來的，這一點(diǎn)就足以說明其隨意性會(huì)有多強(qiáng)。第二場(chǎng)的情況，如上所述，既然出自“大家湊份子”，當(dāng)然也不會(huì)是確定的章法。如平兒所云：“我們是那牌兒名上的人，生日也沒拜壽的福”，因而一向都是“悄悄的過去”。

當(dāng)前兩場(chǎng)筵席結(jié)束之后，寶玉和襲人商議，晚上他要和自己房里的丫鬟們吃酒取樂。襲人告寶玉，她和晴雯、麝月、秋紋以及芳官、碧痕、小燕、四兒這八個(gè)丫鬟已經(jīng)為晚宴湊下份子，“預(yù)備四十碟果子”。用襲人的話來講，就是“我們八個(gè)人單替你過生日”（第六十三回）。后來雖有李紈、寶釵、黛玉、探春、湘云、寶琴、香菱諸人加入，但她們都是寶玉特地請(qǐng)來的。寶玉既是壽星老，也是晚宴的主人，這一性質(zhì)并沒有改變。

《紅樓夢(mèng)》第六十三回回目的前半段“壽怡紅群芳開夜宴”，指的就是這一天晚上舉辦的這第三場(chǎng)宴會(huì)。由于曹雪芹在書中對(duì)這場(chǎng)宴會(huì)的細(xì)節(jié)描摹得相當(dāng)充分，激起讀者對(duì)宴會(huì)場(chǎng)面的強(qiáng)烈興趣。于是，就有好事者嘗試復(fù)原當(dāng)時(shí)的席次——這也就等于復(fù)原出一幅《怡紅院群芳夜宴圖》。在傳統(tǒng)的紙質(zhì)出版物中，我見到有三位前輩學(xué)者，相繼做過這種嘗試——他們分別是馮鐘云、俞平伯和周紹良先生。

諸多學(xué)人之所以對(duì)復(fù)原這種《怡紅院群芳夜宴圖》有這么濃烈的興趣，是因?yàn)椴苎┣墼凇都t樓夢(mèng)》書中既沒

有清楚寫明這場(chǎng)夜宴席次的安排，但實(shí)際上又通過色子（書中寫作“骰子”）點(diǎn)兒的形式，暗暗地講出了主要人物在宴席上的坐位（這些人已占與席者總數(shù)的四分之三）——慶壽當(dāng)然要喝酒，喝酒就要行令，這次行令的方式是擲色子，占花名：色子點(diǎn)兒數(shù)到誰，誰就從簽筒中掣出一只花名簽兒，再按照簽兒上的令來飲酒；然后由這次掣簽者投擲下一次的色子，遞次進(jìn)行。

本來只要細(xì)心從事，做這樣的復(fù)原工作并不困難，可是由于這三位學(xué)者依據(jù)的《紅樓夢(mèng)》文本都有問題，即色子的點(diǎn)數(shù)存在明顯訛誤，而他們彼此之間對(duì)如何訂定這些文字訛誤見解存在分歧；同時(shí)，如何理解書中其他相關(guān)的記述，這三位學(xué)者的認(rèn)識(shí)也存在差異。這樣就造成了三人各有一幅《怡紅院群芳夜宴圖》的局面。

馮鐘云先生的文章，發(fā)表在1948年4月6日的北平《新生報(bào)》上（此據(jù)中國藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所、人民文學(xué)出版社編輯部合編《紅樓夢(mèng)研究稀見資料匯編》），文章沒有附圖。這樣的內(nèi)容，若是單純依賴文字描述，理解起來實(shí)在困難，所以在這里我就先用示意圖的形式，將其結(jié)論表述如下（粗黃線條表示炕沿，又馮文明確表述說宴席上用的是拼起的兩張“方桌”）：

馮鐘云的《怡紅院群芳夜宴圖》

看著這幅圖來說話，下面的敘述就比較容易了。

首先，書中所記擲色子行酒令的程序，可以簡(jiǎn)括如下：

晴雯——六點(diǎn)——寶釵

寶釵——十六點(diǎn)——探春

探春——十九點(diǎn)——李紈（令云“下家擲骰”）

黛玉——十八點(diǎn)——湘云

湘云——九點(diǎn)——麝月

麝月——十點(diǎn)——香菱

香菱——六點(diǎn)——黛玉

黛玉——二十點(diǎn)——襲人

根據(jù)這樣的點(diǎn)數(shù)，大致可以判斷，馮鐘云先生當(dāng)時(shí)依據(jù)的《紅樓夢(mèng)》，是上海亞東圖書館在1927年出版的鉛字排印本，即紅學(xué)界通稱作“亞東本”的那個(gè)版本。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，它一直是社會(huì)上普遍通行的本子，所以俞平伯先生和周汝昌先生閱讀的應(yīng)該也是這個(gè)版本。

