古都西安城墻之內(nèi)的碑林博物館存放和展示了歷代碑帖、石刻和石雕藝術，它們沉默千年，卻以無聲的方式述歷史、成人倫、助教化。而去年以來，西安碑林博物館北擴需要搬遷“千年國寶”《開成石經(jīng)》的消息，引起了較大關注。文物界不少專家認為搬遷或將損壞這一千年文物。6月15日，當?shù)孛襟w發(fā)布消息表示，“為提高抗震指數(shù)、并創(chuàng)造一個更好的保護與展示環(huán)境，（《開成石經(jīng)》）將迎來一次百米內(nèi)的搬移，目前前期的‘體檢’已經(jīng)開始。”

事實上，《開成石經(jīng)》絕非簡單的平移，而是搬遷。如何保證在搬遷過程中114塊巨石沒有磕碰？且每塊石碑上的文字行行關聯(lián)，移動之后，如何相互校準是一項也是一次極其細致工程。“澎湃新聞·藝術評論”（www.6773257.com）近日因此專程來到西安碑林博物館，就此進行了走訪。

相比日日門庭若市的陜西歷史博物館，位于西安城墻之內(nèi)的碑林博物館相對顯得冷清，她像是一處世外之地，隔絕了城墻內(nèi)外的喧囂。但其中所陳列的《石臺孝經(jīng)》（李隆基作序、注解并書）、《開成石經(jīng)》、《玄秘塔碑》、《多寶塔碑》、《曹全碑》等歷代碑石、墓志，以及“昭陵六駿”中的四石、漢唐佛教石雕等石刻造像藝術，幾乎每一塊碑石、墓志，每一尊造像都默默訴說著一段歷史。

追溯碑林博物館歷史，就得溯源到唐，最初只是存放著所謂《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》，而后遷移了兩次（一說三次），在宋徽宗崇寧二年（公元1103年），始遷至今址，可謂現(xiàn)存最早的“博物館”。今天的西安碑林博物館，在具有 900多年歷史的“西安碑林”基礎上，利用西安孔廟古建筑群擴建而成。也因其中的《石臺孝經(jīng)》與《開成石經(jīng)》，西安碑林博物館也可被認為中國古代 “廟學合一”的歷史見證。

2017年初，一則西安碑林將開始規(guī)劃“北擴東進”的消息曾讓不少人為之欣喜，但不久之后，西安碑林中唐代《開成石經(jīng)》可能因此次擴建被移徙引發(fā)了部分專家的焦慮，其中曾經(jīng)或正在西安碑林博物館工作的四位研究員，也是此方面的專家路遠、王其祎、陳根遠、楊兵聯(lián)署“反對移動《開成石經(jīng)》意見書”，并在2018年1月遞交西安碑林博物館及陜西省文物局，獲得的回復是——“感謝對碑林的關心。”

“澎湃新聞·藝術評論”（www.6773257.com）6月初曾聯(lián)系了西安碑林博物館黨委書記王明升，在接受采訪時他認為，如果到過西安碑林博物館也許會感到，碑林像是一個各個朝代放文物的“庫房”，碑林的擴建工程是為了更好保護、展示文物、傳承傳統(tǒng)文化，“不過，最終《開成石經(jīng)》是否會搬還需聽取各方意見。”

2018年6月15日，當?shù)孛襟w發(fā)布消息表示，“為提高抗震指數(shù)、并創(chuàng)造一個更好的保護與展示環(huán)境，（《開成石經(jīng)》）將迎來一次百米內(nèi)的搬移，目前前期的‘體檢’已經(jīng)開始。”

此后，西安碑林博物館副研究員楊兵撰文稱，1937年梁思成為保護《開成石經(jīng)》親自設計了“鋼筋混凝土加梁柱”的保護方案圖紙。且這一方案并不是梁思成的一己決斷，而是經(jīng)過多位專家學者群策群力得出的結果。并認為梁思成設計的“鋼筋混凝土加梁柱”的防震保護方案，是留給碑林文物工作者寶貴的經(jīng)驗和遺產(chǎn)。對此，重慶中國三峽博物館原館長王川平認為：“（碑林北擴中唐代《開成石經(jīng)》）不但不應該搬，且連梁思成所設計加固的保護體本身也應列入保護范圍，成為不可移動文物的有機組成部分。”

