2018年，瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》（又譯《科學(xué)怪人》）迎來初版兩百周年。這部小說及其衍生物取得了如此巨大的影響，以至于沒有人再懷疑它的經(jīng)典地位。但是，正如任何經(jīng)典都不是與生俱來的，《弗蘭肯斯坦》實(shí)際脫胎于一則鬼故事。在它榮登“第一部科幻小說”之前，首先是“恐怖”為其開辟了通往經(jīng)典的道路。

《弗蘭肯斯坦》

緣起：日內(nèi)瓦的無夏之年

《弗蘭肯斯坦》誕生的故事足以令后世津津樂道。1816年5月27日，英國浪漫主義文學(xué)的雙子星——拜倫和雪萊在日內(nèi)瓦湖畔“風(fēng)云際會(huì)”。兩人性格迥異，卻相見恨晚。拜倫因婚變和債務(wù)丑聞出走歐陸，身邊是私人醫(yī)生約翰·波里道利；雪萊則處在第二次私奔途中，他帶著19歲的“雪萊夫人”瑪麗·葛德文——無政府主義作家威廉·葛德文（雪萊的偶像）和女權(quán)主義先驅(qū)瑪麗·沃斯通克拉夫特的女兒，以及瑪麗繼母之女克萊爾·克萊爾蒙特。

拜倫本希望每日去湖上泛舟，可惜正如他同年的詩作《黑暗》中所描述的，這是個(gè)氣候反常的“無夏之年”（后世歸因于史載最劇烈的火山活動(dòng)——1815年4月坦博拉火山爆發(fā)，導(dǎo)致次年北半球平均溫度驟降3華氏度）。在陰冷多雨的6月，眾人只好躲在拜倫租住的迪奧達(dá)蒂別墅（位于今日萬國宮對(duì)岸半山腰）里談天說地，包括探討生命的本原問題，或者朗讀鬼故事——自18世紀(jì)后期流行英倫、內(nèi)容靈異驚悚的哥特小說。

根據(jù)雪萊夫婦和波里道利的日記記載，一般認(rèn)為，聚會(huì)者在6月16日（或更早）決定進(jìn)行一場鬼故事寫作比賽。而根據(jù)瑪麗在1831年第三版《弗蘭肯斯坦》序言中的描述，她一度為了故事的主題絞盡腦汁，靈感最終來自一場噩夢(mèng)。在夢(mèng)里，一個(gè)瀆神的學(xué)生不可思議地將生命賦予了一具拼湊起來的身體。

無論瑪麗的夢(mèng)境是否真實(shí)，那場寫作比賽都注定載入史冊(cè)。波里道利1819年發(fā)表的短篇小說成了現(xiàn)代吸血鬼作品的肇始，而當(dāng)瑪麗開篇寫下“那是一個(gè)陰郁的11月之夜……”，竟誕生出一個(gè)更偉大、更恐怖的故事。這種恐怖，不僅來自那具可怕之物“顯示出生命的跡象”或那雙“黃色的、水汪汪的眼睛”，更來自制造生命這一行為本身，“因?yàn)闆]有什么比人類試圖模仿造物主的偉大機(jī)制更加恐怖”。

瑪麗·雪萊

從故事到小說

7月21日至27日，瑪麗前往霞慕尼旅行。她眺望勃朗峰，俯瞰冰海冰川，那將是故事的核心場景之一。在雪萊8月28日向拜倫辭行之前，瑪麗已經(jīng)完成了最初的故事，并決定將之?dāng)U寫成小說。

