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鑒賞|歷代名跡里的湘夫人:顧盼生姿,風神自得

葉榕 整理
2023-03-08 08:09
來源:澎湃新聞
? 古代藝術 >
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今天是婦女節,談到中國古代繪畫里的女性形象,“湘君”“湘夫人”,是中國人物畫中的重要畫題。屈原《九歌》中有“湘君”“湘夫人”兩篇,由于其人格精神的巨大感召力及其作品所具有的繪畫美,屈原及其作品成為歷代畫家取材的對象,其中最受畫家歡迎的是《離騷》和《九歌》。

最早將屈原的作品用繪畫的形式表現出來的,是宋代著名畫家李公麟的《九歌圖》。至元代,畫家們紛紛對李公麟的《九歌圖》進行模仿或再創作。其中張渥的《九歌圖》最為有名,其不僅畫技高超,所作《九歌圖》數量亦為元人最多者,他也被譽為“李龍眠后一人而已”。

《九歌》十一章,為祀神祭辭,通過神位班次之先后,以示其神格的尊卑。《九歌》里的神靈大抵可分為天神、地祗、人鬼三類,其中“夭神”包括東皇太一(天神之貴者)、云中君(云神)、大司命(主壽命的神)、少司命(主子嗣的神)、東君(太陽神):“地祗”包括湘君與湘夫人(湘水之神)、河伯(河神)、山鬼(山神);“人鬼”即為最后一章《國殤》里的陣亡將士之魂。

“湘君”“湘夫人”,是中國人物畫中的重要畫題。據《山海經》記載,堯帝有兩個女兒娥皇、女英,姐妹倆一起嫁給舜為妻,輔佐舜帝。后來舜在南方巡視時,死于蒼梧。二妃聞訊前往,淚染青竹,竹上生斑,因此稱“瀟湘竹”或“湘妃竹”。《九歌》中也有“湘君”“湘夫人”兩篇,由于屈原未言明“湘君”“湘夫人”的來歷,故而自秦漢以來舜與娥皇、女英的傳說,逐漸和“湘君”與“湘夫人”的愛情神話混淆起來,即舜被認為是“湘君”,而娥皇、女英則為“湘夫人”。然而細心的人可以發現《九歌·湘夫人》中的“湘君”苦苦等待的“湘夫人”是一個人而非姐妹二人,另外按照清代乾嘉史學家錢大昕的《郊余叢考》“湘夫人”不是堯帝的兩個女兒,而是“湘山之神”。

由于屈原人格精神的巨大感召力及其作品所具有的繪畫美,屈原及其作品成為歷代畫家取材的對象,其中最受畫家歡迎的是《離騷》和《九歌》。其中的“湘夫人”的繪畫形象,除了見于歷代的《九歌圖》之外,還可見于歷代畫家的《湘夫人圖》中。

元 張渥 九歌圖卷

元 張渥 九歌圖卷·湘夫人 上海博物館藏

最早將屈原的作品用繪畫的形式表現出來的,是宋代著名畫家李公麟(字伯時,號龍眠居士)的《九歌圖》。至元代,畫家們紛紛對李公麟的《九歌圖》進行模仿或再創作。

元代畫家所作的與《楚辭》有關的圖畫,除了一幅《屈原漁父圖》外,剩下的皆與《九歌》有關。現存及見諸書錄的元人《九歌圖》,有張渥(字叔厚)、趙孟頫、錢選等人的作品。其中張渥的《九歌圖》最為有名,其不僅畫技高超,所作《九歌圖》數量亦為元人最多者,他也被譽為“李龍眠后一人而已”。此外,他還作有《湘君湘夫人圖》《湘妃鼓瑟圖》等。據記載,張渥《九歌圖》的創作年代可考者有四:一為創作于至正六年(1346)年六月(或說九月)的“白描《九歌圖》吳睿篆書詞本”,現藏于上海博物館;其二為創作于同年十月的“臨李龍眠《九歌圖》吳睿隸書詞本”,現藏于吉林省博物館;其三是創作于至正十六或十七年的“周伯琦隸書詞本”,見于貝瓊《書九歌圖后》一文,不傳于今;其四是創作于至正二十一年(1361)的“褚奐隸書詞本”,現藏于美國克利夫蘭藝術館。四種皆是張渥畫《九歌圖》于前,吳睿、周伯琦、褚奐等人以不同的字體書《九歌》于各圖之后。四本皆以十段畫《九歌》,從《東皇太一》畫至《國殤》,一篇一圖,而所書則皆含《禮魂》。

元 張渥 九歌圖卷·湘君 上海博物館藏

現存及見諸書錄的元人《九歌圖》,還有趙孟頫、錢選等人的,數量皆不及張渥。此外,還有一些雖不傳于今,但通過題畫詩或畫記能夠得知的,如虞集作有《題馬竹所九歌圖》一詩,便可知元人馬竹所亦作有《九歌圖》;柳貫有《題離騷九歌圖》一詩,可知有《離騷九歌圖》,但不知其作者。明代《嚴氏書畫記》也記載了元代有《九歌圖》,但同樣不知其作者。

