長沙馬王堆漢墓于1972-1974年發(fā)掘，是中國乃至世界考古史上的一次重要發(fā)現(xiàn)。三座墓葬共出土珍貴文物3000余件，包括漆木器、彩繪陶器、銅器、帛書帛畫、絲織衣物等十幾個種類，其中1號墓中出土的辛追夫人遺體，外形完整，全身潤澤，甚至手腳指紋仍清晰可見，堪稱延續(xù)了兩千年的永生奇跡。

澎湃新聞了解到，3月3日，特展“漢·無極——長沙馬王堆文物精品展”將在上海閔行博物館展出。據(jù)悉，展覽將展出來自長沙馬王堆漢墓出土的138件珍貴文物，以實物與多媒體技術(shù)結(jié)合的方式，從多角度呈現(xiàn)馬王堆出土文物反映的漢代歷史，帶觀眾領(lǐng)略2000年前的西漢文明的絢麗社會圖景。

公元前202年，劉邦建立了西漢王朝，他認為秦朝之所以二世而亡，其中一個原因便是沒有分封諸侯王來共同拱衛(wèi)江山社稷，隨即他在西漢建立后分封了同姓九王并異姓七王，構(gòu)建了“郡國制”的治理體系。長沙國便是西漢開國功臣吳芮的封地，而馬王堆三座漢墓的主人，便是長沙國丞相利蒼、夫人辛追及其子利豨。據(jù)史書記載，漢惠帝二年四月，封長沙丞相利蒼為轪侯，在位八年；后其子利豨繼承爵位，在位二十一年，馬王堆中也多見墨書有“轪侯家”的各類漆器。而從馬王堆三座漢墓的結(jié)構(gòu)來看，二號墓即利蒼墓下葬最早；一號墓（辛追墓）在修建時打破了三號墓（利豨墓）的封土，說明利蒼的去世時間比較早，隨后二代轪侯利豨入葬，而辛追夫人則晚于自己的兒子利豨離世。自此，保存了利蒼一家無上榮耀的三座墓葬深埋地下，等待著重生。

馬王堆漢墓外景

湖南長沙火車站東部不遠處，有兩處殘存的土冢，據(jù)傳為五代時期楚王馬殷的家族墓地，故稱“馬王堆”。又因二土冢平地兀立，中間接連形似馬鞍，也稱“馬鞍堆”。

馬王堆的驚世發(fā)現(xiàn)

澎湃新聞從閔行博物館處了解到，展覽將從馬王堆的驚世發(fā)現(xiàn)說起。1952年，著名考古學家夏鼐率中國科學院考古研究所對馬王堆兩個土堆做了調(diào)查，確認是漢墓。1956年它被列為湖南省第一批重點文物保護單位。1971年年底，駐地醫(yī)院挖防空洞建地下病房時，挖動了一號墓。湖南省博物館遂對其進行考古發(fā)掘。

一號墓槨室結(jié)構(gòu)及隨葬物出土情形

其中，1號墓為東邊土冢。1972年1—4月，考古工作者在極其艱苦的條件下對其進行發(fā)掘，出土漆木器、紡織品、帛畫等珍貴文物1000多件，墓主遺體保存完好，令世人震驚，得到了國務(wù)院周恩來總理等領(lǐng)導的高度重視。根據(jù)葬制等級及“轪侯家”“轪侯家丞”銘文的器物、“妾辛追”私印，確認墓主為轪侯夫人“辛追”。

1號墓令人矚目的發(fā)掘成果，使2、3號墓的發(fā)掘受到空前重視。1973年9月，周恩來總理親自批示2、3號墓發(fā)掘的請示報告，并調(diào)集全國各學科的頂級學者參與墓葬的發(fā)掘、研究與保護。2號墓于1973年12月—1974年1月發(fā)掘，出土文物200多件，其中三枚印章證實墓主為長沙國丞相、第一代轪侯利蒼。

三號墓發(fā)掘現(xiàn)場

1973年11-12月，發(fā)掘3號墓。墓葬保存完整，出土漆器、簡帛、絲織品、兵器等文物1600多件。其中13萬多字內(nèi)容豐富的帛書，填補了歷史空白。按漢代葬制，辛追、利蒼墓東西并列、墓道平行，為夫妻異穴合葬式。3號墓位于辛追墓之南，墓主應(yīng)為辛追之后，骨骸鑒定為30歲左右的男性。后經(jīng)過考古學家不斷地研究考證，多數(shù)學者認為3號墓墓主人定為辛追之子，第二代轪侯利豨。

