2023年5月13日，由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系西方史學(xué)史研究中心主辦的第三屆“復(fù)旦大學(xué)西方史學(xué)史論壇”在復(fù)旦大學(xué)舉行，會(huì)議主題為“作為思想史的史學(xué)史：史家、方法與理論”。來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、四川大學(xué)、東北師范大學(xué)、貴州大學(xué)、上海師范大學(xué)、淮北師范大學(xué)、蘇州大學(xué)、湖南師范大學(xué)、北京聯(lián)合大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、《史學(xué)月刊》編輯部、《江海學(xué)刊》編輯部等單位共計(jì)四十余位專(zhuān)家學(xué)者與會(huì)。

會(huì)議開(kāi)幕式由復(fù)旦大學(xué)吳曉群教授主持。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系分黨委劉金華書(shū)記致辭。劉書(shū)記首先祝賀西方史學(xué)史研究團(tuán)隊(duì)成功入選復(fù)旦大學(xué)2023年度十佳“三好”研究生導(dǎo)學(xué)團(tuán)隊(duì)、其開(kāi)設(shè)的本科生專(zhuān)業(yè)必修課“西方史學(xué)史”課程獲國(guó)家一流課程榮譽(yù)，并對(duì)西方史學(xué)史專(zhuān)業(yè)方向的發(fā)展提出了新的期待。

會(huì)議開(kāi)幕式

復(fù)旦大學(xué)張廣智教授發(fā)表了題為《我們總要前行》的致辭，希望學(xué)界同仁共同支持復(fù)旦《西方史學(xué)史研究》雜志。他還回顧了由耿淡如先生開(kāi)啟的復(fù)旦西方史學(xué)史傳統(tǒng)，勉勵(lì)在座的后學(xué)們要在不斷的探索中前行，“不畏艱難、不辭勞苦”，做些墾荒者的工作，為中國(guó)的史學(xué)理論及史學(xué)史的學(xué)科建設(shè)做出各自的貢獻(xiàn)。

大會(huì)主題發(fā)言環(huán)節(jié)由復(fù)旦大學(xué)李宏圖教授主持。復(fù)旦大學(xué)鄒振環(huán)教授首先發(fā)言，介紹了伍光建于上世紀(jì)20年代編譯的《西史紀(jì)要》。該書(shū)是系統(tǒng)利用英文文獻(xiàn)編撰漢文西史的首創(chuàng)之作，且提出了西史的新分期。在呈現(xiàn)西方從貧弱到富強(qiáng)的過(guò)程中，伍光建為國(guó)人提供了可供參照的一面鏡子。

復(fù)旦大學(xué)張廣智教授與鄒振環(huán)教授

復(fù)旦大學(xué)張仲民教授以王國(guó)維1916年初回到上海后與張爾田的交誼為切入點(diǎn)來(lái)思考學(xué)術(shù)史與生活史的關(guān)系，以此呼應(yīng)王汎森教授提出的“思想史和生活史的交集”的學(xué)術(shù)倡議。張教授認(rèn)為該研究既有助于了解該時(shí)期王國(guó)維的學(xué)術(shù)思想和政治參與，同時(shí)對(duì)增進(jìn)民初上海遺民圈生活狀態(tài)的了解也多有裨益。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張旭鵬研究員以“復(fù)線的民族史”為主題探討了全球史時(shí)代民族史書(shū)寫(xiě)的新可能?！皬?fù)線的民族史”強(qiáng)調(diào)民族的多元性、復(fù)雜性和少數(shù)族群的特征，挑戰(zhàn)了作為“集合單數(shù)”的民族概念和排他性、同質(zhì)化的民族國(guó)家敘事，有助于突破將全球史和民族史對(duì)立起來(lái)的研究范式，在全球史的地方化和民族史的全球化并行的時(shí)代深化對(duì)兩種歷史書(shū)寫(xiě)方式的認(rèn)知。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張旭鵬研究員與復(fù)旦大學(xué)吳曉群教授