這個(gè)印本的底本，是程乙本，也就是程偉元和高鶚第二次整理印行的萃文書屋木活字本。談到諸位學(xué)者所用《紅樓夢(mèng)》的版本，我們首先需要清楚了解中國古代活字印刷的一項(xiàng)重要特征——即一般來說，其文字錯(cuò)訛是相當(dāng)嚴(yán)重并且大大高于雕版印刷的。這也是活字印刷在中國古代并沒有普遍通行的原因之一。

數(shù)字在文本流傳過程中本來就很容易出現(xiàn)舛誤，了解活字印刷這一特點(diǎn)之后，我們就會(huì)更容易理解，這場(chǎng)群芳夜宴席上擲出的色子點(diǎn)兒點(diǎn)數(shù)出現(xiàn)差錯(cuò)，是十分正常的，不足為怪。

這種點(diǎn)數(shù)的數(shù)算方法，同打麻將分牌一樣，也可以說所有這種棋牌類博弈色子點(diǎn)兒的算法都一樣。因此，對(duì)打過麻將的人來說，是一清二楚的，即從擲色子的人本人開始向右手的下家數(shù)算，本人是一，右手第一人是二，第二人是三……，依此遞增，最后那個(gè)數(shù)輪到誰，誰就掣簽，席上人依簽令飲酒。

由于存在文字訛誤，按照上文簡(jiǎn)括的色子點(diǎn)數(shù)，是不可能排出這場(chǎng)夜宴的席次的。馮鐘云先生的判斷是：（1）湘云擲出的九點(diǎn)，應(yīng)該是八點(diǎn)。（2）麝月擲出的十點(diǎn)，應(yīng)該是四點(diǎn)。關(guān)于前者，馮鐘云先生以為這“或是作者一時(shí)疏忽，錯(cuò)算了一點(diǎn)，實(shí)際上只數(shù)了八點(diǎn)”。后一處則屬文本訛誤，蓋“十與四聲相近，可能引起錯(cuò)誤”。

需要說明的是，書中講述的色子點(diǎn)數(shù)，沒有涉及秋紋、碧痕、小燕（程乙本作“春燕”）、四兒這四個(gè)角色，在我依據(jù)馮文繪制的這幅《怡紅院群芳夜宴圖》上，秋紋的席次，是馮鐘云先生根據(jù)她的地位所推定。另外，馮氏謂小燕和四兒地位最卑而碧痕稍高，所以我在圖中做了那樣的安排，只是小燕和四兒孰高孰低，馮氏未做評(píng)判。

單純看他的說法，似乎也有一定道理，可實(shí)際情況，未必如此。

俞平伯先生在審辨色子點(diǎn)數(shù)的訛誤時(shí)，推斷的錯(cuò)謬之處與馮鐘云先生相同，只是他以為湘云擲出的九點(diǎn)“疑為十之誤”，麝月的十點(diǎn)“疑下脫一‘八’字”，即十點(diǎn)應(yīng)正作十八點(diǎn)。依次排列，則這場(chǎng)夜宴席次如下（案圖中虛線表示炕沿。又秋紋、碧痕、小燕、四兒四人的席位系隨意安插，只是四兒和小燕的位置是考慮到了她倆兒年齡最為幼小）：

俞平伯的《怡紅院群芳夜宴圖》

兩相對(duì)比，一是誰在炕上、誰在地下，這個(gè)大的區(qū)別沒有改變；二是炕上人的席位次序也沒有變化；三是地下人中麝月和秋紋的位置做了對(duì)調(diào)，關(guān)鍵是麝月由晴雯的左側(cè)改到了右側(cè)——這是由于馮鐘云先生把湘云擲出的九點(diǎn)改訂為八點(diǎn)，而俞平伯先生乃是改作十點(diǎn)，麝月的點(diǎn)數(shù)則是隨著湘云點(diǎn)數(shù)的變化而做的調(diào)整。另外，還有一個(gè)顯著的變化，這就是把馮氏的兩張方桌相拼，改成了并列的兩張橢圓形炕桌。這一點(diǎn)雖很重要，但在此可以姑且不談，留待下文再說。

俞平伯先生研究這一問題的文章，題作《“壽怡紅群芳開夜宴”圖說》，撰寫于1948年5月。此文發(fā)表在當(dāng)時(shí)由商務(wù)印書館出版的《文學(xué)叢刊》上，后來收入俞氏在1950年編印的《紅樓夢(mèng)研究》一書中（案俞氏繪制這幅圖的時(shí)間大大早于文章的撰寫時(shí)間，初稿完成于1936年8月，重訂定稿的時(shí)間是1947年9月）。

俞平伯先生的工作做得很認(rèn)真，可周紹良先生卻很不滿意俞氏復(fù)原的這幅《怡紅院群芳夜宴圖》（案俞氏乃自顏其圖曰“紅樓夢(mèng)第六十三回壽怡紅群芳開夜宴席次圖”）。原因，是按照俞氏的復(fù)原方案，對(duì)《紅樓夢(mèng)》原文中的色子點(diǎn)數(shù)，“有兩處必須改動(dòng)”。這樣的做法，類似所謂“改字解經(jīng)”，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者是一定要慎重其事的。

