如今的“土味”大有“農(nóng)村包圍城市”之態(tài)，然而，隨著快手等短視頻應(yīng)用的整改，土味文化這一次似乎已經(jīng)用盡了運(yùn)氣，再難翻盤。

雖然“葬愛”在當(dāng)今的中國已然過時，但很多像羅剛一樣的“信徒”依然在試圖通過新興的短視頻平臺使這類文化“重回鼎盛”。

觀看土味視頻的“不適感”也普遍存在，因為在審美碰撞的背后，實則是兩種陌生的文化和階級間一場充滿偏見與試探的對話。

“算法的背后是人，算法的價值觀就是人的價值觀，算法的缺陷是價值觀上的缺陷。”

本文原刊于《107調(diào)查》第五十三期 / 第六版

記者｜董慧瑩 張佳 鐘傲然 何曉晴 趙玥瑾

文編｜尹丹濛 易艷鑫 李鑫

近兩年來，快手、抖音等短視頻應(yīng)用迅速走紅網(wǎng)絡(luò)，每天刷視頻成了很多人生活的一部分。短視頻軟件一時遍地開花，其中快手APP生長尤其迅速。2015年6月，快手用戶破1億，僅8個月后便增至3億。而根據(jù)快手2017年底公布的數(shù)據(jù)，快手用戶已達(dá)7億。

在成為“全民APP”的同時，快手在網(wǎng)絡(luò)上掀起一種“土味文化”的新潮流。“土味文化”原本并不是一個專有名詞，而是網(wǎng)友創(chuàng)造出的一種對快手上最常見內(nèi)容——“喊麥”“社會搖”（一種早年間風(fēng)靡于迪廳的舞蹈形式，代表動作有扭腰和扶頭）與鄉(xiāng)土氣息滿滿的“段子”等表演的統(tǒng)稱。從以《一人我飲酒醉》為例的喊麥，到一群穿著緊身褲、豆豆鞋的青年表演的“社會搖”，再到“殺馬特”家族的水泥舞和鄉(xiāng)村家庭倫理劇，這一文化迅速在微博等社交媒體上流行開來。

如今的“土味”大有“農(nóng)村包圍城市”之態(tài)，然而，隨著快手等短視頻應(yīng)用的整改，土味文化這一次似乎已經(jīng)用盡了運(yùn)氣，再難翻盤。

“欣然入土”的年輕一代

 2018年2月，正在上職高三年級的羅剛發(fā)布了自己在快手上的第一條短視頻。

這段名為“葬愛家族”的視頻只有20秒，視頻中的羅剛不斷在變幻的場景下做出不同的表情。他頭頂紅色的雞冠發(fā)，眼睛和嘴巴周圍用黑色的墨水涂滿圖案，標(biāo)準(zhǔn)的“殺馬特”造型。

這段視頻收獲了兩萬多的播放量，讓羅剛看到了自己在這個平臺上的潛力。陸續(xù)發(fā)布了六十多條內(nèi)容相似的短視頻后，短短兩月，羅剛的快手粉絲已經(jīng)接近八千，這是他始料未及的，“一開始我的目標(biāo)是突破兩千，沒想到粉絲漲得這么快。”

“殺馬特”在中國并不是一個陌生的名詞。據(jù)華中師范大學(xué)社會學(xué)博士王斌統(tǒng)計，“殺馬特”的主體是80后或90后的農(nóng)村進(jìn)城務(wù)工人口，從視覺上來看，他們最為主要的特征是大都留著五顏六色的發(fā)型，化著極濃的妝，穿著稀奇古怪的衣服。依據(jù)王斌的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至殺馬特活躍末期的2014年底，百度搜索以“殺馬特”為主題的網(wǎng)頁數(shù)量將近1700萬，活躍的QQ群不下200余個。其不僅形成了一種獨特的文化潮流，還逐漸衍生出了“家族”這種社群概念。

