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好幾個(gè)廣東

作者：小貝

制圖：馬林魚 / 校稿：朝乾 / 編輯：馬林魚

廣東的簡稱是“粵”，提到廣東，很多人往往都能想起粵語，比如各種耳熟能詳?shù)幕浾Z歌還有各種粵劇，早就是廣東的對(duì)外形象之一。或許，很多人關(guān)于廣東的印象就止步于此了。

實(shí)際上，廣東省境內(nèi)存在廣府、潮汕、客家三大民系，主體說粵語的廣府民系只是其一。在三大民系之外，還有其它諸多小民系，例如常被錯(cuò)誤認(rèn)為是潮汕民系的汕尾（海陸豐）。

以地市“一刀切”的分類法很宏觀

實(shí)際上的廣東民系分布遠(yuǎn)比圖示所復(fù)雜

所以，只用粵語和粵劇來指代廣東文化非常不客觀。不過，近幾年來通過網(wǎng)絡(luò)傳播，廣東多個(gè)民系的文化知識(shí)，已經(jīng)得到大量普及。

今年春節(jié)期間，當(dāng)我們用手機(jī)刷著短視頻、直播的時(shí)候，無論是廣府的醒獅還是潮汕的英歌舞，都會(huì)時(shí)不時(shí)地出現(xiàn)，足以看出廣東文化的火熱以及出圈程度。

得益于廣東人的大力文化傳播

醒獅一直都是外國人眼中的中國代表文化之一

（圖：圖蟲）▼

珠江口的粵劇與醒獅

秦漢以來，中原漢族南遷，與嶺南土著居民融合，逐步形成廣府、客家與潮汕三大民系，成為廣東人口的重要組成部分。

關(guān)于南北民族的融合，在南越王宮博物館可以了解到許多

（圖：圖蟲）▼

由于各種條件不同，三大民系各自保持其生活習(xí)俗、文化意識(shí)、性格特征，其中最重要的區(qū)別特征就是方言。尤其是我們最常接觸的表演類廣東文化，最能直觀感受到的，一是視覺，二是聽覺，聽覺層面我們所聽到的就是當(dāng)?shù)胤窖浴?/p>

笛瑟合鳴，嗩吶助興（圖：shutterstock）▼

廣府民系，主要使用粵方言（粵語），以廣州方言為標(biāo)準(zhǔn)音。其主要分布在珠江三角洲及西、北江流域，是早期北方移民與古南越族雜處同化而成。民系特征以珠江三角洲地區(qū)最為突出，既有古南越族遺傳，又受中原文化哺育，更受西方文化及商品經(jīng)濟(jì)因素影響。

也是基于如此復(fù)雜的脈絡(luò)傳承，廣府文化具有開放、兼容、多元、實(shí)用的特征，民俗文化頗具特色。例如最近熱播的電視劇《狂飆》，其取景地之一就來自廣府民系的江門，電視劇開頭就有高啟強(qiáng)回村看醒獅的表演畫面。

一樓是商鋪，樓上是略帶異域風(fēng)情的民居

非常典型的“廣府”（圖：圖蟲）▼

醒獅表演時(shí)，鑼鼓擂響，舞獅人先打一陣南拳，這稱為“開樁”，然后由兩人扮演一頭獅子耍舞，另一人頭戴笑面“大頭佛”，手執(zhí)大葵扇引獅登場。

舞獅人動(dòng)作多以南拳馬步為主，其中“采青”是醒獅的精髓，有起、承、轉(zhuǎn)、合等過程，具戲劇性和故事性。

“獅子”通過一系列的套路表演，獵取置于盆中的“利是”

因“利是”往往伴以青菜（以生菜為多），故名“采青”

（圖：圖蟲）▼

除了我們?cè)谟耙晞≈谐Ｒ姷男血{外，有300多年歷史、在廣東流行最廣、影響最大的“粵劇”，同樣揚(yáng)名海內(nèi)外。

粵劇源自清唱的表演方式，用粵語演唱。它形成于清中葉時(shí)期，是一種由原有的清唱結(jié)合嶺南的大調(diào)、小調(diào)、粵謳、龍舟歌、木魚歌、南音，形成以音樂伴奏、唱說戲文的表演藝術(shù)。

唱粵劇的民俗藝術(shù)家因?yàn)橛小罢f”的部分

所以妝造偶爾不那么華麗

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

傳統(tǒng)戲曲一個(gè)很大的特點(diǎn)就是慢，需要靜下來進(jìn)入到那個(gè)故事才能感受到韻味，不像一些流行歌，輕輕松松聽完也就過去了。這一特點(diǎn)，在全國范圍內(nèi)都很常見，至于說粵語的大灣區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，很多人的生活習(xí)慣以快為主，更是避免不了。