“澎湃新聞·藝術評論”（www.6773257.com）記者日前因此專程走訪了西安碑林博物館，探究《開成石經(jīng)》的歷史，以及西安碑林博物館的現(xiàn)狀。

碑林是一座奢侈的“庫房”，存放文化與文明

提到西安碑林博物館，林則徐所書的“碑林”二字，以及其下存放的《石臺孝經(jīng)》碑幾乎是西安碑林博物館的標志，也奏響大唐天寶年間的最強音，這塊由李隆基作序、注解并書，太子李亨（唐肅宗）篆額的《石臺孝經(jīng)》碑展示了李隆基的書法造詣和治國之道。1970年代《石臺孝經(jīng)》碑被打開，其中發(fā)現(xiàn)了千年前存放碑內(nèi)的文物。

《石臺孝經(jīng)》碑后的第一展室，陳列的就是《開成石經(jīng)》這座始刻于唐文宗太和七年（833），完成于開成二年的十二經(jīng)刻石，可謂儒家經(jīng)典的集大成者。原碑立于唐長安城務本坊的國子監(jiān)內(nèi)，宋時移至府學北墉（今西安碑林），同《石臺孝經(jīng)碑》一樣，是西安碑林最早的原住民。

第一展室中的唐刻的《開成石經(jīng)》由114塊巨大青石組成，每塊石碑約有3米多、寬0.8米，它們互相連接，兩端有石柱夾護。當時碑上共鐫刻了650252個字。內(nèi)容為《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》12部儒家最重要的典籍，每一經(jīng)篇標題為隸書，經(jīng)文為正書，刻字端正清晰，按經(jīng)篇次序銜接，卷首篇題俱在其中，一石銜接一石，是當時儒家經(jīng)典抄錄校對的標準。

唐代《開成石經(jīng)》的排列狀況，今不可考。宋移置于今址，皆坐北朝南，中留缺口斷開為東西兩廂，各排列57石。明代關中大地震（1556）后，幾乎沒有任何防震保護措施的《開成石經(jīng)》損毀嚴重，114石中，折斷者40石，至萬歷十六年（1588），對《開成石經(jīng)》進行過扶正和簡單的修繕，并將損泐的文字補刻于96塊113面小石之上，置于石經(jīng)之側，凡53000字。據(jù)記載，明、清、民國對《開成石經(jīng)》有三次整修，而說起民國的整修，還有一個至關重要的人物——梁思成。

在西安碑林博物館副研究員楊兵在《民國二十六年六月十七日監(jiān)修委員會致中央文物保管委員會工作報告》（西安碑林博物館藏碑林舊檔）之中，見到了關于梁思成整修方案的記載。

1936年冬天，當時任職于北平營造學社的梁思成來到陜西，對整修西安碑林工程進行具體指導，在建筑設計和碑石排列等方面提出了寶貴意見。根據(jù)梁思成的意見，存放《開成石經(jīng)》的第二陳列室（現(xiàn)碑林一室）由原來的正面九間改為正面歇山式十一開間，增強了展室建筑的穩(wěn)定性。

最重要的是，當時學者們意識到對《開成石經(jīng)》威脅最大的莫過于地震。于是在監(jiān)修委員會第一次會議上，委員張繼便提議給《開成石經(jīng)》加制鋼筋水泥梁柱以求防震，此提議得到了各方面的贊同，梁思成為保護《開成石經(jīng)》設計了“鋼筋混凝土加梁柱”的保護方案圖紙。

