剪紙藝術(shù)是最古老的中國民間藝術(shù)之一，通過一把剪刀，一張紙，表達(dá)出生活中各種喜怒哀樂，其載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等。 2009年，入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

澎湃新聞獲悉，6月18日，由上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院承擔(dān)的國家藝術(shù)基金2020年度傳播交流推廣資助項(xiàng)目“中華剪紙數(shù)據(jù)庫數(shù)字化保護(hù)及展示平臺(tái)建設(shè)”的課題成果“中華剪紙數(shù)字空間”發(fā)布儀式暨“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100第二回”線上展覽啟幕活動(dòng)在上海美術(shù)學(xué)院舉辦，匯聚剪紙創(chuàng)作者及其作品的“中華剪紙數(shù)字空間”將民間剪紙帶到數(shù)字平臺(tái)。

余澤玲（陜西省），《農(nóng)家生活》，2022年

剪紙的歷史可以追溯到有一千五百年前的北朝（386-581）。從一些考古遺存中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的剪紙技藝已經(jīng)相當(dāng)精熟。隋唐以后，剪紙藝術(shù)日趨繁榮。唐代還出現(xiàn)了專門描述剪紙的詩句。《采勝》詩寫道：“剪采贈(zèng)相親，銀釵綴鳳真。葉逐金刀出，花隨玉指新。”描繪出了唐代佳人剪紙的優(yōu)美動(dòng)作和剪出的花鳥草蟲的美麗效果。到了宋朝，開始出現(xiàn)了剪紙行業(yè)和剪紙名家。到了宋代，剪紙開始普及；明清時(shí)代，是剪紙的高峰期。

在農(nóng)耕時(shí)代，大紅剪紙形成的窗花、門箋、墻花、燈花等烘托著節(jié)日的氣氛，在長期的藝術(shù)實(shí)踐和生活實(shí)踐中，剪紙形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，細(xì)可如春蠶吐絲，粗可如大筆揮抹。從古到今，剪紙幾乎遍及我國的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，深得人民群眾的喜愛及贊美。但隨著城市化的進(jìn)程，剪紙日趨淡出生活，而“中華剪紙數(shù)字空間”的建立旨在推動(dòng)中國民間剪紙藝術(shù)精品資源發(fā)掘搶救、傳承保護(hù)工作，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步探索創(chuàng)新發(fā)展的可能性。

“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100第二回”線上展，剪紙藝人作品“展廳”

據(jù)主辦方介紹，目前“中華剪紙數(shù)字空間”主要包括剪紙作者、剪紙作品、剪紙數(shù)據(jù)、韻剪之美、云剪展藏、研剪智庫、創(chuàng)剪轉(zhuǎn)繹等多個(gè)板塊。該項(xiàng)目通過采集、整理當(dāng)代中國不同地區(qū)、具有一定代表性的中國民間剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者及其作品，將民間剪紙創(chuàng)作者的生存與創(chuàng)作狀態(tài)、剪紙技藝的民俗內(nèi)涵、傳承與創(chuàng)新探索等內(nèi)容，形成系統(tǒng)的信息集合，力圖多方位呈現(xiàn)中華民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀，并傳播剪紙的技藝之美。

其中，“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100第二回”是上海美術(shù)學(xué)院推動(dòng)中國民間剪紙藝術(shù)精品資源發(fā)掘搶救、傳承保護(hù)工作所做的一次探索，該線上展于2018年首次舉辦。第二回線上展覽以社會(huì)征集的方式，精選能凸顯中國民間剪紙藝術(shù)的民俗性、原生性、歷史性、人文性、藝術(shù)性等多重價(jià)值的技精藝絕、內(nèi)涵豐蘊(yùn)、特色鮮明的優(yōu)秀剪紙作品。此次“中華剪紙數(shù)字空間”的上線和“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100”第二回的舉辦，是上海大學(xué)在上海“國際數(shù)字之都”建設(shè)過程中的一次探索。

“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100第二回”線上展，傳承.再生工作室作品“展廳”

上海美術(shù)學(xué)院院長曾成鋼在致辭中表示，剪紙藝術(shù)反映了中華民族勤勞善良、熱愛自然、熱愛生活的美好情感，在民俗生活中發(fā)揮著不可替代的重要作用，同時(shí)，她也是中國藝術(shù)造像的母體語言之一。“希望‘中華剪紙數(shù)字空間’持續(xù)匯聚剪紙創(chuàng)作者及其作品，將其引介于社會(huì)的同時(shí)，展現(xiàn)更大的社會(huì)美育價(jià)值。”