正因如此，粵劇聽的人少，學(xué)的人更少。陳駿旻（mín），便是為數(shù)不多的學(xué)習(xí)粵劇的年輕人。他也經(jīng)常會(huì)想，一個(gè)劇種要傳播、傳承，還是要爭取更多年輕人的關(guān)注。

陳駿旻會(huì)在直播間唱粵語歌吸引年輕人

（抖音@粵劇演員陳駿旻）▼

三年前，疫情開始之后，線下演出一直不穩(wěn)定。于是，他就想到去抖音直播宣傳粵劇，但光表演粵劇并不能留住一大批人。不過，粵劇的重要基礎(chǔ)是粵語。與以其它方言為基礎(chǔ)的戲劇不同的是，在傳播方面，粵語的優(yōu)勢就顯示出來了。

當(dāng)下，輕松快節(jié)奏的粵語歌非常流行。他在直播間也唱一些粵語流行歌來吸引觀眾、活躍氣氛，通過互動(dòng)，讓更多年輕人走進(jìn)粵劇。

一曲《祝新歲》，一下就抓住了粉絲的耳朵

（抖音@粵劇演員陳駿旻）▼

跟大多數(shù)戲曲演員一樣，陳駿旻也面臨收入不高的尷尬問題。對(duì)于陳駿旻來說，通過長期的直播，與臺(tái)上表演的收入形成互補(bǔ)。他在直播間里唱粵劇以及粵語歌，會(huì)收到粉絲的打賞。對(duì)于一個(gè)演員來說，演出有經(jīng)濟(jì)回報(bào)，收益只是其一，也是對(duì)他們能力的一種認(rèn)可。

陳駿旻14歲時(shí)因?yàn)榭梢苑^而去學(xué)粵劇

靜心鉆研后懂得了粵劇的美▼

閩南風(fēng)味的英歌舞與潮劇

潮汕也是廣東文化的一大代表，不過與“粵”味濃重的廣府文化相比，他的“閩南”味道更濃。

頭戴斗笠，短褲拖鞋，很符合人們對(duì)漁港小鎮(zhèn)的印象

（圖：shutterstock）▼

潮汕民系使用的潮汕方言屬閩南話支系，簡稱“潮語”（“潮州話”）。原以潮州方言為標(biāo)準(zhǔn)音，60年代后改以汕頭方言為標(biāo)準(zhǔn)音。

潮汕民系的潮汕文化，為嶺南文化范疇下的一種地方文化，位于廣東東部，文化區(qū)域范圍以韓江三角洲為主。潮汕地區(qū)地狹人稠，人口與資源環(huán)境矛盾較大，不少人到海外謀生。潮汕人在農(nóng)業(yè)上精耕細(xì)作，手工業(yè)上精雕細(xì)琢，商業(yè)上極善經(jīng)營，善賈重商聞名海內(nèi)外。

從潮汕的建筑復(fù)雜華麗的雕刻工藝上

就能對(duì)潮汕人追求精致的特性窺斑見豹

（圖：圖蟲）▼

明清時(shí)期，在國內(nèi)大商埠多設(shè)有潮州會(huì)館；當(dāng)代以來，在海外不少國家和地區(qū)組建有潮人社團(tuán)。潮汕文化也因此在民俗上，表現(xiàn)出與其相近的氣質(zhì)，例如著名的英歌舞。

潮州會(huì)館處處體現(xiàn)著潮汕人多彩活潑的審美趣味

（圖：圖蟲）▼

英歌舞，屬于漢族民間廣場舞蹈，也可以說是一種特殊的“廣場舞”，也是儺文化遺傳的沿革。

對(duì)于一般的“廣場舞”而言，所體現(xiàn)的無非就是熱鬧與健身。而對(duì)于潮汕民眾而言，廣場舞則蘊(yùn)含著另一層含義——突出的強(qiáng)烈凝聚力。這便與潮汕地區(qū)地狹人稠，需要抱團(tuán)取暖求發(fā)展的歷史背景有關(guān)。

英歌舞又叫中國戰(zhàn)舞，動(dòng)作健壯有力，節(jié)奏強(qiáng)烈

（圖：shutterstock）▼

話說回來了，抱團(tuán)取暖的時(shí)間一長，往往一片土地上并不是“一個(gè)團(tuán)”，長期以往總會(huì)分出多個(gè)派系。英歌舞也不例外，它分為多個(gè)派系，潮陽英歌是重要的一支。

這是一種具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的民間舞蹈藝術(shù)，源于古儺禮圖騰崇拜，由圖騰崇拜派生出古儺舞，明代吸收北方大鼓子秧歌，逐漸演化為英歌舞，集戲劇、舞蹈、武術(shù)于一體，極具陽剛之氣。