具體做法是將石經(jīng)碑首全部拆除，用鋼板夾于碑石上端，然后在其上加鋼筋水泥橫梁，六或三塊碑石之間加一鋼筋水泥立柱。使114塊《開成石經(jīng)》連成一體，以最大限度地減少了波動中分散造成的損傷。今天陳列在第一展室的《開成石經(jīng)碑》幾乎就是民國時期的模樣。

在碑林博物館研究員陳根遠看來，《開成石經(jīng)》完整保存了迄今所見一些儒經(jīng)的最早版本，完善了儒家經(jīng)典核心的內(nèi)容框架，是經(jīng)過幾代人研究校勘核定的標準經(jīng)典。其大規(guī)模的槌拓、本乎書籍開本的行款設計，在技術推廣與圖書設計理念上，都是雕版印刷流行前的最后一次、規(guī)模盛大、影響深遠的總預演。堪稱中華文化的原典。

也許今天的普通公眾，對《開成石經(jīng)》上的儒家經(jīng)典并非全全知曉，但從偶爾在碑石上看到只言片語中，不得不嘆服，我們?nèi)缃袼?jīng)歷的一切幾乎都被刻在了石碑之上。比如“霧霾”一詞在《開成石經(jīng)》中可以找到，“霧”是自然形成，“霾”是人為用雨土創(chuàng)造出來以干擾敵軍；開成石經(jīng)《爾雅》里寫到了狗屬，其中里面提到了狗四尺為獒，是“藏獒”一詞的最早來歷。此外，嘗百草的神農(nóng)先發(fā)現(xiàn)了韭菜、再發(fā)現(xiàn)了蔥可以為人食用，繼而發(fā)現(xiàn)了茶（荼）可以解毒；“山珍海味”中“山八珍”為首的是猩唇；狒狒會模仿嬰兒的哭聲，以此誘捕人類等等博物學知識。利瑪竇所用的“上帝”，日本迄今使用的年號，孫中山“天下為公”的“共和”思想，孔子提到的“中國”都在《開成石經(jīng)》上出現(xiàn)過……若是一塊塊石碑閱讀，也是讀完《開成石經(jīng)》至少花幾個月的工夫。

往下走去往第二展室，又是一個震撼。在鱗次櫛比排列的石碑中，至今作為中國書法啟蒙碑帖的顏真卿《多寶塔碑》、柳公權《玄秘塔碑》赫然在列，僧懷仁集王羲之書的《大唐三藏圣教序碑》也在其列。 此外，由褚遂良、歐陽詢等在唐代歷史和書法史上赫赫有名的人物所書石碑遍布周遭。

再往下的第三、四展室，陳列東漢《曹全碑》、《智永千字文碑》、《懷素千字文》、張旭《肚痛帖》，以及蘇軾等的詩文書跡，都是馳名中外的書法瑰寶。

但因為普遍存在的展室面積有限，碑石眾多，幾乎一俯身研究，就會觸碰到其他碑石，且非普通觀眾也少有精力走近后排碑石細看，這導致了部分名碑與公眾擦肩而過。比如“澎湃新聞”記者知道其中陳列有宋徽宗趙佶瘦金書《大觀圣作之碑》，但若在沒有人指點的情況下，幾乎難以尋得。

同樣因為西安碑林博物館館藏的名碑太多，展室有限，漢唐名碑、宋元書法可以進屋，包括康熙在內(nèi)的很多清代碑刻只能被鑲嵌在外墻上，同樣被鑲嵌在外墻上的還有一眾魏晉墓志。而“昭陵六駿”等在政治史、文化史、美術史上充滿故事的唐代石碑，也只在碑林石刻藝術室的一角展示。

其中種種，也不用讓人想到西安碑林博物館黨委書記王明升，所描述的“碑林像是一個各個朝代放文物的‘庫房’”，同時也切實感受到了西安碑林博物館擴建工程意義非凡。但其中爭議較大的是《開成石經(jīng)》的搬移。

《開成石經(jīng)》正在“體檢”，“搬移為了防震”