瑪麗住在巴斯和馬洛期間，閱讀了《希臘羅馬名人傳》、《失樂園》以及航海和化學(xué)的科普作品。她將故事設(shè)定在日內(nèi)瓦，模仿《新愛洛伊斯》、《帕米拉》和《少年維特的煩惱》的書信體結(jié)構(gòu)，并給主人公起了一個(gè)日耳曼姓氏——弗蘭肯斯坦（可能來自萊茵河中游的弗蘭肯斯坦城堡，西里西亞小城弗蘭肯斯坦——今波蘭宗布科維采，馬修·路易斯作品中的弗蘭克海姆和法爾肯斯坦，或是為了致敬法蘭西或富蘭克林），配以雪萊曾用筆名維克多。被創(chuàng)造物沒有名字，只被喚作造物、怪物或惡魔。

由于首任妻子自殺，雪萊和瑪麗在年底完婚。1817年5月14日，小說在幾經(jīng)刪改后定稿。經(jīng)過雪萊奔走推銷和兩度退稿，《弗蘭肯斯坦，或現(xiàn)代的普羅米修斯》于1818年1月1日由拉辛頓出版社（Lackington）正式發(fā)行，初版500冊(cè)，作者匿名。最初的評(píng)論褒貶參半，有人（包括小說家沃爾特·司各特）稱贊作者的大膽想象以及思想和表達(dá)上的力與美，也有人批評(píng)故事太過荒謬，缺乏敬畏，以及一些處理不夠老道。

《弗蘭肯斯坦》被順理成章地歸入哥特小說。與強(qiáng)調(diào)恐怖意向和氣氛的作品相比，“創(chuàng)造生命”的主題具有顛覆性。它的故事情節(jié)簡單易懂，多重?cái)⑹录訌?qiáng)了真實(shí)度和情感共鳴，兩位主角的辯證關(guān)系和生死互動(dòng)更為傳播和演繹提供了空間。不久，小說的知名度節(jié)節(jié)攀升，1821年被譯為法文。

不過，小說首版序言寫道：“我不認(rèn)為自己僅僅在編織一系列超自然的恐怖。”在父母和雪萊的影響下，瑪麗在小說中穿插了對(duì)人性和社會(huì)的思考，折射出進(jìn)步的宗教觀、政治觀、倫理觀和教育觀。例如，弗蘭肯斯坦不僅是挑戰(zhàn)上帝權(quán)柄的“普羅米修斯”，也是不負(fù)責(zé)任的父母；怪物則比喻墮落的天使、人類的開化、失去母親的孤兒（正如作者自己）、被壓迫的階級(jí)、報(bào)復(fù)社會(huì)的邊緣人群（符合葛德文主張的“后天養(yǎng)成說”）、人性中的善根、愛與被愛的需要……不過，這些思想豐富有余，深刻不足，最終在“恐怖”的主題之下退居次席。

自雪萊1822年海難身故，不為夫家所接受的瑪麗便不得不成為職業(yè)作家。令其欣慰的是，1823年，首部根據(jù)小說改編的戲劇《推想；或弗蘭肯斯坦的命運(yùn)》在英格蘭歌劇院（今倫敦萊塞姆劇院）上演。到場觀看的瑪麗對(duì)這部作品及其驚悚效果表示肯定。同年，公開作者身份的第二版《弗蘭肯斯坦》面世。更重要的是1831年的第三版，它奠定了今日版本的基礎(chǔ)。為爭取更多讀者，瑪麗在書中強(qiáng)化了主角性格，并在序言中詳述了創(chuàng)作的傳奇背景。

瑪麗·雪萊在1851年2月去世。幾個(gè)月后，旨在展示人類（大英帝國為首）工業(yè)和科技發(fā)展成就的萬國工業(yè)博覽會(huì)在倫敦水晶宮拉開序幕。

大眾文化的演繹

19世紀(jì)后期，工業(yè)和科技的蓬勃發(fā)展開啟了社會(huì)和信息領(lǐng)域的變革，大眾傳媒的興起使原本屬于上流社會(huì)的文學(xué)和藝術(shù)大為普及。經(jīng)典與通俗的分野變得模糊，流行文化從美國開始奪取話語權(quán)。在《弗蘭肯斯坦》誕生后的第二個(gè)百年，這一趨勢幫助它獲得了多數(shù)文學(xué)作品望塵莫及的知名度和影響力。