元 張渥 九歌圖卷·湘夫人(局部) 上海博物館藏

元人作《九歌圖》,有很大一部分原因是受到了李公麟《九歌圖》的影響,李公麟《九歌圖》的成功,為元朝畫家們提供了模仿對象,從模仿到創作,便逐漸形成了一種以《九歌》為題材作畫的風氣。元代的《九歌圖》也在畫者們的模仿和再創作中形成自己的特色。

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸(局部) 故宮博物院藏

該圖是文徵明早期僅存的人物畫名作。此圖根據屈原《九歌》中“湘君”、“湘夫人”兩章而作。畫面上湘君、湘夫人一前一后,前者手持羽扇,側身后顧,似與后者對答,神情生動。人物造型來自晉顧愷之《女史箴圖》《洛神賦圖》,形象古雅,體態修長,長袖飄逸,衣裙曳地,用游絲描,施朱紅及白粉,精工古雅。

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸(局部) 故宮博物院藏

 

明 文徵明 湘君湘夫人圖軸  故宮博物院藏

從文徵明和王稺登的題跋可知,文徵明曾請仇英以此題作畫,但文氏看過后并不滿意,自己又重新創作。可見,文氏是在刻意追求一種“古意”,與仇英有不同的審美趣好。畫上方自書《湘君》、《湘夫人》兩章,后署“正德十二年丁醜二月已未停雲館中書”。正德十二年(1517年),時文徵明48歲。本幅有文徵明、文嘉、王稺登題跋。

經清·耿昭忠等鑒藏。

清 任熊  湘夫人圖

清 任熊  湘夫人圖 上海博物館藏

任熊(1823-1857)清代晚期著名畫家,“海派”藝術的代表人物之一。字謂長,一字湘浦,號不舍,浙江蕭山人。任熊是繪畫全才,人物、花卉、山水、翎毛、蟲魚、走獸,無一不精。畫法宗陳洪綬,與弟任薰,兒子任預、侄任頤合稱“海上四任”,又與朱熊、張熊合稱“滬上三熊”。

近現代 傅抱石 湘夫人圖軸

近現代 傅抱石 湘夫人圖軸 故宮博物院藏

傅抱石推重屈原,其詩歌為畫家最喜愛的文學作品,遂成為畫家的表現對象。傅抱石曾反復繪制二女的形象,沉浸其中,樂此不疲。此圖是畫家首次圖寫這一題材,尤顯珍貴。其自言作畫前正逢日寇侵擾湖南,因與夫人共賞楚辭,見《湘夫人》中的詩句,心生痛恨外敵、苦念國土、心系黎庶之情,便共同精心構思了此幅秋風瑟瑟、落葉飄飄的《湘夫人圖》。圖中湘夫人默默地立于樹下,端莊淑靜,儀態萬方,僅有飛舞而下的大片落葉相伴左右。眼為心窗,湘夫人之雙目,畫家先以淡墨勾勒,漸漸加深,形成多層次的墨色變化,深沉而又靈動的雙眸躍然紙上,奪人心神。衣紋的線條自然流暢,絕無凝滯之感,既表現出人物的動態,又傳達了人物的神韻,極為成功。畫面布局簡略,緊緊扣住“裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下”之句,人——顧盼生姿,風神自得,葉——俯仰向背,疏密有致,簡而有味,簡而傳神,洵為杰作。   

由郭沫若題跋可知,1944年11月16日,郭氏生日,國民政府軍事委員會政治部三廳的同事、畫家傅抱石和李可染等人到郭家祝壽,正逢時任三廳政治部副主任的周恩來前來看望郭沫若,于是,共同欣賞畫家們的近作。因為此圖深得周恩來的喜愛,傅抱石便慨然相贈。之后,郭氏手書七絕二首,既表達出對日寇罪行的憤慨,又將湘夫人比作慷慨獻身的巾幗英雄,點明了畫家為湘夫人畫像的良苦初衷。

近現代 傅抱石 湘夫人圖 冊頁

近現代 傅抱石 湘夫人圖 冊頁 故宮博物院藏

本幅自題:“帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風,洞庭波兮木葉下,登白蘋兮騁望,與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上?沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言,荒忽兮遠望,觀流水兮潺湲,糜何食兮庭中,蛟何為兮水裔?朝馳余馬兮江皋,夕濟兮西澨。聞佳人兮召予,將騰兮駕偕逝。筑室兮水中,葺之兮以荷蓋。蓀璧兮紫檀,播芳椒兮盈堂。桂棟兮蘭橑,辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷,擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮,疏石蘭以為芳。芷葺兮荷屋,繚之兮杜衡。合百草兮實庭,建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎,靈之來兮如云。捐余袂兮江中,遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者。時不可兮驟得,聊逍遙兮容與。湘夫人。新喻傅抱石重慶西郊寫。”鈐“傅”朱文圓印、“傅抱石印”白文方印、“抱石得心之作”朱文方印、“往往醉后”朱文長方印。

圖中湘夫人面龐秀潤可人,姿態嫵媚,帶有淡淡的幽怨表情。飄帶行如流水,裙褶線條綿勁不絕,筋力內蘊。論者以為傅抱石繪制的“士女的體態,頗具唐風,豐滿而又婀娜多姿”,由是觀之,其言不謬。

此圖為傅抱石夫人羅時慧捐獻。

注:本文據故宮博物院與上海博物館相關資料整理。

    責任編輯:李梅
    校對:欒夢
    澎湃新聞報料:021-962866
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