于是，周紹良先生重新解讀《紅樓夢(mèng)》的敘事，繪制出這樣一幅示意圖：

周紹良的《怡紅院群芳夜宴圖》

圖中用“XX”表示的四位與宴之人，是秋紋、小燕、碧痕和四兒，因?yàn)闊o法確定其席位，姑且如此處置。

周紹良先生這項(xiàng)研究，題為《〈壽怡紅群芳開夜宴〉圖說》，名稱同俞平伯先生的文章很相近（收入周氏文集《紅樓夢(mèng)研究論集》）。與馮、俞兩位先生的復(fù)原圖相比，眼前這幅周氏《夜宴圖》最突出的特點(diǎn)，是席位上多增入翠墨一人，使這場(chǎng)宴席的總?cè)藬?shù)由十六人增至十七人。不過這種一眼就可以看出的區(qū)別并不是它們相互之間最大的區(qū)別，其最大的區(qū)別乃是確定諸人席次的色子點(diǎn)數(shù)算法。

前面已經(jīng)談到，人們?cè)诤染菩辛顣r(shí)數(shù)算色子點(diǎn)數(shù)的方法，同打麻將等各種棋牌類博弈數(shù)算色子點(diǎn)數(shù)的方法一樣，都是從擲色子者本人開始向右手的下家順序數(shù)算，即第一就是擲色子的人。然而周紹良先生不知是不是從小家教太嚴(yán)，好像從來沒有參與過這類活動(dòng)，竟以為色子點(diǎn)數(shù)的數(shù)算方法應(yīng)該是“除了本人而望前數(shù)”。

我生長(zhǎng)在東北那個(gè)沒有入流文化的蠻荒之地，很小就打麻將、推牌九，做過很多下里巴人的勾當(dāng)，因而一眼就可以看出，這樣的算法當(dāng)然是大錯(cuò)而特錯(cuò)的。然而如此怪異的算法，所得出的結(jié)果，并沒有顯得特別荒唐，反而看起來好像還更合理一些。原因是新增入的翠墨被安置到了一個(gè)“適宜”的位置，對(duì)排列宴席的席次發(fā)揮了重要的調(diào)節(jié)作用。

既然如此，下面就讓我們來看看，這位翠墨究竟是不是參與了這場(chǎng)夜宴。

前面已經(jīng)談到，這場(chǎng)晚宴本來只有寶玉和他名下的八個(gè)丫鬟參加，可以說僅限于怡紅院的主子和他的婢女。為了熱鬧，寶玉想到要占花名行酒令，如晴雯所云：“正是早已想弄這個(gè)玩意兒。”不過襲人說道：“這個(gè)玩意雖好，人少了沒趣。”于是小燕首先提議請(qǐng)來寶姑娘和林姑娘。襲人擔(dān)心請(qǐng)她們時(shí)在園子里“開門喝戶的鬧”，被大觀園中巡夜的糾察，寶玉就說干脆一并請(qǐng)來當(dāng)時(shí)主持榮國府內(nèi)事的探春（寶釵雖然也受探春之請(qǐng)，協(xié)助料理大觀園里的事務(wù)，但她只是在賈府做客，處事又極謹(jǐn)慎，所以只是勉強(qiáng)答應(yīng)而已，不會(huì)實(shí)際干預(yù)相關(guān)管理事宜），還有同日過生日的寶琴。機(jī)敏干練的探春雖然很高興，但考慮到當(dāng)時(shí)在名義上她只是輔助李紈執(zhí)事，而且寶琴還臨時(shí)寄居在李紈那里（見第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理》），“不請(qǐng)李紈，倘或被他知道了不好”，于是：

便命翠墨同了小燕也再三的請(qǐng)了李紈和寶琴二人，會(huì)齊，先后都到了怡紅院中。

隨后，“襲人又死活拉了香菱來”。當(dāng)晚“壽怡紅群芳開夜宴”的全體人員就是這么湊成的。不過曹雪芹這段行文有一處嚴(yán)重疏忽，這就是沒有交待史湘云是怎么“冒出來”入席的（案馮鐘云、周紹良兩位先生論及怡紅院中請(qǐng)來的客人，都沒有注意到寶玉打發(fā)丫鬟去請(qǐng)客人時(shí)并沒有提到湘云，實(shí)際上史湘云應(yīng)與寶釵同請(qǐng)同來，因據(jù)第五十八回《杏子陰假鳳泣虛凰 茜紗窗真情揆癡理》和第五十九回《柳葉渚邊嗔鶯咤燕 絳蕓軒里召將飛符》，當(dāng)時(shí)她是住在寶釵那里）。

當(dāng)時(shí)是小燕和四兒分頭去請(qǐng)客人，小燕負(fù)責(zé)請(qǐng)?zhí)酱汉蛯毲伲膬贺?fù)責(zé)請(qǐng)寶釵和黛玉。請(qǐng)大家注意，這里所說“會(huì)齊”，是指李紈和寶琴二人隨同翠墨、小燕這兩位丫鬟“會(huì)齊”到了探春的住處，然后她們?nèi)嗽僖煌巴鶎氂褡〉拟t院。