三位墓主死亡或下葬年表

走進轪侯家

無論物質(zhì)上還是精神上，馬王堆漢墓所蘊藏的信息都無比豐富，使得一代代的研究者前赴后繼地投入到對其的研究之中，傳承了千年的王侯榮耀終于得以逐漸浮出水面。宴饗—華衣—永生，展覽第二單元“走進轪侯家”則是對馬王堆漢墓所蘊含的歷史信息進行解讀。

轪侯家族生活在漢初文景之治時代，官高祿厚，丞相利蒼俸祿食邑七百戶，家境富裕。除儲蓄金錢之外，還積聚財富，將象牙、犀角、珍珠、玉石等珍品納入家藏。因漢文帝倡導，墓中所藏之物不見金銀銅器，銅錢、金幣及象牙、犀角之類均用泥質(zhì)、木質(zhì)明器替代。作為一種人間財富向冥世的延續(xù)，象征財富的泥質(zhì)冥錢與珍藏大量出現(xiàn)在墓室中。

轪侯家”云紋漆匜

赭黃絹“茱萸花”辮繡

絳紅絹地“長壽繡”

而漢墓所展現(xiàn)的宴饗里，制作精美的食器和豐富多樣的食物碰撞出燦爛的火花。漆繪、油彩、針刻，高超的裝飾技法造就了對比度強烈，富麗而莊重的彩繪紋飾；龍鳳、云鳥、卷云、貍貓、神龜，諸多紋飾類型凸顯了西漢初年古人熱烈而浪漫的想象。馬王堆漢墓不僅展示了西漢初年上層社會的飲食文化，更呈現(xiàn)出飲食與生命之間的深層聯(lián)系。

云龍紋漆盤

君幸酒”云紋漆耳杯

華衣添彩，紅袖添香，辛追夫人的衣柜代表了長沙國當時最為流行的風尚。絹羅錦紗的材質(zhì)，“茱萸”“信期”的紋樣，二十二層錦繡織袍覆蓋的辛追夫人，讓我們看到身體與榮華均千年流芳的神奇景象。此外，私家藏書豐盛，13萬多字的帛書、簡牘，包羅萬象，涉及哲學、歷史、天文、歷法、地理、軍事、醫(yī)藥等各方面，不僅反映了漢初學術(shù)思想的活躍，更見證了當時學術(shù)興盛、兼收并蓄的成就。

帛書《天文氣象雜占》

大禮安魂——漢代社會的普遍信仰

展覽第三單元“大禮安魂”則將講述漢代社會的普遍信仰。為了在死后仍能繼續(xù)生前的榮光，甚至滿足人間無法實現(xiàn)的欲望，漢人將墓室布置成一個人神共處的理想場景，并幻想進入天界后財富仍然歸自己所有。馬王堆漢墓宏大華麗的彩棺巨槨、奇幻瑰麗的T形帛畫以及大量精美絕倫的隨葬品的出土，不僅再現(xiàn)了轪侯家榮華富貴的景象，更詮釋了墓主人對天國的想象和永生的追求。

一號墓T形帛畫

從藝術(shù)的角度理解，馬王堆三座墓都可以看做一件結(jié)構(gòu)嚴密的“作品”。受當時生命觀和宇宙觀影響,人們以各種不同的材料和藝術(shù)語言，表達了他們對于生與死的理解，塑造出死后世界的圖像。馬王堆漢墓因此被營造成現(xiàn)世、冥間、仙界雜糅的空間，既是死者的地下家園，也是靈魂幻化的場所。通過漢初特定的儀軌，結(jié)合南楚喪葬習俗，將生者對后世的臆想與種種祈求，寄托于墓葬設(shè)置以及天象、祥瑞、升仙、辟邪等圖像中，表現(xiàn)出強烈的生命意識和永生期盼，這是漢代思想和藝術(shù)的伸展結(jié)晶。

辛追墓墓葬結(jié)構(gòu)圖

據(jù)悉，展覽“漢·無極——長沙馬王堆文物精品展”將于3月3日展至5月3日。

（本文據(jù)相關(guān)資料整理，部分圖片據(jù)“回眸五十年——馬王堆漢墓出土文物精品展”）