“孔子見老子”，是漢代畫像石中常見的一種題材。孔子、老子在我們國家歷史上都是大名鼎鼎的人物，他們分別創立了儒家、道家學派，一直到現在都對我們的思想、生活產生著深刻的影響。“孔子見老子”畫像石表達的是怎樣的內容？漢代人又為什么會選擇這一典故來作為畫像石的題材呢？

在《如果國寶會說話》第二季開播之際，山東博物館常務副館長郭思克對“孔子見老子”畫像石進行了解讀。

“孔子見老子”畫像石表現的是歷史典故

漢畫像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構石。它不僅是漢代以前中國古典美術藝術發展的巔峰，而且對漢代以后的美術藝術也產生了深遠的影響，在中國美術史上占有承前啟后的重要地位。它的表達題材主要包括神話傳說、歷史典故、現實生活等方面，反映了漢代的社會狀況、風土民情、典章制度、宗教信仰等豐富的內容。在藝術形式上，上承戰國繪畫古樸之風，下開魏晉風度藝術先河，奠定了中國畫的基本法規和規范。

山東博物館館藏的“孔子見老子”畫像石是在清末、民國時期發現的。“這塊畫像石出土于山東嘉祥縣五老洼。后由創建于1909年的山東金石保存所搜集保存，新中國成立后歸山東省文管會，1954年移交至山東博物館保存。”談到這塊畫像石的經歷，郭思克記憶深刻。

畫像采用分層敘述的方式，上層畫像：畫面右邊有二人躬身相對，左邊一人榜題“孔子”，右邊一人榜題“老子”，孔子與老子中間，有一小兒，一手推輪，一手指向孔子，當為項橐。老子身后（右側）立一人，孔子身后（左側）有二人相對狀，其左邊一人戴雄雞冠，張臂有力，應為孔子弟子子路。畫面左邊又刻有八人，左七人一列皆右向立，居前一人身材矮小，佩劍，其身后六人作依次隨行之狀，其面前一人作恭迎之狀。在矮小人物的上面有一榜題，下面的“子”字較清晰可辨、上面一字較模糊，有學者辨識為“晏”。下層刻有兩列騎士的戰爭圖像。

“孔子見老子”是著名的歷史典故，又稱“孔子問禮于老子”或“孔老相會”。《史記·老子韓非列傳》《禮記·曾子問》《莊子》中均記載有“孔子問禮于老子”一事。事后孔子對老子的評價也廣為流傳：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矢。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”畫像石中“項橐三難孔子”，孔子拜項橐為師的典故，也是千古美談。

“孔子見老子”畫像石高48厘米，寬111厘米，厚21厘米，整體近長方形，采用減地線刻技法，圖像構圖注重平面化表達，輪廓清晰，造型簡潔，線條生動有力。“它具有早期中國卷軸畫的經典圖式。”郭思克說道。

漢代“孔子見老子”畫像石數量很多

漢代“孔子見老子”畫像石發現的數量很多。郭思克說道，根據已發表的考古材料，漢畫像石“孔子見老子”的總數大約有30余幅。主要出土于山東、江蘇、陜西三省，其中又以山東居多，大約占其總數的百分之八十。各地出土的“孔子見老子”畫像石在藝術表現手法上，大都采用平地淺浮雕的形式，使整個畫面呈平面凸起狀，同時在圖中的人物或動物身上飾以陰刻直線，使得畫面具有較強的動態感和裝飾效果。但從畫面的構圖形式來看，又有不同。

“我們館還有兩件漢代‘孔子見老子’畫像石及拓片，與前面談到的畫像石在構圖上有明顯的區別。”如另一塊漢代“孔子見老子”畫像石，高95厘米，寬73厘米，厚29厘米，出土于山東嘉祥縣洪家廟。畫像石為凹面線刻，畫面兩層。上層左邊為老子，右邊躬身者為孔子。老子、孔子皆著長袍、戴高冠，孔子手中持鳥（這是中國古代的一種禮節，稱為“贄禮”，禽鳥為初見尊長時所送的禮品）。在孔子和老子中間有一小兒，為童子項橐。下層內容為一軺車和一匹馬。石角處后刻“畫像九出嘉祥洪家廟”。

另一張東漢“孔子見老子”畫像石拓片，寬35厘米，長173厘米。該畫像石內容為孔子帶領弟子若干躬身向老子求教。畫像石年代約為東漢靈帝建寧元年（186年），根據拓片左側題字，可知清乾隆五十一年（1786年）黃易于嘉祥武宅山發現。畫面中間一人拱手右向恭立，榜題“孔子也”。其右一人扶杖與孔子對語，榜題“老子”。二人之間一小兒，一手推小輪車，一手指向孔子，似在問答，當是項橐。孔子身后一人捧簡跟隨，清代學者阮元在《山左金石志》中考證其為南宮敬叔。一輛有屏軺車停立在孔子身后，御者坐車中，榜題“孔子車”。老子身后停一軿車，車上一御者，無榜題。車后三人捧簡左向而立。

“孔子見老子”畫像石有多重意義

郭思克還談到，“孔子見老子”畫像石對于表現“孔子見老子”這一歷史典故，反映當時的社會思想以及儒學的發展都有很重要的意義。

“首先，‘孔子見老子’畫像石形象再現了儒、道兩位始祖，互敬互學，交流思想，切磋學問的歷史畫卷。”孔子是春秋時期著名的教育家、思想家，儒家學派創始人；老子姓李，名耳，字聃，在周王室擔任守藏室之史，管理著周王室的圖書典籍，著有《道德經》一書，是先秦道家的代表人物。畫像石將兩人見面的場景完美的呈現出來，使得千年后的我們還能感受到當時的情景。

“其次，這一畫像石以直觀、生動的圖像，表現了以孔子為代表的儒家學派所提倡的謙虛好學、尊老敬賢等社會思想。”他進一步做了解釋，“畫像石中孔子著長袍，戴高冠，謙恭有禮，頗有‘溫良恭儉讓’的豐神氣質。儒家經典《論語》中不乏尊師重道的語句，孔子見老子圖像中的項橐、晏子依史籍記載也曾為孔子師，其出現意在著重強調此類儒家學派思想。”（《戰國策·秦策五》：“項橐生七歲而為孔子師。”；《晏子春秋》記載：“丘聞君子過人以為友，不及人以為師。今丘失言于夫子，夫子譏之，是吾師也”。）

“還有一點，這一重要的漢畫像石題材，見證了先秦兩漢時期山東儒學的興盛。”山東是孔孟之鄉，儒家文化發源地，漢武帝“推明孔氏抑黜百家”，儒學色彩自然愈加濃厚。同時，作為漢畫像石的主要發現地之一，山東境內畫像石分布廣泛，遍及魯南、魯中及半島地區，涵蓋墓葬、祠堂、墓闕畫像等多種類型，雕刻技法多種多樣，有線刻、浮雕、透雕多種形式；畫像風格細致繁縟，題材內容豐富。“在眾多的畫像題材之中，將‘孔子問禮于老子’作為垂教后世的歷史典故勒刻于石, 應是當時人們慎重選擇的結果。尤其這一題材的畫像石發現以山東最為集中，這無疑反映了當時山東儒學的興盛。”

一塊畫像石，一段千年前的歷史面貌。

（本文轉刊自中國文物報“在線文博”）