羅剛在初中時加入的“葬愛家族”就是殺馬特家族的一個分支，但他坦言并不認(rèn)識網(wǎng)上流傳的所謂“家族名人”。“葬愛家族”這個名稱對他來說更多是一種抽象的意義，意味著眼前之外的新世界。

羅剛中學(xué)時開始接觸到網(wǎng)絡(luò)，在此之前，他的日常游戲就是“掏掏蜂蜜，攆攆小鳥”，直到2005年，一款名為“勁舞團(tuán)”的游戲在青年群體中走紅，催生了許多諸如“戰(zhàn)隊”“家族”等游戲團(tuán)隊。“葬愛家族”就是在那時興起的，一些青年模仿游戲里的虛擬造型，在生活中也給自己化上了夸張的妝發(fā)，并自創(chuàng)了一派舞蹈。羅剛形容自己遇上這種舞蹈的感受是：“心中仿佛一下找到了歸屬”。

羅剛的快手賬號界面。圖片來自快手APP

羅剛自小熱愛跳舞，在他的家鄉(xiāng)——云南省紅河哈尼族彝族自治州的一個小村莊里，哈尼族的男女老少每到節(jié)日會聚在一起跳傳統(tǒng)舞蹈“煙盒舞”。對于他來說，“葬愛”的“水泥舞”或許也是“煙盒舞”的延伸，不過是以一種更“新奇、潮流的形式”。

這一“新奇而潮流”的水泥舞的準(zhǔn)備工作極其簡單：一袋水泥，一頂假發(fā)和一支沾墨的毛筆。周末放假時，羅剛和幾個朋友約好一起拍攝一段水泥舞的視頻，鏡頭前，他戴好假發(fā)，用墨水化好妝，然后把水泥裝在口袋里，跳舞時就抓一把撒在空中。一段幾十秒的視頻，似是街舞而又不按套路出牌的舞步，漫天飛揚(yáng)的水泥粉末，再配上動感的音樂，最終的播放量輕松破萬。

“這些動作都是我們幾個商量出來的。只要有更多人看，有‘雙擊’，能上熱門就很開心。”羅剛的視頻評論里，除了最常見的“666”（表示佩服的夸獎），也會有人用奉勸的口吻來教育這個“不懂事”的少年，更甚者還會對視頻內(nèi)容和他本人進(jìn)行嘲諷和謾罵。羅剛并不知道自己的作品在快手之外被冠以“土味視頻”這一戲謔的稱呼。面對不理解，他只是淡淡地說，“他們不懂得藝術(shù)。”

除了藝術(shù)，羅剛更想把葬愛家族描述為自己的信仰。“（我）玩快手就是為了要復(fù)興‘葬愛’。”雖然“葬愛”在當(dāng)今的中國已然過時，但很多像羅剛一樣的“信徒”依然在試圖通過新興的短視頻平臺使這類文化“重回鼎盛”。

與羅剛不同，王曉峰對待快手更多是“玩票”的態(tài)度。他高中畢業(yè)后接觸到快手，大二開始嘗試自己拍視頻，“ 當(dāng)時感覺挺火的，身邊哥們兒也想試試，我們就合伙了，就是單純發(fā)發(fā)視頻。”

王曉峰和他的幾個朋友組成了一支拍視頻的小團(tuán)隊，主要從微博上搜集或自己創(chuàng)作一些關(guān)于努力、愛情的語錄，然后拍攝成小故事發(fā)布。“如果你愿意去努力，那么你人生最壞的結(jié)果也只不過是大器晚成”“愿你能在人潮人涌的街頭，與命中注定要陪你白頭的人撞個滿懷。而我飲下烈酒，也能熬過沒有你的寒冬與深秋”。

同羅剛一樣，王曉峰的“語錄類作品”也常被歸類為“土味視頻”，“這種短視頻內(nèi)說語錄的形式就挺土的。”一位觀眾曾這樣直白地評價道。而在王曉峰看來，“土不土”并沒有一個絕對的判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是“要看個人品味”。