1910年，在現(xiàn)代電影誕生15年之后，“發(fā)明大王”創(chuàng)辦的愛迪生公司第一次將瑪麗的故事搬上熒幕。這部12分鐘的默片在今天看來并不恐怖，反而有些滑稽。弗蘭肯斯坦像是魔術(shù)師，怪物則是個(gè)憨態(tài)可掬的小丑。

1931年，環(huán)球影業(yè)出品、改編自一部20年代舞臺(tái)劇的恐怖片《弗蘭肯斯坦》一炮走紅。波利斯·卡洛夫扮演的纏著繃帶、插入電極、目光呆滯、步履笨重的怪物形象雖與原作多有不符，但從此深入人心。19世紀(jì)就已出現(xiàn)的將怪物稱為“弗蘭肯斯坦”的誤會(huì)開始被廣泛接受，標(biāo)志著怪物占據(jù)了故事的中心地位（中文譯名“科學(xué)怪人”也應(yīng)證了這一點(diǎn)）。1935年的《弗蘭肯斯坦的新娘》、1939年的《弗蘭肯斯坦之子》延續(xù)了商業(yè)成功，使環(huán)球影業(yè)又拍攝了五部續(xù)作。

1957年，漢默公司的彩色影片《弗蘭肯斯坦的詛咒》（克里斯托弗·李飾演怪物）再次贏得市場垂青，也同樣引出了數(shù)部續(xù)集。進(jìn)入60年代后，圍繞《弗蘭肯斯坦》的演繹進(jìn)入高潮，除了電影和舞臺(tái)劇，還出現(xiàn)了電視劇、廣播劇、小說（斯蒂芬·金《它》，1986年）、散文、詩歌、音樂、漫畫、卡通、電子游戲等多種形式。

這些作品對(duì)原作進(jìn)行模仿、改編、續(xù)寫（如1974年的喜劇《新科學(xué)怪人》），有些將小說情節(jié)重新包裝，有些嫁接于現(xiàn)實(shí)歷史（二戰(zhàn)或冷戰(zhàn)）或虛擬故事（《死亡飛車》系列），有些把小說和創(chuàng)作背景糅合起來，有些僅借用了小說的名稱或概念，還有些將怪物與狼人、德古拉、范海辛、超級(jí)怪獸或其他恐怖角色拼湊出新的主題。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，以《弗蘭肯斯坦》為背景的舞臺(tái)劇迄今已有近百部，而電影則超過70部。不過，兼具商業(yè)和藝術(shù)上的成功不多。除了個(gè)別作品（例如國內(nèi)觀眾較早接觸到的1992年版《弗蘭肯斯坦》和1994年版《瑪麗·雪萊的弗蘭肯斯坦》）忠于原著外，許多作品未能擺脫娛樂化和庸俗化，導(dǎo)致許多觀眾仍對(duì)瑪麗筆下的情節(jié)感到陌生。

就這樣，怪物作為流行文化的寵兒，被包裝成各種外表和性格，成為一位經(jīng)久不衰的明星，一個(gè)令人驚懼的符號(hào)。在英語世界的《最具影響力的101位虛擬人物》一書中，“弗蘭肯斯坦的怪物”高居第6位，緊追哈姆雷特，遙遙領(lǐng)先分別排在第38位和第74位的哥斯拉和金剛。

《剪刀手愛德華》海報(bào)

第一部科幻小說？

作為哥特小說，科學(xué)元素是《弗蘭肯斯坦》無法忽視的另一個(gè)特點(diǎn)。“科學(xué)”一詞在最初幾個(gè)章節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，作者還援引了伊拉斯謨·達(dá)爾文、伽伐尼和富蘭克林的實(shí)驗(yàn)。不過，瑪麗雖然另有一部《最后的人》可被視為科幻小說，但并不是科幻作家。《弗蘭肯斯坦》中的科學(xué)比重不高，也沒有對(duì)創(chuàng)造生命做出合理解釋（至今無人能夠解釋），只能算作1970年代才提出的“軟科幻”。由于時(shí)代和視野所限（“科學(xué)家”一詞直到1834年才出現(xiàn)），瑪麗似乎沒有意識(shí)到《弗蘭肯斯坦》的科學(xué)意義，更未提出一種新的小說類型。

