詞學(xué)大家龍榆生的手札往還因其包括新中國成立后上海第一任市長陳毅，到陳寅恪、馬一浮、黃賓虹、郭沫若、周作人、俞平伯、沈尹默、錢鍾書等近現(xiàn)代文化名家，這一展覽近期在上海圖書館展出受到上海文化界的極高關(guān)注，這些手札的背后更見出歷史巨變下中國一代文人的精神風(fēng)度與文脈所系，對(duì)于文人風(fēng)骨與書法的重新認(rèn)識(shí)都著較大的意義。

6月15日下午，由上海圖書館、上海中國書法院、“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”主辦，中國國際文化交流中心支持，東升匯龍榆生研究室承辦的“字響調(diào)圓——龍榆生藏現(xiàn)當(dāng)代文化名人手札展”座談會(huì)在上海圖書館舉行。

與會(huì)嘉賓合影

黃顯功（上海圖書館歷史文獻(xiàn)中心主任）：這批致龍榆生先生的手札首次在上海亮相，便得到了上海文化界、學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注和重視。我們很榮幸邀請(qǐng)到諸位上海文化界人士到上海圖書館來參加下午的座談會(huì)。

我是暨南大學(xué)畢業(yè)的，龍榆生先生當(dāng)年也曾在上海暨南大學(xué)任教，正是在此期間，他開始了中國詞學(xué)的研究，并取得了非常高的成就，成為民國時(shí)期中國的詞學(xué)大師。上海古籍出版社已陸陸續(xù)續(xù)出版了一些龍榆生先生的著作，最近中華書局上海公司也在整理、出版龍榆生先生的著作。作為一代詞學(xué)大師，龍先生的著作對(duì)中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國詩詞文化的傳播，具有非常大的影響，對(duì)我們當(dāng)代的研究學(xué)者也有著非常深的啟迪。

《文匯報(bào)》高級(jí)編輯、記者鄭重

鄭重（知名報(bào)人、學(xué)者、文匯報(bào)高級(jí)編輯）：我沒有直接研究過龍先生，但通過對(duì)葉恭綽先生資料的整理，我感到龍先生對(duì)中國詞學(xué)的貢獻(xiàn)非常大。

龍先生最初跟葉恭綽、朱孝藏、夏敬觀等一大批詞學(xué)家在一起，做了一系列有關(guān)清詞的整理和出版工作。后來，他請(qǐng)葉先生到暨南大學(xué)做中國詞學(xué)的演講。葉先生說，詞在兩宋興起，至元明清衰落，到民國時(shí)又得到發(fā)展。葉先生的詞學(xué)研究資料，曾由西泠印社拍出，他們不告訴我是誰買走的，只給了我一本圖錄。葉先生這批資料是交由陸維釗處理的，陸維釗將一部分捐獻(xiàn)給南京大學(xué)，另一部分捐獻(xiàn)給上海圖書館。我不知道張暉先生的《龍榆生年譜》里有沒有用到這批材料，這里面肯定有許多資料是跟龍先生有關(guān)的。

龍榆生手跡與其師友贈(zèng)送的照片

我在上海圖書館看到一些龍先生寫給葉先生的信，里面談到當(dāng)年辦《詞學(xué)季刊》的時(shí)候，龍先生自己掏腰包、自己找作者、自己校對(duì)、自己搞發(fā)行。所以我從葉先生與龍先生的通信，以及這本《龍榆生年譜》中看到龍先生與葉先生的交往。這是中國詞學(xué)研究歷史上值得紀(jì)念的一段歲月。如果能找到西泠印社拍出的這批資料，那么我們對(duì)于龍榆生先生的研究，對(duì)于中國近百年詞學(xué)的研究，都將進(jìn)一步深入。