古儺舞以驅(qū)鬼逐疫、酬神納吉為目的，巫術(shù)活動(dòng)為中心

是自然崇拜、鬼神崇拜及萬物有靈觀念的產(chǎn)物

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

很多人對(duì)于廣東戲劇的認(rèn)識(shí)，只有粵劇，畢竟在很多人眼中，“廣東=粵”。其實(shí)這大錯(cuò)特錯(cuò)，與廣府類似，同屬廣東的潮汕，也有著自己獨(dú)特的地方戲劇，這就是潮劇！

潮劇，又名潮州戲、潮音戲，是用潮州方言演唱的一個(gè)古老的地方戲曲劇種。它是宋元南戲的一個(gè)分支，距今有400多年歷史。在漫長的歷史時(shí)期，它結(jié)合了潮州音樂、潮繡等等本土藝術(shù)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)形式。

同處于廣東，由于人口數(shù)量以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還有各種歷史原因的綜合疊加。潮劇與粵劇相比，受眾范圍更窄，關(guān)注度也比粵劇更低。

那時(shí)候搭個(gè)戲臺(tái)子還能吸引十里八鄉(xiāng)來看

現(xiàn)在的潮劇逐漸微縮成了一種社區(qū)文化

（圖：Flickr）▼

不論社會(huì)背景如何，總是有一批發(fā)自內(nèi)心熱愛傳統(tǒng)文化的人。陳繼珊，從小就喜歡聽潮劇，高中畢業(yè)時(shí)，她看到潮劇團(tuán)招生，于是就報(bào)了名。說實(shí)在的，戲劇表演非常吃“童子功”，她在18歲時(shí)學(xué)潮劇，已經(jīng)算很晚了。她敢于下這個(gè)決心，也是潮汕人骨子里敢打敢拼的性格體現(xiàn)。

經(jīng)過兩年多的刻苦訓(xùn)練，她就去當(dāng)?shù)氐某眲F(tuán)實(shí)習(xí)了。由于在劇團(tuán)的收入不算高，她基本就靠多演出多掙錢。考慮到平衡生活、愛好和家庭等等很多因素，像其他眾多在外經(jīng)商、敢闖蕩的潮汕人一樣。陳繼珊離開了潮劇的舞臺(tái)，在其他行業(yè)謀生。

從專業(yè)潮劇團(tuán)出身的陳繼珊▼

直到2021年，她看到一些年輕人在抖音上唱潮劇。DNA動(dòng)了的陳繼珊，也開設(shè)賬號(hào)在抖音唱潮劇。逐漸地，觀看陳繼珊唱潮劇的人越來越多，她的粉絲群也有好幾百人。

現(xiàn)在陳繼珊和她的先生全職直播。收入比打工時(shí)翻了一倍的情況下，還時(shí)間自由，可以更好地陪伴女兒。

對(duì)于一般人而言，在人生軌跡的道路上，出現(xiàn)一次重大選擇就已經(jīng)非常了不得。而對(duì)于陳繼珊來說，從學(xué)潮劇與演出，到經(jīng)商，再到潮劇演出，三次重大人生軌跡轉(zhuǎn)變，也是潮汕人闖蕩天下獨(dú)有的氣質(zhì)。

陳繼珊和老公組成生旦搭檔在直播間演出

《四郎探母》、《烽火戲諸侯》這些經(jīng)典唱段

（抖音@潮劇陳繼珊）▼

廣府與潮汕之外的廣東

廣府和潮汕兩大民系，從名字中就可以大致判斷地區(qū)分布。而廣東的另一大民系，名字上卻沒有明顯的地域元素，這就是客家民系。

進(jìn)入嶺南的中原移民，在南遷過程中與本地土著融合，并以客家方言為界定依據(jù)而形成的客家民系。客家方言以梅縣方言為標(biāo)準(zhǔn)音，主要流行于興梅地區(qū)、東江流域以及粵北。同時(shí)，客家方言在廣東諸方言中與普通話差異最小，形成時(shí)間較遲（大概形成于明朝后期至清初）。

是漢族影響深遠(yuǎn)的民系之一

為漢族中唯一不以地域命名的民系

值得注意的是，廣東有純客家縣（市、區(qū)）15個(gè)，客家混居縣（市、區(qū)）50個(gè)，是全國客家民系居民最密集的省份。

客家人多居住在山區(qū)，有“逢山必有客，無客不住山”之俗語。客家人在艱苦的生存環(huán)境下養(yǎng)成刻苦耐勞、自立自強(qiáng)的淳樸民風(fēng)。家族觀念強(qiáng)固，祠堂和族譜完備，重視堂號(hào)家聲，保留著更多的中原世胄風(fēng)俗文化，崇尚讀書，外出求學(xué)蔚為社會(huì)風(fēng)氣。