西安碑林博物館保管部主任張安興曾在接受媒體采訪時說，歷史上三次遷移《開成石經(jīng)》都是為了保護它、給它提供更好的存藏環(huán)境。一次因為戰(zhàn)事將它從城外搬到城內(nèi)，兩次因為地勢低洼、雨水浸害。“這次搬移，也是沿襲這一歷史傳統(tǒng)。”張安興認為，《開成石經(jīng)》是可以移動的文物，碑林北擴后將移到百米內(nèi)的地方。為了在搬移過程中保護它，有許多前期工作：

據(jù)當?shù)孛襟w在2018年6月13日的探訪后描述，當時正在給《開成石經(jīng)》進行三維掃描和內(nèi)窺鏡掃描。前者了解每個石刻狀況，后者是“體檢”第一步，也是陜西省文保研究院開展的“開成石經(jīng)病害及機構穩(wěn)定性研究項目”的一部分。當日，編號197的石刻摘掉了玻璃罩，陜西省文物保護研究院研究員馬宏林將一個內(nèi)窺鏡伸入斷裂接口，石刻與后面的保護體中間居然還有很寬的一層懸空層。

“里面完全沒有粘連，就是石刻四個邊用水泥封住了。”碑林博物館保管部主任張安興說，查到的民國整修記載，是用瓷土填充石刻縫隙，現(xiàn)在看來確實如此。超聲波檢測還顯示，有的石刻里存在暗縫。現(xiàn)場在一個石刻的懸空里找到了一張過去的參觀券。“因為上世紀80年代以后，《開成石經(jīng)》才進行玻璃封護，這應該是之前游客看見裂痕把票塞進去了。”這也說明里面是空的，不符合現(xiàn)在的文物保護理念。張安興在接受《西安日報》采訪時還說：“第一展室是磚木混合結構，主通道南北雙向常年對開，四季溫差較大，不利于文物保護，且現(xiàn)在的展示布局是民國時期整修后延續(xù)至今，最讓人擔心的是抗震隔震級別不過關。以現(xiàn)在《開成石經(jīng)》的密集型陳列方式，達不到有效抗震減震功能，一旦發(fā)生地震災害，就會產(chǎn)生多米諾骨牌效應。”

針對以上描述，西安碑林博物館副研究員楊兵認為，對重達兩噸多重的巨石進行穩(wěn)定加固，使用世界上最強的粘合劑也是難以做到的。所以，梁思成對《開成石經(jīng)》的防震保護措施主要是通過“鋼筋混凝土加梁柱”的手段獲得的，而絕非“瓷土”。

當然，楊兵同時也認為，1936年的方案并不是毫無瑕疵的。為了減少碑石與碑首連接處造成的不穩(wěn)定性將二者人為分離，改變了原有碑石和碑首的整體形制，有礙觀瞻。然而梁思成等專家還是抓住了石經(jīng)防震保護的主要矛盾，提出了一個利大于弊的方案。且1936年至今，陜西境內(nèi)共發(fā)生9次地震，受到外省地震波及的有2008年汶川的8.3級地震、2017年的九寨溝7.0級地震等8次地震，《開成石經(jīng)》毫發(fā)未損。

搬移《開成石經(jīng)》分四步，新環(huán)境將融入多媒體技術

“西安發(fā)布”前不久發(fā)布的《1181歲的唐《開成石經(jīng)》開始“體檢”啦！》一文表示，“為科學推進，搬移的過程要分為四步走”：

第一步，目前正在進行的搬移前的“體檢”。三維掃描為保留現(xiàn)狀數(shù)據(jù)，為修復中做準備。

第二步，等“體檢”報告和“治療”方案出來。進行粘接等方面等改進和修復。本體保護修復做好了，就到第三步的搬移。要根據(jù)《開成石經(jīng)》的現(xiàn)狀和石質文物的特點，需要找專業(yè)機構做方案。“比如搬的過程中給每個石刻做個模具，就像將它放進抽屜一樣，吊著走。”