葉恭綽札

龍先生與文人的通信，從民國初年，一直延續(xù)到解放以后。這批信主要是解放以后寫的，我讀了之后，覺得這些老先生有一種無可奈何的感情，特別是葉恭綽的一封信。葉恭綽退休到上海后才做了很多事，他想干的事，沒有干不成的。但龍先生請(qǐng)他去北京音樂研究所從事音樂研究，去人民文學(xué)出版社做蘇軾長短句的注釋，葉先生其實(shí)很想做事情，但他無可奈何，就推掉了。我看了后非常難過，有種“無可奈何花落去”的感嘆。呂碧城那封信比較早，我到處找，找了很久都沒找到呂碧城的信，但在這次展覽上看到了。真是“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”。龍先生這批信札，對(duì)于中國近百年的詞學(xué)研究、文化研究，意義非常重大。今后希望各位專家能夠挖掘到更多的資料。

展覽策展人、中國作家書畫院副院長張瑞田

張瑞田（策展人、中國作家書畫院常務(wù)副院長）：上海是我們巡展的第三站。第一次是去年三月，在北京的中國現(xiàn)代文學(xué)館；第二次是五月份，在杭州的浙江美術(shù)館。在杭州的時(shí)候，顧村言兄與我商議：建議下一次巡展到上海。原因很簡單，龍榆生是江西萬載人，但他很長一段時(shí)間工作、生活于上海。可以說，成也在上海，敗也在上海。我們這次來上海，是向上海文化界、學(xué)術(shù)界的專家們學(xué)習(xí)、求教的。

展出的這些資料，是龍榆生先生的后人在幾年前披露出來的。龍榆生先生留下的手札非常多，因?yàn)樗慕浑H非常廣，跟陳毅、胡展堂、汪精衛(wèi)以及北洋政府官員都有交往。這次展出的手札，我們是按照“十九大”的精神選擇的。還有很多有歷史價(jià)值，但有爭議的手札，就不便展出了，但歡迎做研究的老師們到北京，我們都會(huì)把資料給大家看。

我們團(tuán)隊(duì)精心呵護(hù)著這批作品，每次看到都特別激動(dòng)。這次來上海，也是向龍榆生研究的拓荒者，年輕的張暉先生致敬。前年，我們?cè)诒本┏闪⒚褶k的“龍榆生研究室”的時(shí)候，我就說要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候設(shè)立龍榆生研究的“張暉獎(jiǎng)”，向這位年輕有為但英年早逝的學(xué)者，表達(dá)我們應(yīng)有的敬意。

龍榆生全集

《文匯報(bào)》的報(bào)道非常有趣，說龍榆生的這批手札，足以寫半部現(xiàn)代文化名人史。他交際廣、興趣廣，內(nèi)心善良，并且他對(duì)手札的收集，是有備而來的。他給別人寫了若干封信以后，才收到回信。比如，陳毅的信上說，龍先生給他寫了兩通信，陳毅才給他回信。沈尹默說，龍先生給他寫了五封信，沈先生回了一封，并且說他有“嗜札之癖”。

在6月11日的開幕式上，龍先生的四女兒龍雅宜談到，在她們的少女時(shí)代，父親給這些名人寫信，讓她們拿著包到郵局去寄。名人們回的信，也是她們到郵局去取的。她說展覽上的這些作品，有可能就是當(dāng)年她們姊妹幾個(gè)寄出去，又取回來的手札。

龍榆生先生是一個(gè)復(fù)合型人才，他既對(duì)中國傳統(tǒng)詞學(xué)深入研究，又對(duì)書畫、手札有著同樣的喜愛，也編了兩本關(guān)于手札的專著，普及型的，不是很有深度，但很重要?，F(xiàn)在只是一個(gè)研究室，我們還打算成立一個(gè)研究會(huì)，讓中國現(xiàn)代文學(xué)館、北京大學(xué)等對(duì)龍榆生研究感興趣的學(xué)者參與進(jìn)來，使之成為一個(gè)文人性的學(xué)術(shù)活動(dòng)。我們做了一本《龍榆生研究》，旨在拋磚引玉，為學(xué)者們今后深入研究龍榆生，提供一些資料和視角。