翠墨是探春的丫鬟，請(qǐng)李紈是探春的主張而不是寶玉最初的安排，所以探春才會(huì)命翠墨和寶玉的丫鬟小燕一同去請(qǐng)李紈和寶琴；也就是說，翠墨實(shí)際是受自己主子的差遣把李紈先請(qǐng)到探春居住的秋爽齋（由于小燕還要一并請(qǐng)上寶琴，所以她才陪同小燕也去請(qǐng)了寶琴）。這樣，既然已經(jīng)完成了主子交付的使命，把李紈請(qǐng)到了秋爽齋，翠墨也就沒必要再跟到寶玉住的怡紅院去了。從書中上述描寫來看，也不應(yīng)該得出那樣的認(rèn)識(shí)。因?yàn)檫B李紈也沒有帶自己的丫鬟赴宴，引導(dǎo)她到怡紅院的，是寶玉打發(fā)來的小燕。過去鄧云鄉(xiāng)先生曾寫過一篇《“怡紅夜宴圖”辯》，就是這樣判斷俞、周二人的正誤得失（鄧文見所著《紅樓識(shí)小錄》）。

周紹良先生的席次復(fù)原工作既然存在根本性錯(cuò)誤，其他細(xì)節(jié)也就沒有必要多加討論了。鄧云鄉(xiāng)先生在辨析俞平伯和周紹良兩位先生的觀點(diǎn)時(shí)曾經(jīng)談道：“我很愚頑，創(chuàng)造不出第三種‘圖’和‘說’。”這當(dāng)然是他以“愚頑”這一謙詞講出的自己認(rèn)識(shí)，不過這樣的認(rèn)識(shí)卻未必得當(dāng)，也就是說鄧氏肯定的俞平伯說未必真的像他以為的那樣合理可從。

問題主要出在書中所記諸人擲出的色子的點(diǎn)數(shù)上。在這方面，鄧云鄉(xiāng)先生實(shí)際是有所涉及的，他說：“俞圖的說明，雖有存疑處，但因各種版本不同，抄寫、翻版者于此等處，均以為作者系虛擬，并未加認(rèn)真推算，因之?dāng)?shù)字上刻錯(cuò)，未加注意校閱，各本出現(xiàn)差異，這是可以理解的。”諸本在色子的點(diǎn)數(shù)上出現(xiàn)差異，這固然可以理解，“無錯(cuò)不成書”嘛。不過這些色子的點(diǎn)數(shù)是確定怡紅夜宴席次的主要依據(jù)，依據(jù)錯(cuò)誤的點(diǎn)數(shù)，怎么能做出正確的復(fù)原呢？這是在復(fù)原《怡紅院群芳夜宴圖》時(shí)非較真兒不可的事兒。

我們看馮鐘云先生對(duì)點(diǎn)數(shù)的訂正方式，就與俞平伯先生明顯不同，從而導(dǎo)致倆人復(fù)原的席次也有顯著差別。又前面已經(jīng)談到，周紹良先生不滿俞平伯先生的復(fù)原，是因?yàn)橛崾系膹?fù)原方案必須改動(dòng)兩處色子的點(diǎn)數(shù)，并且說按照他提出的“十七人排列座次”，色子的點(diǎn)數(shù)“是完全無誤的”。然而，實(shí)際的情況，并非如此，周紹良先生是像俞平伯先生一樣把麝月擲出的點(diǎn)數(shù)由十點(diǎn)改為十八點(diǎn)之后才做出他的復(fù)原圖來的。

這種情況就告訴我們，準(zhǔn)確復(fù)原怡紅夜宴的關(guān)鍵因素，應(yīng)該是從《紅樓夢(mèng)》的版本入手，審定當(dāng)時(shí)擲出的色子點(diǎn)數(shù)。

在這方面，多少有些費(fèi)解的是，俞平伯先生是大名鼎鼎的“新紅學(xué)”開路先鋒，周紹良先生雖然不愿意認(rèn)領(lǐng)紅學(xué)專家的身份，但不僅對(duì)《紅樓夢(mèng)》深有研究，對(duì)該書版本尤為用心收藏，可是他們卻都沒有想到需要花功夫去核對(duì)一下其他重要的版本（周紹良先生的文章最初發(fā)表在1980年9月出版的《紅樓夢(mèng)研究集刊》第四輯上，而庚辰本早在1955年就已經(jīng)由文學(xué)古籍刊行社影印出版）。

當(dāng)然，現(xiàn)在研究的條件比這些前輩們已經(jīng)要好很多，簡(jiǎn)單核對(duì)一下人民出版社以庚辰本作為底本印行的馮其庸校勘本（2022年版），就可以看出，當(dāng)時(shí)席上諸人擲出的色子點(diǎn)數(shù)應(yīng)當(dāng)是：