發(fā)布啟動(dòng)儀式現(xiàn)場

在發(fā)布儀式后的論壇上，來自各專業(yè)機(jī)構(gòu)、高校的專家以及剪紙創(chuàng)作者，圍繞“中華剪紙數(shù)字空間”建設(shè)與數(shù)字化虛擬空間的“中國民間剪紙?zhí)卣埂闭归_研談，并針對(duì)剪紙藝術(shù)的過去與未來發(fā)表了各自的實(shí)踐體驗(yàn)與研究成果。中國民協(xié)剪紙藝委會(huì)副主任、中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)名譽(yù)主任張樹賢重溫了中國剪紙申遺的漫長過程。各地剪紙藝術(shù)研究者，從各自研究出發(fā)，講述各地剪紙的歷史與現(xiàn)狀。

劉延山（浙江省），《生肖神譜》，2013年

郭慶豐（中國剪紙研究中心藝術(shù)委員會(huì)委員、西安美術(shù)學(xué)院副教授）分享了陜北榆林地區(qū)的剪紙藝術(shù)家個(gè)案。中國民間原創(chuàng)作者在天然狀態(tài)下的剪紙行為充滿魅力，他提到榆林當(dāng)?shù)伛R俊英多年來從事剪紙創(chuàng)作，形成了一個(gè)特色的“剪紙窯洞”，這是她的立體精神世界，也是民間剪紙藝術(shù)的寶庫。李斌杰（中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)副主任、山西省剪紙藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長、省級(jí)傳承人）分享了山西剪紙的歷史源流及分布情況。“山西剪紙有陽線剪紙、陰線剪紙、折疊剪紙、染色剪紙、套色剪紙、分色剪紙等豐富表現(xiàn)手法，以呂梁的‘中陽剪紙’、大同的‘廣靈剪紙’、忻州的‘靜樂剪紙’‘太原剪紙’為代表，風(fēng)格各具特色。”李斌杰說。

“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100第二回”線上展，中小學(xué)生作品“展廳”

曹小琴（中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)副秘書長、湖北省文聯(lián)委員、鄂州市文聯(lián)副主席）講述了鄂州雕花剪紙的前世與今生。鄂州剪紙的老花樣品類齊全蔚為大觀，在此基礎(chǔ)上，鄂州發(fā)展出了新剪紙、兒童剪紙、雕花剪紙文創(chuàng)，誕生了一系列代表作品，以豐富文旅產(chǎn)業(yè)、傳承歷史文脈、弘揚(yáng)優(yōu)秀價(jià)值觀。

朱玉娥（山西省），《兔年前途遠(yuǎn)大》，2023年

高佃亮（中國民間文藝家協(xié)會(huì)理事、河北省民間文藝家協(xié)會(huì)副秘書長、河北省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副會(huì)長、省級(jí)傳承人）介紹了河北蔚縣剪紙的發(fā)展?fàn)顩r。作為列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的蔚縣剪紙，一系列奧運(yùn)主題的剪紙作品表現(xiàn)了剪紙的多樣性。張杰（中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長白山滿族撕紙代表性傳承人、通化師范學(xué)院副教授）分享了“傳統(tǒng)撕紙的形成與演變”。他說：“古代撕紙多用于祭祀活動(dòng)，‘撕’在古代也被稱為‘裂’，紙張自漢代被發(fā)明出來，到了宋代有了撕紙行為，諸如蘇東坡等文學(xué)大家都對(duì)此有所記錄。到了現(xiàn)代，梁寶羅先生于1958年第一次對(duì)撕紙進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，出版了《撕紙圖案》。”

尚鳳賢（四川省）《太陽饃饃和月亮饃饃》，2022年

顧朋泉（中國民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華民族文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員、國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí)代表性傳承人、齊魯工業(yè)大學(xué)講師）介紹了自己的剪紙學(xué)習(xí)經(jīng)歷和剪紙作品收藏。顧朋泉受老一輩的影響，從事以精細(xì)為特征的煙臺(tái)剪紙藝術(shù)。在并從老一輩剪紙藝術(shù)家手中搜集繼承了豐富的剪紙作品，系統(tǒng)全面地對(duì)其進(jìn)行整理保存。