畢竟，科幻是大眾文化興起的一部分，從誕生到成熟走過了漫長的道路。19世紀(jì)末，“科學(xué)傳奇（Scientific Romance）”已被用來形容凡爾納、威爾斯和柯南·道爾的作品，但“科幻小說（Science Fiction）”一詞在1926年才由雨果·根斯巴克在其創(chuàng)辦的首本科幻雜志《驚異故事》中提出。

到了20世紀(jì)中葉，正處于黃金時(shí)代的科幻文學(xué)開始著手研究自身的歷史。人們上溯2世紀(jì)琉善的《信史》，下及1895年威爾斯的《時(shí)間機(jī)器》，關(guān)于科幻的起源問題一直眾說紛紜。

1973年，英國科幻作家、“新浪潮”代表人物布萊恩·奧爾迪斯在科幻史著作《十億年大狂歡》（1986年擴(kuò)寫為《億萬年大狂歡》）中，首次將《弗蘭肯斯坦》視為第一部科幻小說。他表示，隨著認(rèn)識(shí)的深入，定義科幻的起源愈發(fā)困難。但是，將《弗蘭肯斯坦》視為科幻鼻祖仍是可以接受的。

首先，《弗蘭肯斯坦》恰好寫于工業(yè)革命和進(jìn)化革命的雙重進(jìn)程之初，對(duì)人類的能力提出了全新設(shè)想。在宗教和藝術(shù)史上，“創(chuàng)造生命”的想象不乏前例，但瑪麗讓專屬上帝的偉力降臨凡人，將幻想的“可信的不可能性”轉(zhuǎn)變?yōu)榭苹玫摹安豢赡艿目赡苄浴薄＿@種被新時(shí)代讀者所接受的“人定勝天”，構(gòu)成了科幻的基礎(chǔ)——在已知與未知、幻想與現(xiàn)實(shí)之間建立起橋梁，與神話和奇幻劃清了界限。

其次，《弗蘭肯斯坦》通過接受科學(xué)方法，宣告了科學(xué)對(duì)超自然的勝利。弗蘭肯斯坦一度崇拜煉金術(shù)和神秘主義，繼而皈依現(xiàn)代科學(xué)，他的創(chuàng)造最終以化學(xué)這一“自然哲學(xué)中已取得和可能取得最偉大進(jìn)展的分支”以及物理學(xué)、解剖學(xué)為基礎(chǔ)完成。或許，瑪麗將弗蘭肯斯坦比作普羅米修斯，不只因?yàn)樗麄儎?chuàng)造生命的事業(yè)，也是為了贊頌后者為人類盜取的真理之火——科學(xué)？

最后，《弗蘭肯斯坦》表達(dá)了對(duì)科學(xué)發(fā)展的早期憂慮，向“技術(shù)萬能”和“人定勝天”提出了警告，呼吁理性的回歸。弗蘭肯斯坦代表瘋狂科學(xué)家，而怪物意味著實(shí)驗(yàn)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。科學(xué)既是對(duì)未知的探索，其結(jié)果可以是美麗的，也可以是恐怖的——這將在現(xiàn)實(shí)中不斷得到證明。從這個(gè)意義上講，最早的科幻產(chǎn)生于哥特文學(xué)，便在情理之中。