晴雯——五點(diǎn)（程乙本訛作六點(diǎn)）——寶釵

寶釵——十六點(diǎn)——探春

探春——十九點(diǎn)——李紈（令云“下家擲骰”）

黛玉——十八點(diǎn)——湘云

湘云——九點(diǎn)——麝月

麝月——十九點(diǎn)（程乙本訛作十點(diǎn)）——香菱

香菱——六點(diǎn)——黛玉

黛玉——二十點(diǎn)——襲人

依照這樣的點(diǎn)數(shù)（案由晴雯起令，是由于這場(chǎng)夜宴真正的東家實(shí)際上是襲人、晴雯等八個(gè)丫鬟，錢都是她們出的，所以寶玉第二天才會(huì)對(duì)襲人講“昨兒有擾，今兒晚上我還席”），試做怡紅院群芳夜宴席次圖如下（圖中黃色粗線表示炕沿，綠色線條表示窗戶）：

我的《怡紅院群芳夜宴圖》

色子點(diǎn)數(shù)雖然是做出上述復(fù)原的主要依據(jù)，但做出這樣的復(fù)原圖還需要參考其他一些因素（色子點(diǎn)數(shù)根本沒有涉及寶琴，但數(shù)算下來在那個(gè)位置上剩余一個(gè)空位，非她莫屬），茲陳述于下。

首先需要說明的是，馮其庸校勘本在這些色子點(diǎn)數(shù)上，除了探春的十九點(diǎn)是依據(jù)甲辰本勘正的數(shù)字外（勘正的結(jié)果同于程乙本），其余諸人擲出的色子點(diǎn)數(shù)，都一如其底本庚辰本原貌，可俞平伯先生后來在讀到庚辰本和戚序本之后，不僅沒有依據(jù)庚辰本來訂正自己過去的認(rèn)識(shí)，反而說道：“麝月擲個(gè)十點(diǎn)，原依程本。頃檢脂庚本及戚本俱作麝月擲個(gè)十九點(diǎn)，仍與我的懸猜微差，但十九、十八，點(diǎn)數(shù)已很接近了。校記‘十’下疑脫一‘八’字，得脂戚兩本證明，果然有脫文，亦一快也。”“十九”和“十八”這是完全不同的兩個(gè)點(diǎn)數(shù)，俞平伯先生這“快”點(diǎn)真是太低，也太怪了。庚辰本證明了什么？證明了俞平伯先生過去依據(jù)程乙本做出的推論完全是錯(cuò)誤的！豈有他哉！

下面再具體說明我在繪制這幅復(fù)《怡紅院群芳夜宴圖》時(shí)除了色子點(diǎn)數(shù)，還考慮了哪些相關(guān)的因素。

首先是炕桌的樣式。前面講到的三位前輩學(xué)者，馮鐘云先生明確說是“方桌”，俞平伯先生畫的是兩個(gè)橢圓形炕桌，周紹良先生的復(fù)原最為怪異——按照他的畫法，應(yīng)該是一張方桌斜著放，一半在炕上，另一半懸在炕外的地面之上。

這場(chǎng)夜宴，由于最初只是寶玉和自己的八個(gè)丫鬟聚餐，所以在形式上搞得相當(dāng)隨便。襲人說：“不用高桌，咱們把那張花梨圓炕桌子放在炕上坐，又寬綽，又便宜。”桌上的食品也很隨便，雖然“山南海北，中原外國，或干或鮮，或水或陸，天下所有的酒饌果菜”應(yīng)有盡有，但畢竟只是裝在四十個(gè)小茶碟里擺上來的小吃。這種圓炕桌，應(yīng)當(dāng)大致就是下面這個(gè)樣子：

圓炕桌

俞平伯把炕桌畫成橢圓形，同書中描寫的情況不符，也不便合理地排列諸人的席次。

本來這樣一張圓炕桌，是夠?qū)氂窈退陌藗€(gè)丫鬟坐的。當(dāng)時(shí)的情況是：因?yàn)殡S便，寶玉就命大家都卸裝寬衣再上坐；桌子是靠著炕沿放的，所以“小燕、四兒因炕沿坐不下，便端了兩張椅子，近炕放下”。

這主婢九人正要舉杯歡宴，為更熱鬧些想占花名行酒令，這就需要有更多的人入席才能玩得嗨。所以如前所述，請(qǐng)來了李紈、寶釵、黛玉等七個(gè)人。這么一大幫人，一張圓炕桌就怎么也坐不下了。于是在“炕上又并了一張桌子，方坐開了”。因?yàn)樵瓉砜簧系淖雷邮菆A桌，所以，在沒有特別說明的情況下，這張新并上來的也應(yīng)該是一張圓炕桌（我的《怡紅院群芳夜宴圖》之所以讓桌面伸出到炕沿外邊一塊兒，是因?yàn)槿舨贿@樣，炕沿下的那八個(gè)丫鬟大多數(shù)人就更夠不著桌子了）。

