茫茫大雪中，男子看著站在門外滿臉頹然與自己告別的好友，滿心憂愁與不舍。

在好友轉(zhuǎn)身離去之后，看著遠(yuǎn)行的背影，他在紛飛的雪地中站了一個小時，悲傷不能自已。

而后含淚揮筆，伏案寫下了：

長亭外，古道邊，芳草碧連天。

晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

人生難得是歡聚，惟有別離多。

這首廣為傳唱的《送別》便是出自李叔同之筆，用短短數(shù)句，寫盡了人間悲歡離愁......

頗有才情的李叔同一直為世人所道，而他后來斬斷情緣，以弘一之名入俗的故事更是讓人百思不得其解。

80年前的農(nóng)歷九月初一，弘一大師在泉州寫下最后遺墨“悲欣交集”成為絕唱。值此弘一大師(李叔同)圓寂八十周年之際，謹(jǐn)以一本汪兆騫先生所著的《李叔同傳》聊表紀(jì)念！

李叔同的一生充滿了傳奇色彩。他生來就天賦極佳，在國學(xué)、詩詞、音樂、美術(shù)、戲劇、書法、篆刻等方面都具有非常高的造詣，是一位中國20世紀(jì)前半葉光耀一時的藝術(shù)家和風(fēng)華才子，同時也是新文化運動的先驅(qū)，開啟了現(xiàn)代藝術(shù)啟蒙教育之先河。

后來，他斬斷塵緣，又成為一位拔乎其萃的佛門代表人物，被譽(yù)為僧德昭昭的云水高僧，仿佛無論在哪一個領(lǐng)域，只要他涉及的，便能做到極致。提及為何想到為這位“風(fēng)華才子，云水高僧”寫傳，汪兆騫先生只道，“我不相信宿命，卻篤相機(jī)緣。”

從小受到民國文化的熏陶，耳濡目染，由此對民國人物產(chǎn)生濃厚的興趣，此為緣一。因工作關(guān)系，結(jié)識了葉圣陶、郭沫若、茅盾、巴金等眾多民國時期十分活躍的角色，與名家的接觸，更是讓筆下的人物形神兼?zhèn)洌`魂鮮活，此為緣二。

幼時，無論是出生地便離李叔同故居不遠(yuǎn)，還是通過同學(xué)或者老師結(jié)識到許多與之相關(guān)的人，汪兆騫先生總能機(jī)緣巧合了解到不少關(guān)于李叔同的故事，這也讓他對其有了更深刻的認(rèn)識，此為緣三。

有一次，與詩人雜文家邵燕祥夫婦吃飯時，邵老哥說，“你完成《民國清流》這部長卷之后，可以乘勢寫寫李叔同，他是風(fēng)華絕代的才子，又是拈花一笑的云水高僧，他可能不在乎身后的毀譽(yù)長短，但人們應(yīng)該記住這位大師。”這次交談徹底激起汪兆騫先生為李叔同做傳的想法。

也正是因為汪兆騫先生這些年的獨特經(jīng)歷，讓這本傳記不同于其他版本。傳記文學(xué)，多以事寫人，為避免讓人物淹沒在大量的堆砌事件和資料海洋里，汪兆騫先生在陳述事實的同時，努力從人物的精神著墨，想要寫出一個真的活的有血有肉魂魄有豐富復(fù)雜個性的李叔同而他的筆觸始終滾動著絲絲悲戚理想的浪漫來，猶如宣紙上的筆墨慢慢地浸洇向四處，而盡情地傾灑。

《李叔同傳》這本書力求富于歷史、文獻(xiàn)、社會學(xué)等多方面價值，而且具有生命的美學(xué)價值。把廣闊的、豐富的、多層面的社會歷史內(nèi)涵維系于復(fù)雜的，既充滿矛盾又和諧統(tǒng)一的李叔同一人之身。希望通過對李叔同命運的展示，人物的塑造，能滲透折射出豐厚的社會歷史內(nèi)容，并成為一面映照復(fù)雜人性的鏡子。

李叔同這輩子，置身過聲色犬馬的繁華，有過恣意縱情的豪邁，也面臨過曲終人散的無常，也正是因此，一直以來，給李叔同寫傳或列傳者，不下十余方家，可是誰也無法看透他當(dāng)年為何決定遁入空門，也無法知曉其所思所想，只能從他身邊人的只言片語中窺得一二。

對于這個問題，汪兆騫先生只說：“ 其底蘊(yùn)真諦非常人可盡道斷，既便最熟悉他濡沫極深的夏丏尊、豐子愷，日本妻子雪子都言之納之，不知究竟，至于無數(shù)研究李叔同的學(xué)者，也只能靠揣測，推斷來說事，終不解其中三昧。在《李叔同傳》中，我能寫的，只有他在選擇俗佛之間的矛盾和靈魂的搏斗，相信他是靈魂的自省，承擔(dān)起‘不圓滿’而求不盡的自我超越。”

李叔同一生轉(zhuǎn)變了多種角色，但他的人格魅力卻更上一層樓。

李叔同一生既揮灑了指點江山，以身許國的豪情意氣，又顯露了風(fēng)花雪月、柔情悱惻的離愁別緒。“赤心愛國”、“敬業(yè)愛生”、“交友淡如水”、“覺心念佛救國”，他有傳統(tǒng)“士”的風(fēng)骨遺韻，既儒雅博學(xué)，又用嚴(yán)格的自律來尋求心靈的凈化以啟迪世人。