就像“土味視頻”從誕生之日就沒有明確的分界，對內(nèi)容判斷的差異性就像不同人眼中的哈姆雷特。更何況，在王曉峰看來，“土味”也并非意味著全無價值。“其實有時候這種所謂的土語錄會更說到人心里去，（人們）有點感同身受吧。”

兩個審美的孤島

與羅剛、王曉峰這些“小網(wǎng)紅”相比，“散打哥”“一只傻高迪”等穩(wěn)居粉絲排行榜前列的紅人才是快手真正的流量支撐。可即便是他們，在主流平臺新浪微博上的粉絲往往不及快手上的十分之一，影響力很難沖破平臺的限制。

然而，在發(fā)布內(nèi)容以“喊麥”“社會搖”為主的主播頻頻受挫的同時，“土味文化”卻如同一股逆流，在微博上漸漸有了自己的一席之地。2018年4月8日，在大熱綜藝節(jié)目《偶像練習(xí)生》確定九人出道名單后兩天，微博“土味挖掘機(jī)”也出于惡搞的目的，為“面粉哥”“李奎燙jio姐”等九位網(wǎng)友心中“最土的”快手主播編寫了一份“土味練習(xí)生”出道名單，該條微博的評論和點贊雙雙破萬。

微博自媒體博主林海川認(rèn)為，土味視頻之所以如此受微博網(wǎng)友歡迎，主要原因是“獵奇”。“就是感覺那種東西是他們一輩子都見不到的。”他每天的工作是從快手等視頻軟件搜集各類土味視頻，再發(fā)布在自己的賬號上，相當(dāng)于“視頻搬運(yùn)工”。和林海川一樣，微博上還有許多這樣的“搬運(yùn)者”，他們是最早把“土味視頻”引向微博的一批人，其中“土味老爹”“土味挖掘機(jī)”等都擁有超過三百五十萬的粉絲。 

知名土味視頻博主“土味老爹”的微博界面。圖片來自微博

在林海川的微博粉絲中，有著不少在海外的中國留學(xué)生。這些帶著獨特中國鄉(xiāng)土印記的視頻，是他們很難接觸到的，所以他們有著更加強(qiáng)烈的好奇心。“他們單純覺得不可思議，而且好笑。他們喜歡上某個人的話，還會去直播間刷禮物支持他們。”

在他看來，這些土味視頻的最大價值在于好玩，而不應(yīng)該是網(wǎng)友鄙夷和批判的優(yōu)越感來源。“（評論）底下有人罵人的話，我都會制止，然后讓他們放平心態(tài)，看著好玩就行，沒必要這樣的。”好在不友善的人只是少數(shù)。微博評論里，大多網(wǎng)友還是在用逗樂的語氣，甚至是模仿一些“土言土語”來討論段子里的內(nèi)容。網(wǎng)友“一給我里giaogiao啵啵啵”每天都會在微博上刷“土味視頻”，這已經(jīng)成為了他生活中的一項重要消遣。

他最喜歡的土味博主是“黑貓警長Giao哥”，一位擁有23萬微博粉絲的土味視頻原創(chuàng)者。“Giao哥”的視頻以果林、農(nóng)田為背景，他本身樸素的外表也并沒有什么驚人之處，使他成名的是一段他自創(chuàng)的帶有濃濃“土味”的rap，還有最后那句瘋狂的吼叫：“一給我里giaogiao”。“Giao”只是擬聲詞，沒有含義，而這句沒有實質(zhì)意義的口頭禪也讓不明真相的人一頭霧水，卻讓粉絲們瘋狂模仿。

像Giao哥一樣的土味視頻創(chuàng)作者不勝枚舉，在他們成名的背后，是觀者受獵奇吸引的天性，以及對異質(zhì)文化的狂熱。

Sherry是一名大三的學(xué)生，閑暇之余她會在微博上看一些“土味視頻”放松心情。“快手上有很多妝容浮夸、衣服廉價，對著鏡頭擺出各種pose（造型）的女生。這種乍一看都覺得挺low（低俗）的，但是仔細(xì)想想，這跟我們平時單反拍照、精修成大片兒發(fā)朋友圈的行為好像也沒什么區(qū)別，都是在尋求一種認(rèn)同感。可在我們看來她們的審美比較有限，但在本質(zhì)上都是一樣的。”