并在一起的兩張圓炕桌

現(xiàn)在我們來看一下這個(gè)席次是怎樣安排的。李紈等七人加入之前，本來不必太講究規(guī)矩，可李紈是大嫂，其他姐妹也都是請(qǐng)來的客人，這就不能亂來了。所以桌子可以接著往炕上并，座位卻得照規(guī)矩安排。具體的座位序次如下。

第一，主子坐炕上，婢女搬椅子坐地下。

第二，炕上的主子，是以右為尊，在把相并的兩張桌子當(dāng)作一張桌子看的前提下，依照年齒排定的座次。

由于總數(shù)是八個(gè)人，第一位李紈，是坐在中央偏右的位置上；第二位寶釵，便坐在了她的左手。第三位黛玉，依次坐在了李紈右手；接下來的探春、湘云、寶琴，都是按歲數(shù)大小依次安排（案俞平伯先生不知為什么，說“寶釵首坐，李紈二，探春三，黛玉四”。同樣也沒有說明為什么，他要讓寶釵和李紈獨(dú)坐一面，把她倆突出出來）。

寶玉的年齡比黛玉、探春等都大，但他是主人（盡管這場(chǎng)夜宴實(shí)際做東的是他的八個(gè)丫鬟，可相對(duì)于請(qǐng)來的賓客，當(dāng)然得由他來充當(dāng)主人的角色），所以坐在主子的末座。

香菱的身份是薛蟠的小妾，只是半個(gè)主子（香菱是有自己的丫鬟的，名臻兒，見第二十九回《享福人福深還禱福 癡情女情重愈斟情》），所以雖然上了炕，卻只能坐在最末的一個(gè)位置。席間襲人掣出“桃紅又是一年春”的花名簽時(shí)，因酒令要求“杏花陪一盞，坐中同庚者陪一盞，同辰者陪一盞，同姓者陪一盞”，“大家算來，香菱、晴雯、寶釵三人皆與他同庚，黛玉與他同辰”，就是刻意借此點(diǎn)明香菱與襲人不同于其他那些主子的身份，雖同庚而不能同等對(duì)待。襲人是婢女，還只能坐在炕沿下邊，這很容易看出，而香菱的席位就很有必要做出這樣的說明了。

第三，地下婢女的座次，是按照她們的地位和年齡排次，同樣是以炕上主賓李紈為中心來定右尊左卑的序次。首先襲人等八個(gè)丫鬟，是分為大丫鬟和小丫鬟兩個(gè)等級(jí)的：襲人、晴雯、麝月和秋紋是大丫鬟，芳官、碧痕、小燕、四兒是小丫鬟。襲人向?qū)氂裰v她們籌辦這次壽筵的費(fèi)用時(shí)說：“我和晴雯、麝月、秋紋四個(gè)人，每人五錢銀子，共是二兩。芳官、碧痕、小燕、四兒四個(gè)人，每人三錢銀子。”這就是按照大丫鬟和小丫鬟地位高低分擔(dān)的份額。

大丫鬟中襲人年齡最大，地位也最高（大丫鬟亦分為兩等，頭等丫鬟的“月例”為一兩銀子，二等丫鬟的“月例”為一吊錢，因?yàn)榇饲巴醴蛉艘呀?jīng)用自己的私房把襲人的“月例”提高到二兩銀子外帶一吊錢的姨娘級(jí)別，也就成為事實(shí)上的小妾而同香菱平級(jí)了。事見第三十六回《繡鴛鴦夢(mèng)兆絳蕓軒 識(shí)分定情悟梨香院》），所以在八位婢女中位居第一，緊挨在寶玉的身邊。

晴雯雖與襲人同歲，但生日稍晚，同時(shí)她是大丫鬟里的二等丫鬟，“月例”錢只有一吊（見第三十六回），地位比襲人低很多，所以便居于襲人的下位。

婢女中的芳官的座位有些特殊。按道理她身為小丫頭，是沒有資格排在麝月、秋紋之前的。然而寶玉特別寵愛她，才特地安排她參加晚上的宴席，而且她在宴席上還要給大家唱曲兒，所以破格排在晴雯之后的第三位。

接下來的麝月和秋紋兩位大丫鬟，從資歷上看，當(dāng)然麝月應(yīng)比秋紋大，也比秋紋地位高，所以一定是先麝月，后秋紋。另外，曹雪芹在書中寫出的色子的點(diǎn)數(shù)，婢女中沒有涉及到的只有四人，其中三位是小丫鬟碧痕、小燕和四兒，大丫鬟只有秋紋一人，這也顯示出秋紋的輩分和地位在大丫鬟中是比較低的。

過去馮鐘云、俞平伯和周紹良這幾位先生，對(duì)秋紋、碧痕、小燕和四兒的座位都無從著手，而先確定這場(chǎng)夜宴席次的排列規(guī)則之后，就能合理地推斷出這四個(gè)丫鬟的座位。

