7年前中國學者王連龍在《社會科學戰線》（2011年第7期）以《百濟人袮軍墓志考論》為題撰文，披露在西安發現的《大唐故右威衛將軍上柱國袮公墓志銘》（以下簡稱《袮軍墓志》）。袮軍是百濟人，在唐朝做官，死于唐高宗儀鳳三年（678）。墓志中有這樣幾句話：“于時日本馀噍，據扶桑以逋誅；風谷遺甿，負盤桃而阻固。”由于文中提到“日本”，如果確定是日本國號的話，實物資料便將日本國號的確立至少提早到公元678年，早于前述日本學界迄今為止的推測和現有的實物資料，意義非凡。因此墓志一經披露，引起了日本學界極大關注，于次年春便在明治大學舉辦了國際研討會。最近，由于考察日本國號的起源，對這方墓志做了較為細致的審視。

對于墓志中的“日本”如何解釋，是問題的關鍵。首先我們需要注意的是，“于時日本馀噍，據扶桑以逋誅；風谷遺甿，負盤桃而阻固”是一組完整的對句。對句的基本要求是虛指對虛指，實指對實指。那么，我們來看一下這組對句。

我們先看“風谷”一詞。“風谷”是“風之谷”之意，“風”修飾“谷”。“谷”則是山谷之谷，指地，是實詞。“風”，按五行之說，東方生風。我早年考證過《黃帝內經》的版本（《黃帝內經素問版本源流考》，《國家圖書館館刊》（臺北）第86卷第1期，1997年），貫穿著五行思想的《內經》，多達三處明確記有“東方生風”（分別見于《黃帝內經素問》卷二《隂陽應象大論篇》、卷十九《五運行大論篇》、卷二十《氣交變大論篇》）。從這一視點來看，“風谷”便是東方之谷之意。既然是大體方位的泛指，那么對句中相應的“日本”，也就不是固有名詞，而是“日之本”，亦即日出之處之意。自然物的“日”對“風”，同樣指地的“本”對“谷”。“日本”與“風谷”均為東方的泛指。

接下來再看另一組對應詞“扶桑”和“盤桃”。“扶桑”自古以來指代日本列島為眾所周知。傳說日出于神木扶桑之下，拂其樹杪而升，因謂為日出處。《楚辭·九歌·東君》云：“暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。”對此，王逸注云：“日出，下浴于湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。”從日出處的意旨而轉指位于中國大陸東方之日本。《梁書》卷五四《東夷傳》載：“扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。” “扶桑”代指東方的日本，那么“盤桃”呢？盤桃是蟠桃的通假，原本也是指一種神木。神木蟠桃又生于何方？也是東方。唐代獨孤授的《蟠桃賦》云：“東海神木，是曰蟠桃。”既然是指東方，那么作為地域的指代，在對句中就跟“扶桑”所指同地，也是指代日本。

“扶桑”和“蟠桃”本來都是名詞，但墓志作者故意將“蟠桃”寫成“盤桃”，以原本用作動詞的“扶”對動詞的“盤”，以名詞的“桑”對“桃”，更顯示出工對的優美。如此一來，結合墓志反映的歷史背景，“于時日本馀噍，據扶桑以逋誅；風谷遺甿，負盤桃而阻固”這一對句所述的意思便是，當時東方的百濟遺民盤踞在日本以逃避誅殺并負隅頑抗。上下對句講的都是這個意思。這是一種文學的表達手法。

從中國大陸的角度看朝鮮半島和日本都在東方，古代史籍均在《東夷》入傳。因此，這里的“日本”和“風谷”應當是指原來百濟人的居地，而“扶桑”和“蟠桃”才是指日本。根據這樣的語詞分析，《袮軍墓志》中出現的“日本”，很難與日本國號聯系起來。

關于上述考證，還有未了之余話。在我所在的學習院大學東洋文化研究所，有一天同研究朝鮮古代史的植田喜兵成智助教聊起這個話題。他告訴我說，在早大讀博士時，他們的古代東亞史研究班曾經做過《袮軍墓志譯注》，然后他找來了刊有《袮軍墓志譯注》的《史滴》雜志（第34號，2012，12）抽印本。對《袮軍墓志》中的“日本”一詞，譯注如是說：

【日本】此語究竟是作為國號的日本，還是別的意思，一直有爭論。作為國號的日本，一般認為是形成于公元701年大寶律令的制定時期，在那之前從何時開始使用，學者也有過探討。王連龍論文把《袮軍墓志》中的“日本”看作是國號，是以《新唐書》卷二二〇《日本傳》記載咸亨元年（670）國號由倭變更為日本的事實為依據的。不過，東野治之《百濟人墓志中的“日本”》（《圖書》，巖波書店，2012，2）和葛繼勇《關于袮軍墓志的備忘錄——附唐代百濟人相關石刻的釋文》（《東亞世界史研究中心年報》第6期，2012年3月）都指出過，作為對句“風谷”并非具體國名，因此也很難將“日本”視為國號。東野還列出“日本”、“日域”、“日東”等語在唐代代指新羅或高句麗的事例。并且從墓志中以“三韓”、“本蕃”、“青丘”等語辭來回避直接指稱國名的表達方式來看，也很難只把墓志中的“日本”解釋為國名。另外，東野認為墓志中的“海左”、“瀛東”是指日本，而“日本”則是暗指被滅掉的百濟。“日本”一詞無論是指朝鮮半島，還是指日本列島，指的是東方地域則是毫無疑問的，但很難解釋為國號。

這段原為日文的注釋，我翻譯為漢語如上。由此可見，無論是日本學者，還是中國學者，都跟我循著同樣的路徑，從語用修辭的角度對《袮軍墓志》中的“日本”作了詮釋，基本認識皆否定是實指的固有名詞國號。

最近由于考察日本國號的起源，因而重新審視了《袮軍墓志》中的“日本”，同時也對學界的基本認識略加介紹如上。