同是“土味視頻”受眾，今年20歲的陳正卻對土味文化有著不一樣的看法。 “我最喜歡看的（快手）主播是‘牌牌琦’。因為他很有風(fēng)格，是我不常能接觸到的那種風(fēng)格——他很土還覺得自己很牛。”然而陳正并不是‘牌牌琦’的粉絲，他坦承自己就是以獵奇的心態(tài)在看，他也不會向主播贈送禮物，“我為什么要把有限的金錢送給他們？哪怕我有錢，我也不會。可以這么說，我打心眼里瞧不起那些土味視頻。”

土味視頻清奇的畫風(fēng)往往會驅(qū)使著一部分人的好奇心，使他們想要去另一個審美世界中一探究竟，從而獲得獵奇的滿足感；而觀看土味視頻的“不適感”也普遍存在，因為在審美碰撞的背后，實則是兩種陌生的文化和階級間一場充滿偏見與試探的對話。

這種陌生感的原因一如快手官方在去年12月的媒體溝通會上所言，“他們拍的東西在都市精英看起來很low（低俗），但是他們并不在精英的判斷框架里”。

會上，快手科技合伙人曾光明公開了快手的用戶畫像，其大部分用戶來自二線以下城市、最高學(xué)歷低于高中，而視頻中呈現(xiàn)的面貌很大程度上與視頻觀眾的生活環(huán)境和審美需求相吻合。“它（土味視頻）滿足了一群長期以來被主流市場所忽視的一個群體的需求。這個群體可能是三四線城市，甚至鄉(xiāng)村的一群青年人。他們熟悉的、美好的東西在一個平臺中被集中展現(xiàn)了。” 曾專研網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象并開設(shè)豆瓣網(wǎng)課《黑鏡人生——網(wǎng)絡(luò)生活的傳播學(xué)肖像》的董晨宇如此解釋道。

“但更重要的一點在于城市里的審美主流文化對他們來講是遙不可及的。這個遙不可及，并不是有一個差距的關(guān)系，而是我不帶任何價值判斷地認(rèn)為，它們是平行的。它們是兩個審美的孤島，或者說是兩個趣味的孤島。

”撕不掉的“名牌”

事實上，“土味文化”的生長平臺快手也早已被與“低俗”等字樣綁在了一起。2016年6月8日晚，一篇名為《殘酷底層物語：一個視頻軟件的中國農(nóng)村》的文章在朋友圈和各大媒體瘋轉(zhuǎn)。

“當(dāng)你打開這個神秘的軟件，肯定會納悶這個低俗、簡陋、粗糙的app為什么是中國第一視頻app？因為其用戶人群是海量的鄉(xiāng)村人口。而且，當(dāng)打開快手時，你能看到一個個自虐視頻、低俗黃段子、和各種行為怪異的人。即使你沒有毛主席的洞見能力，憑直覺就能感到其中充滿了殘酷而荒誕的場景，令人不適，隱約看到了我們這個光鮮時代的暗面。”在該文中，作者開篇就將快手與農(nóng)村、農(nóng)村與低俗聯(lián)系在一起，隨之，主流媒體的報道也紛紛圍繞這些字樣展開，大量報道快手中個別生吃豬肉、鞭炮炸褲襠等令人不適的視頻內(nèi)容，將快手與“低俗”劃了等號。

這些標(biāo)簽一直是快手斗爭的主要對象。宿華在2016年7月接受創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新服務(wù)平臺“i黑馬”的采訪時就曾澄清：“我們做的是一個多元化、包容性的平臺。其上必然有各種層次的人和事，而不同人會有不同的視角去看它。”自2017年初開始，快手在寫字樓、地鐵等線下地區(qū)大規(guī)模鋪廣告，贊助《吐槽大會》等熱門綜藝節(jié)目，試圖玩一場“撕名牌”游戲，擺脫被外界定義的標(biāo)簽，但收效甚微。