秋紋的座位推定之后，剩下的碧痕、小燕、四兒這三個(gè)人座位，還可以進(jìn)一步推定碧痕應(yīng)排在秋紋之下。

這是因?yàn)樵诶罴w等與宴之前，只有寶玉和他的八個(gè)丫鬟圍坐在一張圓炕桌邊的時(shí)候，小燕和四兒就是坐在炕沿邊的椅子上；宴席開始前被打發(fā)出去請(qǐng)?zhí)酱旱瓤腿说难诀咭彩切⊙嗪退膬海ㄐ⊙嗳フ?qǐng)?zhí)酱汉蛯毲伲膬喝フ?qǐng)寶釵和黛玉），這都顯示出她們倆即使是在這幾個(gè)小丫鬟中地位也是最低的。不過在她們兩人之間，年齡誰大誰小，就無從考證了。

我在復(fù)原圖上把小燕排在四兒的前面，是因?yàn)闀刑岬剿齻z兒的時(shí)候總是先小燕，后四兒。小燕和四兒的座位確定之后，剩下的碧痕就別無選擇，只有麝月身邊那一個(gè)空位了。

按照這樣復(fù)原的夜宴席次，可以較好地解釋書中一些相關(guān)的描述。

首先是黛玉的坐法。書中記述黛玉入席的情景說：

寶玉忙說：“林妹妹怕冷，過這邊靠板壁坐。”又拿個(gè)靠背墊著些。襲人等都端了椅子在炕沿下一陪。黛玉卻離桌遠(yuǎn)遠(yuǎn)的靠著靠背。

按照這樣的描寫，黛玉實(shí)際并沒有坐在我在圖中標(biāo)記的席位上，而是遠(yuǎn)離桌面靠在寶玉身后那一面墻上，這才是“這邊靠板壁”的地方，這樣也才會(huì)“離桌遠(yuǎn)遠(yuǎn)的靠著靠背”。

正因?yàn)轺煊袷沁@樣一種特別的坐法，所以湘云才會(huì)在席間拿著探春的手“強(qiáng)擲了個(gè)十九點(diǎn)出來”——黛玉靠在板壁邊兒上不擋她，李紈和寶釵又不坐在桌子最靠里頭的頂點(diǎn)上，是稍微偏在兩張桌子相接那一面。這雖然也有些費(fèi)勁，但勉強(qiáng)還能夠得著，可黛玉若是緊靠桌子坐在本來的位置上，湘云就怎么努力也無法拿得著探春的手。

附帶說明一下，按照俞平伯先生復(fù)原的這場(chǎng)夜宴圖，兩張橢圓形的桌子分開很遠(yuǎn)，實(shí)際上是自成一席，同這些人共行酒令的情況不甚契合；更重要的是，這樣一來，史湘云怎么越過黛玉、李紈和寶釵而去拿住探春的手?jǐn)S色子，就實(shí)在無法想象了。

還有湘云掣簽后書中述云：

掣此簽者不便飲酒，只令上下二家各飲一杯。……恰好黛玉是上家，寶玉是下家。二人斟了兩杯只得要飲。寶玉先飲了半杯，瞅人不見，遞與芳官，端起來便一揚(yáng)脖。黛玉只管和人說話，將酒全折在漱盂內(nèi)了。

黛玉“將酒全折在漱盂內(nèi)”，當(dāng)然不宜讓別人看見，這也只有遠(yuǎn)離桌邊而漱盂又在手邊才不易被人發(fā)現(xiàn)。另一方面，寶玉能夠在自飲半杯后把酒偷偷遞到芳官手里，則是因?yàn)榭谎叵碌难诀邆償D不開，襲人的座位在序次上雖然屬于丫鬟們最尊的位置，可是卻無法靠近桌邊，這就使得芳官看似與寶玉之間隔著襲人，實(shí)際上兩人在桌子邊上是相鄰的，這樣就很便于寶玉傳遞酒杯。

寶玉讓芳官代自己飲酒，實(shí)際上是想讓她多喝一些，過足酒癮。前面談到，她是因?yàn)槭艿綄氂竦纳钋閷檺鄱氐刈屗齾⑴c這場(chǎng)酒宴的。當(dāng)時(shí)，芳官就向?qū)氂裾f道：

若是晚上吃酒，不許教人管著我，我要盡力吃夠了才罷。我先在家里，吃二三斤好惠泉酒呢。如今學(xué)了這勞什子，他們說怕壞嗓子，這幾年也沒聞見。乘今兒我是要開齋了。……晚上要吃酒，給我兩碗酒吃就是了。”

寶玉當(dāng)即應(yīng)允“這個(gè)容易”（第六十二回）。所以寶玉打破常規(guī)，把芳官的座位安排得靠近自己，也有便于給芳官勸酒和像這樣讓芳官替自己喝酒的考慮。