黃本亮（鹽城工學(xué)院副教授、視傳系主任）就“剪紙書籍的封面演變”展開分享。他介紹說，上世紀(jì)20年代出現(xiàn)了中國第一本剪紙書籍，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治征召等因素的影響下，之后的剪紙書籍可分為從傳統(tǒng)圖示退場到封面畫與圖案字主導(dǎo)的圖式、標(biāo)準(zhǔn)化的書名字體與剪紙圖像并置的圖式、文字與封面圖像形式美解封的多元圖式等發(fā)展階段。這創(chuàng)新了中國剪紙傳承方式、回歸了民間文化屬性、為剪紙研究存儲(chǔ)了史料與理據(jù)。

張樹賢（北京市），《大觀園》

王怡（浙江工商大學(xué)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任）介紹了“分布式創(chuàng)新機(jī)制牽引下的民間手工技藝產(chǎn)品都市再生策略探新”。該項(xiàng)目源起2018年，旨在探索以當(dāng)代設(shè)計(jì)的觀念來介入民間藝術(shù)。他認(rèn)為，民間手工記憶產(chǎn)品的設(shè)計(jì)探新在“展露文化表征-傳遞時(shí)代新聲-創(chuàng)造價(jià)值共鳴”的同時(shí)，顯現(xiàn)從藝術(shù)美學(xué)“內(nèi)循環(huán)”漸進(jìn)共創(chuàng)多贏“外循環(huán)”趨勢(shì)，在整體中實(shí)現(xiàn)超越，基于傳承充分展現(xiàn)個(gè)性，于差異中謀求共識(shí)。

劉晉華（廣東省），《歡喜龍》，2022年

陳劍（中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間工藝美術(shù)專業(yè)委員會(huì)副主任、中國民間文藝家協(xié)會(huì)《民藝》雜志執(zhí)行編輯、湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)委員、湖南師范大學(xué)副教授）分享了“臘爾山臺(tái)地苗族剪紙的母體類型與內(nèi)涵”。臘爾山地處湘西三省交界之處，地理?xiàng)l件險(xiǎn)峻。該地的剪紙與傳統(tǒng)苗族服飾刺繡息息相關(guān)，既有花鳥、蝴蝶、龍鳳等動(dòng)植物形象，也有抽象的圖案器物紋樣，體現(xiàn)了民間百姓內(nèi)心對(duì)美好生活的向往。這些充滿生機(jī)的剪紙作品是苗族文化的象征，是他們精神世界的真實(shí)寫照，也是民族歷史文化的積淀。劉延山（中華文化促進(jìn)會(huì)剪紙藝術(shù)委員會(huì)副秘書長省級(jí)傳承人）則從東北剪紙出發(fā)，介紹了中國北方民俗剪紙的整體概況。在他看來，東北剪紙多用于室內(nèi)裝飾和祭祀用途，技法繁多，在色彩和結(jié)構(gòu)上都十分厚重，具有粗獷、豪放的特點(diǎn)，再現(xiàn)了質(zhì)樸、自然、恢弘的形式美。在當(dāng)代，東北剪紙演化出了更豐富的形式與精神內(nèi)涵，并發(fā)展出了一系列衍生藝術(shù)品，在“弘揚(yáng)民族文化、傳承中華文脈”的過程中扮演著越來越重要的角色。

謝燕珊（廣東省），《大美潮汕》

上海美術(shù)學(xué)院教授李超和上海美術(shù)學(xué)院美術(shù)館副館長馬琳分別進(jìn)行了總結(jié)評(píng)議。原武鋼畫院院長、高級(jí)工藝美術(shù)師，曾任中國民協(xié)剪紙藝委會(huì)副主任的劉士標(biāo)向上海美術(shù)學(xué)院捐贈(zèng)了個(gè)人剪紙代表作及個(gè)人藏品，豐富了“中華剪紙數(shù)字空間”的內(nèi)涵。

附：“中國民間剪紙?zhí)卣筎op100第二回”線上展覽網(wǎng)址http://www.papercutexhibition.safa.cn/；中華剪紙數(shù)字空間官方網(wǎng)址 http://papercutspace.cn/