今天是婦女節(jié)，談到中國古代繪畫里的女性形象，“湘君”“湘夫人”，是中國人物畫中的重要畫題。屈原《九歌》中有“湘君”“湘夫人”兩篇，由于其人格精神的巨大感召力及其作品所具有的繪畫美，屈原及其作品成為歷代畫家取材的對象，其中最受畫家歡迎的是《離騷》和《九歌》。

最早將屈原的作品用繪畫的形式表現(xiàn)出來的，是宋代著名畫家李公麟的《九歌圖》。至元代，畫家們紛紛對李公麟的《九歌圖》進行模仿或再創(chuàng)作。其中張渥的《九歌圖》最為有名，其不僅畫技高超，所作《九歌圖》數(shù)量亦為元人最多者，他也被譽為“李龍眠后一人而已”。

《九歌》十一章，為祀神祭辭，通過神位班次之先后，以示其神格的尊卑。《九歌》里的神靈大抵可分為天神、地祗、人鬼三類，其中“夭神”包括東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽神）：“地祗”包括湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；“人鬼”即為最后一章《國殤》里的陣亡將士之魂。

“湘君”“湘夫人”，是中國人物畫中的重要畫題。據(jù)《山海經(jīng)》記載，堯帝有兩個女兒娥皇、女英，姐妹倆一起嫁給舜為妻，輔佐舜帝。后來舜在南方巡視時，死于蒼梧。二妃聞訊前往，淚染青竹，竹上生斑，因此稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”?！毒鸥琛分幸灿小跋婢薄跋娣蛉恕眱善?，由于屈原未言明“湘君”“湘夫人”的來歷，故而自秦漢以來舜與娥皇、女英的傳說，逐漸和“湘君”與“湘夫人”的愛情神話混淆起來，即舜被認為是“湘君”，而娥皇、女英則為“湘夫人”。然而細心的人可以發(fā)現(xiàn)《九歌·湘夫人》中的“湘君”苦苦等待的“湘夫人”是一個人而非姐妹二人，另外按照清代乾嘉史學家錢大昕的《郊余叢考》“湘夫人”不是堯帝的兩個女兒，而是“湘山之神”。

由于屈原人格精神的巨大感召力及其作品所具有的繪畫美，屈原及其作品成為歷代畫家取材的對象，其中最受畫家歡迎的是《離騷》和《九歌》。其中的“湘夫人”的繪畫形象，除了見于歷代的《九歌圖》之外，還可見于歷代畫家的《湘夫人圖》中。

元 張渥 九歌圖卷

元 張渥 九歌圖卷·湘夫人 上海博物館藏

最早將屈原的作品用繪畫的形式表現(xiàn)出來的，是宋代著名畫家李公麟（字伯時，號龍眠居士）的《九歌圖》。至元代，畫家們紛紛對李公麟的《九歌圖》進行模仿或再創(chuàng)作。

元代畫家所作的與《楚辭》有關(guān)的圖畫，除了一幅《屈原漁父圖》外，剩下的皆與《九歌》有關(guān)?，F(xiàn)存及見諸書錄的元人《九歌圖》，有張渥（字叔厚）、趙孟頫、錢選等人的作品。其中張渥的《九歌圖》最為有名，其不僅畫技高超，所作《九歌圖》數(shù)量亦為元人最多者，他也被譽為“李龍眠后一人而已”。此外，他還作有《湘君湘夫人圖》《湘妃鼓瑟圖》等。據(jù)記載，張渥《九歌圖》的創(chuàng)作年代可考者有四：一為創(chuàng)作于至正六年（1346）年六月（或說九月）的“白描《九歌圖》吳睿篆書詞本”，現(xiàn)藏于上海博物館；其二為創(chuàng)作于同年十月的“臨李龍眠《九歌圖》吳睿隸書詞本”，現(xiàn)藏于吉林省博物館；其三是創(chuàng)作于至正十六或十七年的“周伯琦隸書詞本”，見于貝瓊《書九歌圖后》一文，不傳于今；其四是創(chuàng)作于至正二十一年（1361）的“褚奐隸書詞本”，現(xiàn)藏于美國克利夫蘭藝術(shù)館。四種皆是張渥畫《九歌圖》于前，吳睿、周伯琦、褚奐等人以不同的字體書《九歌》于各圖之后。四本皆以十段畫《九歌》，從《東皇太一》畫至《國殤》，一篇一圖，而所書則皆含《禮魂》。

元 張渥 九歌圖卷·湘君 上海博物館藏

現(xiàn)存及見諸書錄的元人《九歌圖》，還有趙孟頫、錢選等人的，數(shù)量皆不及張渥。此外，還有一些雖不傳于今，但通過題畫詩或畫記能夠得知的，如虞集作有《題馬竹所九歌圖》一詩，便可知元人馬竹所亦作有《九歌圖》；柳貫有《題離騷九歌圖》一詩，可知有《離騷九歌圖》，但不知其作者。明代《嚴氏書畫記》也記載了元代有《九歌圖》，但同樣不知其作者。