官方的痛批似乎成為了對快手的最后一擊。

3月31日，央視點名批評快手“未成年少女懷孕”視頻成風(fēng)，平臺缺乏社會責(zé)任感。快手在幾小時內(nèi)便迅速做出反應(yīng)，查刪了數(shù)百個以低齡懷孕進(jìn)行炒作的視頻，并“向因這些視頻受到影響的用戶深表歉意”。

4月3日，宿華發(fā)布前述致歉聲明，快手卻依舊沒能免于在第二日被廣電總局責(zé)令整改的命運(yùn)。整改過后的快手畫風(fēng)陡變，先是首頁上方多出了八個醒目的大字：“落實整改，砥礪前行”，首頁作品也替換成了共青團(tuán)和新華社等賬號發(fā)布的固定內(nèi)容，平臺隨后又封禁了快手四大網(wǎng)紅，即社會搖主播“牌牌琦”、喊麥主播“仙洋”和未成年情侶楊清檸和王樂樂。

“（原來的）快手很瘋狂，很多所謂的知名大主播都有紋身，直播的時候也會有點沒節(jié)制。最近點名好幾個大主播之后快手沒有了以前那種瘋狂的感覺了。”快手主播王曉峰切身感受到了平臺的變化。

在微博網(wǎng)友大多拍手叫好時，媒體界浮現(xiàn)了另一種聲音。4月12日，商業(yè)新聞媒體“好奇心日報”發(fā)布的文章《快手的算法，和這個社會的高雅低俗》中寫道：“短短一個星期時間，快手就不再是以前那個以‘生活沒有什么高低，每個人都值得被記錄’為口號的的短視頻應(yīng)用了。現(xiàn)在……只有高尚的才能被看到，而后者失去了被記錄的權(quán)利。”

“‘生活沒有高低’，是算法和技術(shù)背后，宿華希望通過快手向外傳達(dá)的價值觀。”科技新聞媒體“36氪”在《頭條快手進(jìn)入深水區(qū)》一文中這樣記錄到。整改之前的快手一直不愿意過多干涉用戶生產(chǎn)內(nèi)容，除了一些明顯違法的內(nèi)容會被審核團(tuán)隊刪除，快手堅持由算法主導(dǎo)分配。正是這種相對的“絕對自由”一度催生了土味文化，卻也為快手今日的風(fēng)波埋下了隱患。

4月3日，整改前夕，宿華在公開道歉信中寫下：“算法的背后是人，算法的價值觀就是人的價值觀，算法的缺陷是價值觀上的缺陷。”在新的價值觀的指導(dǎo)下，快手呈現(xiàn)了另一種面貌。違法違規(guī)、色情暴力的視頻都在審核關(guān)卡就被刪除，而在沒有清晰的審核判定界限的情況下，整改似有矯枉過正之勢，“土味視頻”中，包括社會搖在內(nèi)的部分視頻也被作為“低俗內(nèi)容”刪除。

還有兩個月，羅剛就從職高畢業(yè)了。他現(xiàn)在還在更新視頻，但他知道，自己曾經(jīng)幻想過的“成為大主播，擁有粉絲和名氣”的夢想不大可能實現(xiàn)了。“畢業(yè)之后打算去深圳漂泊，未來要好好地工作。”

至于是否離開快手，羅剛自己也說不清楚。

此刻的他，正與快手一同經(jīng)歷著未知的命運(yùn)。整改過后的快手也許不會繼續(xù)作為亞文化生長的土壤存在，而許多像羅剛一樣的青年只能選擇靜觀其變，等待快手的未來，土味的未來，連同自己的未來。

（應(yīng)受訪者要求，文中人物除董晨宇外皆為化名）