盡管認(rèn)定“第一部科幻小說”并無統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，奧爾迪斯的主張還是被科幻界廣泛接受。隨著科幻小說回歸主流文學(xué)，《弗蘭肯斯坦》也進(jìn)入課本，成為文學(xué)研究的對(duì)象。后人發(fā)現(xiàn)，《弗蘭肯斯坦》的內(nèi)涵異常豐富，涉及遺傳學(xué)、基因突變、機(jī)器人學(xué)、社會(huì)工程學(xué)、精神分析學(xué)、偽科學(xué)、機(jī)械論、反烏托邦等一系列科幻母題，成為史蒂文森《化身博士》（1886年）、威爾斯《莫洛博士島》（1896年）等許多更加精巧和深刻的作品的先驅(qū)。近年來，當(dāng)電影逐漸成為科幻作品的主力軍，人們又不時(shí)能在《銀翼殺手》、《機(jī)械戰(zhàn)警》、《異形》、《終結(jié)者》、《黑客帝國》、《剪刀手愛德華》、《復(fù)仇者聯(lián)盟》、《機(jī)械姬》等影片中看到弗蘭肯斯坦和怪物的影子。

經(jīng)典之問：人造人——科學(xué)還是恐怖？

《現(xiàn)代漢語詞典》將“經(jīng)典”解釋為具有權(quán)威性和典范性的作品。《弗蘭肯斯坦》的典范性除了來自于作品本身的包容性和思想性，也得益于流行文化所賦予的新鮮度和生命力。它的成功表明，市場對(duì)塑造經(jīng)典發(fā)揮著越來越重要的作用，同時(shí)也證明，經(jīng)典難免要經(jīng)受解讀和歪曲。甚至，解讀和歪曲有時(shí)也構(gòu)成了經(jīng)典的一部分。

因此，經(jīng)典是時(shí)空與環(huán)境塑造的，也不是絕對(duì)不朽的。《弗蘭肯斯坦》之所以在兩百歲時(shí)依然受到追捧，首先是因?yàn)槠渲黝}強(qiáng)烈而矛盾的現(xiàn)實(shí)意義——一方面是“人造生命”的科學(xué)夢(mèng)想，另一方面是對(duì)其內(nèi)生風(fēng)險(xiǎn)的疑懼。

早在20世紀(jì)中葉，科幻大師阿西莫夫就提出了“弗蘭肯斯坦情結(jié)（Frankenstein Complex）”，用來描述人類對(duì)仿真機(jī)器人的擔(dān)憂和恐懼。這一心理類似“恐怖谷”理論，也是阿西莫夫設(shè)定“機(jī)器人三定律”的緣由。后來，轉(zhuǎn)基因食品的反對(duì)者還發(fā)明了“弗蘭肯食品（Frankenfood）”一詞，旨在諷刺科學(xué)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)基因食品可能具有的危險(xiǎn)。

與瑪麗的時(shí)代相比，今天的科學(xué)高度發(fā)展，物質(zhì)極大豐富。人類越來越接近“人造人”幻想的奇點(diǎn)，也陷入越來越大的矛盾和危機(jī)。2014年5月17日，當(dāng)?shù)厍蛏线€不存在阿爾法狗或體細(xì)胞克隆猴、也沒有機(jī)器人獲得公民身份的時(shí)候，人們?cè)谌諆?nèi)瓦城南的普蘭帕萊廣場（Plainpalais）也就是弗蘭肯斯坦的幼弟被害的地方立起一座怪物的雕像。只見他高大襤褸，蹣跚獨(dú)行，仿佛在等待他的同伴——一個(gè)真正的人造人，以印證弗蘭肯斯坦的臨終遺言：“我所失敗的，未來可能會(huì)由別人完成。”

參考資料：

<Frankenstein, or the Modern Prometheus>, Mary Shelley

<Trillion Years Spree>, Brian Aldiss

<The History of Science Fiction>，Adam Roberts

<Science Fiction>, David Seed

<Mary Shelley>, Muriel Spark

<The Year without Summer>, William Klingaman and Nicholas Klingaman

The Diary of Dr. John William Polidori

Frankenstein Chronology, Charles E. Robinson