元 張渥 九歌圖卷·湘夫人（局部） 上海博物館藏

元人作《九歌圖》，有很大一部分原因是受到了李公麟《九歌圖》的影響，李公麟《九歌圖》的成功，為元朝畫家們提供了模仿對象，從模仿到創(chuàng)作，便逐漸形成了一種以《九歌》為題材作畫的風氣。元代的《九歌圖》也在畫者們的模仿和再創(chuàng)作中形成自己的特色。

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸（局部） 故宮博物院藏

該圖是文徵明早期僅存的人物畫名作。此圖根據(jù)屈原《九歌》中“湘君”、“湘夫人”兩章而作。畫面上湘君、湘夫人一前一后，前者手持羽扇，側(cè)身后顧，似與后者對答，神情生動。人物造型來自晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》，形象古雅，體態(tài)修長，長袖飄逸，衣裙曳地，用游絲描，施朱紅及白粉，精工古雅。

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸（局部） 故宮博物院藏

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸  故宮博物院藏

從文徵明和王稺登的題跋可知，文徵明曾請仇英以此題作畫，但文氏看過后并不滿意，自己又重新創(chuàng)作?？梢?，文氏是在刻意追求一種“古意”，與仇英有不同的審美趣好。畫上方自書《湘君》、《湘夫人》兩章，后署“正德十二年丁醜二月已未停雲(yún)館中書”。正德十二年（1517年），時文徵明48歲。本幅有文徵明、文嘉、王稺登題跋。

經(jīng)清·耿昭忠等鑒藏。

清 任熊  湘夫人圖

清 任熊  湘夫人圖 上海博物館藏

任熊（1823－1857）清代晚期著名畫家，“海派”藝術(shù)的代表人物之一。字謂長，一字湘浦，號不舍，浙江蕭山人。任熊是繪畫全才，人物、花卉、山水、翎毛、蟲魚、走獸，無一不精。畫法宗陳洪綬，與弟任薰，兒子任預、侄任頤合稱“海上四任”，又與朱熊、張熊合稱“滬上三熊”。

近現(xiàn)代 傅抱石 湘夫人圖軸

近現(xiàn)代 傅抱石 湘夫人圖軸 故宮博物院藏

傅抱石推重屈原，其詩歌為畫家最喜愛的文學作品，遂成為畫家的表現(xiàn)對象。傅抱石曾反復繪制二女的形象，沉浸其中，樂此不疲。此圖是畫家首次圖寫這一題材，尤顯珍貴。其自言作畫前正逢日寇侵擾湖南，因與夫人共賞楚辭，見《湘夫人》中的詩句，心生痛恨外敵、苦念國土、心系黎庶之情，便共同精心構(gòu)思了此幅秋風瑟瑟、落葉飄飄的《湘夫人圖》。圖中湘夫人默默地立于樹下，端莊淑靜，儀態(tài)萬方，僅有飛舞而下的大片落葉相伴左右。眼為心窗，湘夫人之雙目，畫家先以淡墨勾勒，漸漸加深，形成多層次的墨色變化，深沉而又靈動的雙眸躍然紙上，奪人心神。衣紋的線條自然流暢，絕無凝滯之感，既表現(xiàn)出人物的動態(tài)，又傳達了人物的神韻，極為成功。畫面布局簡略，緊緊扣住“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”之句，人——顧盼生姿，風神自得，葉——俯仰向背，疏密有致，簡而有味，簡而傳神，洵為杰作。 　　

由郭沫若題跋可知，1944年11月16日，郭氏生日，國民政府軍事委員會政治部三廳的同事、畫家傅抱石和李可染等人到郭家祝壽，正逢時任三廳政治部副主任的周恩來前來看望郭沫若，于是，共同欣賞畫家們的近作。因為此圖深得周恩來的喜愛，傅抱石便慨然相贈。之后，郭氏手書七絕二首，既表達出對日寇罪行的憤慨，又將湘夫人比作慷慨獻身的巾幗英雄，點明了畫家為湘夫人畫像的良苦初衷。

近現(xiàn)代 傅抱石 湘夫人圖 冊頁

近現(xiàn)代 傅抱石 湘夫人圖 冊頁 故宮博物院藏

本幅自題：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下，登白蘋兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言，荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲，糜何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟兮西澨。聞佳人兮召予，將騰兮駕偕逝。筑室兮水中，葺之兮以荷蓋。蓀璧兮紫檀，播芳椒兮盈堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭以為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者。時不可兮驟得，聊逍遙兮容與。湘夫人。新喻傅抱石重慶西郊寫。”鈐“傅”朱文圓印、“傅抱石印”白文方印、“抱石得心之作”朱文方印、“往往醉后”朱文長方印。

圖中湘夫人面龐秀潤可人，姿態(tài)嫵媚，帶有淡淡的幽怨表情。飄帶行如流水，裙褶線條綿勁不絕，筋力內(nèi)蘊。論者以為傅抱石繪制的“士女的體態(tài)，頗具唐風，豐滿而又婀娜多姿”，由是觀之，其言不謬。

此圖為傅抱石夫人羅時慧捐獻。

注：本文據(jù)故宮博物院與上海博物館相關(guān)資料整理。