最后再談一下這場(chǎng)夜宴席次的方位。這個(gè)問題，馮鐘云和周紹良先生都沒談，只有俞平伯先生考慮了方位問題。

俞平伯先生擬定方位的依據(jù)是：（1）作為這場(chǎng)夜宴實(shí)際上的主人，寶玉“不會(huì)一上來就高高地坐在上首罷，當(dāng)是下首”，所以，寶玉和黛玉“應(yīng)靠西板壁而坐”；更準(zhǔn)確地說，寶玉乃坐在“西首炕邊，在炕上的末位”。（2）“依據(jù)點(diǎn)數(shù)及其他敘述，知居黛玉左側(cè)者尚有五人。若黛靠東壁，即左壁，這五個(gè)就沒處坐，得坐在炕沿下去，而炕上反空空如也，顯然于情事不合”。——這兩點(diǎn)依據(jù)，都相當(dāng)怪異，而且?guī)缀踹_(dá)到不可思議的程度。

第一，單純就東西方位而言，主人居?xùn)|面西，坐西朝東為客人的尊位，這可以說是“自古以來”的傳統(tǒng)，要不怎么會(huì)有東家、東道、做東和西賓、西席這些說法呢？那天下半晌探春說是給平兒過生日的宴席，實(shí)際上是一并慶賀寶玉、寶琴、岫煙和平兒這四位同日出生者的生辰，當(dāng)時(shí)的席次是“寶琴、岫煙二人在上，平兒面西坐，寶玉面東坐。探春又接了鴛鴦來，二人并肩對(duì)面相陪”（第六十二回）。

這里明確講到“寶琴、岫煙在上”，也就是說她們兩人位居上位。探春做出這樣的安排，顯然是因?yàn)樗齻兌硕际琴Z府的客人。由于寶玉和平兒是東西相對(duì)，所以寶琴、岫煙的座位也就相當(dāng)于夜宴上李紈、寶釵的位置，從而可以確定怡紅院的這場(chǎng)夜宴，是以李紈、寶釵一方為尊位的。

寶玉居西面東，位置顯然尊于平兒。這里的道理也很簡(jiǎn)單，寶玉不是這場(chǎng)宴席的主人（這場(chǎng)宴席也不是在他的怡紅院里舉辦的，而是設(shè)在芍藥欄中的紅香圃這個(gè)大觀園里的公共空間），而平兒只是賈璉的通房丫鬟。丫鬟就是丫鬟，即使成了通房丫鬟也還是丫鬟，屬于女婢，地位比香菱還要低。能夠上席同主子賈寶玉一起過生日，已經(jīng)是很破格的禮遇了，無論如何平兒也不能坐到寶玉的上位去。沒看她陪鳳姐吃飯，是“屈一膝于炕沿之上，半身猶立于炕下”么（第五十五回《辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣 欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心》）。探春特地“接了鴛鴦來”相陪，就是考慮到平兒身份的特殊性——鴛鴦雖然只是個(gè)丫鬟，卻是賈母身邊像管家一樣的頭牌婢女，正同平兒在鳳姐那里的地位相當(dāng)。

前面談到寶玉的席位是炕上主子的末位，因?yàn)樵谒恢蟮南懔庵皇前雮€(gè)主子，但寶玉在這個(gè)位置坐，還有一個(gè)東西方位的原因——就是這里靠東面一頭，他是做東的主人，就賓主關(guān)系而言，他也只能坐在東側(cè)。

第二，俞平伯先生所說因“黛玉左側(cè)者尚有五人”她就只能坐在西壁之下，這說法實(shí)在毫無道理，大家看一看我的《怡紅院群芳夜宴圖》，黛玉左側(cè)的那五個(gè)人不還是好好地坐在炕上么？怎么非“得坐在炕沿下去”不可？

北方坐北朝南的屋子，炕都是東西向延伸，而人躺在炕上睡覺是呈南北向的，所以炕的寬度都是比普通人身高稍稍多出一點(diǎn)兒。不過這種炕有南炕、北炕之別。南炕向陽，顯然優(yōu)于北炕。所以，一般來說，人們是以南炕為優(yōu)位的。

還有寶玉和黛玉背靠著的“板壁”東墻，顯然只是分割房間的間壁墻，而不是作為外壁的山墻。因?yàn)楸狈教焯洌灞诓荒茏鐾獗凇氂褚蛄置妹门吕涠屗拷鼥|面這一側(cè)，一者炕腳中央會(huì)有窗戶，有涼風(fēng)，所以黛玉不宜太靠近桌子；二者西側(cè)背后是山墻，晚上也會(huì)直接透過來涼氣，靠近西側(cè)也不大好。

基于上述認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為這場(chǎng)夜宴是在南炕上舉行的，所以李紈、寶釵是坐在南面，背后靠著南窗。這樣一來，西面那道硬山墻就不會(huì)開門，這個(gè)房間的門只能開在東側(cè)寶玉這一邊。又東、南、西三方既已確定，剩下的北方在哪一面也就不用再加考索了。

雖然不會(huì)有多少讀《紅樓夢(mèng)》的人就會(huì)有多少種《怡紅院群芳夜宴圖》，但前述各位專家的看法不僅彼此之間差距很大，而且在我看來這些看法同《紅樓夢(mèng)》的描寫差距更大，所以才壯著膽子也做了這么一幅我的《怡紅院群芳夜宴圖》。

2023年6月24日午間草記

2023年7月6日下午改定