前三步都是為了全面了解每個石刻，只有修復好后才能進行保護性搬運，并要避免發(fā)生磨損。

第四步是新環(huán)境的布展，要將隔震、燈光、溫濕度等保護條件到位，當然還要考慮針對文物的運輸通道進行設計，以確保搬移中的安全。這一步最重要的是隔震抗震。現(xiàn)在考慮兩層隔震構架，一層是建筑本身隔震，在地震多發(fā)帶的成都博物館、云南省博物館等在建筑時下面都做了隔震，可以消耗掉80%的能量。張安興說還在考慮在文物下面再做一層隔震，讓能量波再消耗，確保抗震高指數(shù)。

對于《開成石經(jīng)》即將去往的新環(huán)境，碑林博物館陳列部副主任段志凌提到了“寬敞”，此外排列順序也會更科學、燈光和框架更先進，還會考慮利用多媒體技術做中國古代刻經(jīng)史的輔助陳列。讓現(xiàn)在的人們特別是孩子們更系統(tǒng)、更輕松有趣地了解它。比如用現(xiàn)代技術在無反防暴玻璃上，對石經(jīng)缺損部分內(nèi)容進行還原展示，對石經(jīng)中名言警句在玻璃上進行標示。

在碑林博物館研究員陳根遠等反對《開成石經(jīng)》搬移的人看來，《開成石經(jīng)》和《石臺孝經(jīng)》在此處已有916年，是碑林博物館乃至西安這座城市的“定海神針”，不宜也不應移動。

“澎湃新聞·藝術評論”(www.6773257.com)記者在走訪中發(fā)現(xiàn)，西安作為周秦漢唐的古都，擁有其他城市無法比肩的文化底蘊和歷史文脈，但除了地下，今天的西安地面 ，真正保持千年之前痕跡的地方，其實并不多。除大雁塔外，真正唐宋時期的地上文物留下的并不多，大雁塔附近新建的唐風建筑“大唐不夜城” 文化商業(yè)街區(qū)，更像是今人對輝煌的唐文化回望。而碑林博物館所在的城墻周邊，相對更多保留著明代西安的面貌，其中《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》更是宋徽宗時期就在現(xiàn)在的位置，隨遷的還有顏真卿《顏氏家廟碑》、褚遂良《孟法師碑》、徐浩《不空和尚碑》、柳公權《玄秘塔碑》等書法名碑。可以說，今天的碑林是今人觸碰古朝氣息最直接的方式，也是歷史留給今天的文化財富。

雖說如今的科技力量早已今非昔比，比如同樣由梁思成參與設計的南京博物院在2009年的擴建工程中，采用懸吊頂升的技術將老大殿整體抬升三米。上海等地也有平移建筑的先例。但從如今公布的《開成石經(jīng)》新展覽方案看，《開成石經(jīng)》絕非簡單的平移，而是搬遷。如何保證在搬遷過程中114塊巨石沒有磕碰？且每塊石碑上的文字行行關聯(lián)，移動之后，如何相互校準是一項也是一次極其細致工程。如何保證北擴之后在新展廳的陳列展示中，碑文內(nèi)容銜接得不偏不倚？

面對碑林的眾多文物，北擴對文物本身和公眾參觀都是一件好事，或許在“東進北擴”后碑石不再擁擠，也不會發(fā)生第二展室以及往后的展室中，一蹲下讀碑就碰到前后石碑的局促，配合新媒體的技術，普通公眾也不會在浩瀚的碑文中尋不得重點，觀看也變得生動。

一些文化界學者表示，北擴是否一定要搬《開成石經(jīng)》？且搬徙大體量石質文物風險極高，需要慎之又慎，以及要向公眾拿出更多、更專業(yè)的解釋來。北擴其實也可以為《玄秘塔碑》、《多寶塔碑》、《圣教序》，“昭陵六駿”及漢唐石雕、石刻，或者未進室內(nèi)的魏晉墓志等創(chuàng)造更好的展示環(huán)境。