上海師范大學(xué)徐善偉教授分享了他重讀卡爾·貝克爾《人人都是他自己的歷史學(xué)家》一文的新體悟。徐教授認(rèn)為，以往將該文視作相對(duì)主義史學(xué)的做法有失偏頗，貝克爾所實(shí)際強(qiáng)調(diào)的是一種適度而非極端的相對(duì)主義。同時(shí)，該文盡管意在強(qiáng)調(diào)歷史認(rèn)識(shí)的主體性，打破19世紀(jì)以來(lái)職業(yè)史學(xué)家的權(quán)威形象，卻無(wú)意間為后來(lái)的公共史學(xué)提供了淺顯易懂的理論話語(yǔ)。

復(fù)旦大學(xué)張仲民教授與上海師范大學(xué)徐善偉教授

下午進(jìn)行的分組討論中，第一組由《江海學(xué)刊》潘清研究員主持。四川大學(xué)呂和應(yīng)副教授首先發(fā)言，探討了西方史學(xué)理論的思想史研究中的問(wèn)題緣起、意義和路徑。呂教授認(rèn)為，西方史學(xué)理論家在進(jìn)行思想創(chuàng)造時(shí)離不開(kāi)對(duì)思想史的論述，這些論述是其思想創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因此，關(guān)注思想史維度有助于消除西方史學(xué)理論中某些長(zhǎng)期存在的誤解，在此過(guò)程中我們需力求回到原文，避免時(shí)代誤置。

北京聯(lián)合大學(xué)王利紅教授作了題為《維柯歷史哲學(xué)的生存論視域》的發(fā)言。她認(rèn)為，海德格爾與馬克思共同發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“存在論的革命”，強(qiáng)調(diào)的不是主體與客體的二分而是一種交互性的關(guān)系。王利教授分享了她的學(xué)習(xí)心得，鼓勵(lì)大家訓(xùn)練跨學(xué)科的思維，令哲學(xué)、文學(xué)與史學(xué)相貫通。

貴州大學(xué)朱兵副教授討論了克羅齊的政治思想。目前學(xué)界對(duì)克羅齊的政治思想較少關(guān)注，但他的政治思想和他的歷史研究聯(lián)系緊密。克羅齊注重史學(xué)的經(jīng)世致用價(jià)值，通過(guò)歷史為自由主義搖旗吶喊，在西方思想史上留下了深遠(yuǎn)影響。

復(fù)旦大學(xué)黃璐青年副研究員探究了葛蘭西與“二戰(zhàn)”后意大利史學(xué)的兩次分野。這兩次分野分別是1947年馬克思主義史學(xué)對(duì)自由主義史學(xué)范式的挑戰(zhàn)，以及1968年前后左翼史學(xué)的興起。在這兩次史學(xué)分野中，葛蘭西都是重要的思想資源。

上海師范大學(xué)陳慧本博士宣讀了論文《工作組與研究小組：聯(lián)邦德國(guó)歷史知識(shí)生產(chǎn)組織管窺》，以“現(xiàn)代社會(huì)史工作組”“史學(xué)與詮釋學(xué)”“歷史理論”和“柏林歷史工作間”為案例，說(shuō)明了工作組和研究小組是現(xiàn)代歷史知識(shí)生產(chǎn)的重要組成部分，組織機(jī)構(gòu)塑造著學(xué)術(shù)話語(yǔ)和知識(shí)生產(chǎn)，而研究者的活動(dòng)也反作用于組織結(jié)構(gòu)。

上海師范大學(xué)楊璇博士考察了19、20世紀(jì)之交英德史學(xué)史著作中的蘭克史學(xué)。英、德史學(xué)家對(duì)蘭克史學(xué)的不同理解關(guān)系到歷史學(xué)的性質(zhì)問(wèn)題，德國(guó)史學(xué)家達(dá)成了歷史學(xué)是科學(xué)的共識(shí)，但英國(guó)史學(xué)家圍繞著歷史學(xué)是否是科學(xué)展開(kāi)了爭(zhēng)論。王利紅教授則指出，蘭克的“消除自我”應(yīng)當(dāng)跟其基督教信仰聯(lián)系在一起。這一觀點(diǎn)也得到了楊璇博士的認(rèn)可。