客家人的宗族觀念，支撐了這一民系的興旺發(fā)展

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

由于長期居住在山區(qū)，客家人逐漸形成了自己獨(dú)特的山區(qū)文化，再加上歷史上與中原文化的紐帶，含有中原傳統(tǒng)韻味的客家山歌便應(yīng)運(yùn)而生。

客家山歌也在直播間與短視頻中傳唱▼

人們往往以“三大民系”代指廣東的文化分布，實(shí)際上廣東并不止三個(gè)文化體系，海陸豐（汕尾）與雷州等等也是相對(duì)較為獨(dú)立的文化體系。

白字戲，即是海陸豐地區(qū)的地方劇種。元末明初，白字戲從閩南流入海陸豐等粵東地區(qū)，后吸納竹馬、錢鼓、漁歌和潮劇音樂，改用當(dāng)?shù)胤窖匝莩?/p>

白字戲都在海內(nèi)外的潮州人、鶴佬人聚落盛行

在通行鶴佬白話的臺(tái)灣也曾大大流行

（圖：shutterstock）▼

“白字戲”之名，還有一段變遷歷程。最初，白字戲和潮劇都稱白字戲，白字戲名為“海陸豐白字”，又稱“南下白字”；潮劇名為“潮州白字”，又稱“頂頭白字”。逐漸地，后來白字戲?qū)Ｖ浮昂ｊ懾S白字”。最終得到“冠名權(quán)”，也足以看得出其在發(fā)展中的影響力。

即便如此，白字戲在全國，乃至廣東省的影響都較小，因?yàn)樘胤交耍瑑H局限于汕尾一市，傳播有限。白字戲代表性傳承人吳佩錦先生，明白這一點(diǎn)。他一直希望白字戲走出汕尾市，被更多人關(guān)注。

白字戲目前面臨最大的問題，是后繼無人的問題。年輕人很少有再愿意學(xué)習(xí)白字戲的，其中最主要的一個(gè)原因就是演職人員工資待遇得不到保障。

時(shí)代變了，曾經(jīng)的戲曲名角表演可以萬人空巷

如今卻大都囿于一個(gè)廉租房

（圖：shutterstock）▼

直播的出現(xiàn)，是一個(gè)契機(jī)。吳佩錦所在的海豐縣白字戲劇團(tuán)，有兩個(gè)年輕的演員在抖音堅(jiān)持長期直播，他們一個(gè)月能有幾千塊的收入，跟一個(gè)月的工資收入差不多。

只有讓年輕人有機(jī)會(huì)通過演出賺到更多錢，才能吸引更多年輕人投身這一行業(yè)。從這個(gè)角度來說，直播為白字戲演員提供了新收入。而在另一個(gè)層面，直播也為長期走不出海陸豐地區(qū)的白字戲，提供了面向全國的新舞臺(tái)。

抖音@海陸豐白字戲劇團(tuán)

在直播現(xiàn)場演出的劇目▼

坊間曾經(jīng)有一個(gè)說法：廣東，有三個(gè)“廣東”，其背后便指的是廣東由三大文化體系構(gòu)成。其帶來的結(jié)果就是，在傳統(tǒng)時(shí)代，廣東的各個(gè)文化圈都在自家的系統(tǒng)里面玩，也許在省內(nèi)都無法實(shí)現(xiàn)互相傳播，至于省外傳播，就更不用提了。

除了常說的三大民系以外

雷州和海陸豐也是很獨(dú)立的存在

而在短視頻時(shí)代，通過短視頻、直播等的傳播，廣東的傳統(tǒng)文化逐漸實(shí)現(xiàn)“破圈”效應(yīng)。據(jù)抖音直播日前公布的數(shù)據(jù)，過去一年，廣東地區(qū)演藝類直播開播場次239萬+，同比增長78%，其中傳統(tǒng)文化類演出增幅顯著，為全國平均增幅的兩倍。

這意味著，廣東本土藝術(shù)走出本土，廣東傳統(tǒng)文化不再局限于整個(gè)廣東省，外面人對(duì)廣東的了解越來越深入。

在快節(jié)奏的時(shí)代，以粵語、潮語、客家話為代表的廣東傳統(tǒng)方言都有著逐漸消逝的趨勢，至于以其為載體的小眾地方劇目的傳承，可謂更加堪憂。直播打賞的出現(xiàn)，可以說為以廣東戲劇為代表的小眾地方劇目的傳承，開發(fā)了一個(gè)新的思路。

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識(shí)局立場

END

原標(biāo)題：《中國為什么有好幾個(gè)廣東？》

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