第二組分組討論由《史學(xué)月刊》李恒副主編主持。東北師范大學(xué)張作成教授首先從中西史學(xué)比較的視角討論了歷史時(shí)間這一概念的源流與演變。他借鑒阿赫托戈的思路，從中國(guó)文字的語(yǔ)義出發(fā)，梳理了時(shí)間從古代到當(dāng)代史學(xué)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變，特別是有關(guān)歷史與未來(lái)的討論，超越了史學(xué)對(duì)時(shí)間的傳統(tǒng)認(rèn)知，引發(fā)了與會(huì)學(xué)者的熱烈討論。

東北師范大學(xué)謝進(jìn)東副教授考察了民國(guó)學(xué)界的歐洲中心主義歷史觀。學(xué)界對(duì)外國(guó)史家的歐洲中心主義認(rèn)識(shí)較深，但卻往往忽略了中國(guó)學(xué)人自身的歐洲中心主義。民國(guó)史家在中國(guó)歷史分期上常常套用西方的上古、中古、近代三分法，蔣廷黻解釋中國(guó)近代史的“壓迫—抵抗”模式也成為費(fèi)正清“沖擊—回應(yīng)”模式的先聲。

上海師范大學(xué)李騰副研究員探討了中世紀(jì)盛期的神學(xué)化歷史分期與史學(xué)觀念。在12世紀(jì)文藝復(fù)興期間，來(lái)自猶太教的“四大帝國(guó)”范式讓位于以教會(huì)為中心的歷史書(shū)寫(xiě)，“三位一體”成為歷史分期的基準(zhǔn)，世界秩序依靠救恩的歷史解釋而獲得意義。

東北師范大學(xué)李根副教授分析了卡洛·金茲伯格微觀史學(xué)中的修辭。金茲伯格很少在文章中與其他史學(xué)流派明確對(duì)話，抑或歸納自己的史學(xué)研究方法，但卻在《奶酪與蛆蟲(chóng)》的新版序言中明確提出自己的作品是現(xiàn)代主義小說(shuō)的回聲。金氏讓作者的聲音進(jìn)入書(shū)寫(xiě)，使歷史學(xué)家和讀者坦誠(chéng)相見(jiàn)，體現(xiàn)了現(xiàn)代主義文學(xué)的書(shū)寫(xiě)原則。

參與分組討論的《史學(xué)月刊》李恒副主編、東北師范大學(xué)謝進(jìn)東副教授、東北師范大學(xué)張作成教授、東北師范大學(xué)李根副教授

復(fù)旦大學(xué)戎恒穎副研究員介紹了年鑒學(xué)派與法國(guó)宋史研究的互動(dòng)。以白樂(lè)日、藍(lán)克利為代表的法國(guó)宋史研究者們不僅與布羅代爾等年鑒學(xué)派的學(xué)者交往密切，還積極參與“長(zhǎng)時(shí)段”復(fù)興等年鑒學(xué)派的史學(xué)建構(gòu)。年鑒學(xué)派的研究特色也體現(xiàn)在法國(guó)的宋代財(cái)政史和宋代政治制度史研究之中。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院張一博助理研究員以小施萊格爾的普遍史書(shū)寫(xiě)為例，探討了思想史與史學(xué)史的互動(dòng)。作為德意志浪漫主義的代表，小施萊格爾的史學(xué)作品往往被忽視，但他回歸中世紀(jì)愛(ài)與秩序的普遍史書(shū)寫(xiě)是他為現(xiàn)代性找尋出路的重要嘗試。這種“另類(lèi)”的哲學(xué)化寫(xiě)作恰恰有助于我們突破對(duì)德意志史學(xué)單線演進(jìn)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。

圓桌討論由淮北師范大學(xué)李勇教授主持。李教授從張廣智教授上午的致辭談起，邀請(qǐng)與會(huì)學(xué)者對(duì)西方史學(xué)史的未來(lái)展開(kāi)思考。除此前發(fā)言的專(zhuān)家學(xué)者共同參與討論之外，來(lái)自上海師范大學(xué)的梁民愫教授、華東師范大學(xué)的范丁梁副教授、蘇州大學(xué)的張井梅副教授等學(xué)者也先后發(fā)言，探討了西方史學(xué)史的研究路徑、歷史理論與史學(xué)理論的概念和定義，并對(duì)主題發(fā)言和分組討論中涉及的問(wèn)題作了進(jìn)一步討論。

（本文圖片由張仕洋、呂兆男、駱倪緣提供。）