在東升匯和龍榆生家人的支持下，我們盡量做得有一定的品味，這樣才對(duì)得起龍榆生先生、張暉先生，以及關(guān)注龍榆生研究的各位老師們。

《文匯報(bào)》編輯陸灝

陸灝（《文匯報(bào)》編輯）：我對(duì)龍榆生先生，其實(shí)沒有什么研究，因?yàn)樵~方面，我不是很懂，但買過他很多書，包括張暉先生編的《龍榆生年譜》，我就說一下我的見聞。

九十年代的時(shí)候，我曾去蘇州拜訪過兩次錢仲聯(lián)先生。錢先生跟龍先生差不多是同時(shí)代的人，他們都有曾在敵偽時(shí)期跟著汪精衛(wèi)做事的經(jīng)歷。記得錢仲聯(lián)先生毫不避諱地說起過這段經(jīng)歷。他說當(dāng)時(shí)中央大學(xué)文學(xué)院先請(qǐng)龍榆生，龍榆生不知什么原因沒去，后來請(qǐng)了錢仲聯(lián)?？箲?zhàn)勝利后，錢仲聯(lián)逃到了常熟，沒有被判刑，但是龍榆生被判刑了。

錢仲聯(lián)說，解放后他就夾著尾巴做人，從不拋頭露面，所以沒事。而龍榆生呢，陳毅去看了他之后，他骨頭就輕了，所以“反右”的時(shí)候，又吃了一次苦頭。當(dāng)時(shí)我對(duì)龍榆生產(chǎn)生了這樣一個(gè)印象：他不像錢仲聯(lián)那樣守得住。這個(gè)是有一點(diǎn)偏見的。

后來，我看了《夏承燾日記》，夏承燾與龍榆生的關(guān)系特別好?？箲?zhàn)的時(shí)候，龍榆生從上海到了南京，他是最早“落水”的。對(duì)此，當(dāng)時(shí)上海的老先生都非常氣憤。

《夏承燾日記》中寫到這一段的時(shí)候，就把龍榆生的名字去掉了，但大家一看就知道是在講龍榆生。夏承燾在抗戰(zhàn)的時(shí)候是守節(jié)的，他后來到了溫州鄉(xiāng)下，沒有“落水”，但當(dāng)時(shí)很多詞學(xué)研究者后來都紛紛“落水”了，龍榆生是第一個(gè)，而且龍榆生去南京的時(shí)候，沒有跟任何人打招呼。

夏承燾這個(gè)人非常好，他自己沒有“落水”，說龍榆生身體不好，家庭負(fù)擔(dān)很重，家里那么多小孩，在上海沒辦法過日子。他說：“我就是一個(gè)人，沒小孩，我無所謂”。因?yàn)闆]小孩，反而成全了他。不管哪個(gè)時(shí)代，唱高調(diào)的人特別多，我覺得夏承燾非常了不起。

其實(shí)龍榆生的罪是很輕的，他無非就是在汪精衛(wèi)政府擔(dān)任監(jiān)察委員之類的官職，相當(dāng)于現(xiàn)在的議員，當(dāng)然汪精衛(wèi)出錢給他辦了《同聲月刊》。當(dāng)時(shí)所有人都聲淚俱下地控訴汪精衛(wèi)，但龍榆生在接受審判的時(shí)候，卻為汪精衛(wèi)說話。他說“士為知己者死”，當(dāng)年他身體不好，家里情況也很不好的時(shí)候，是汪先生把他請(qǐng)去的。在他最困難的時(shí)候，汪幫了他，所以他要為汪說話。為此，他被判得蠻重的。一個(gè)書生能在這個(gè)時(shí)候這樣說話，我覺得龍榆生挺了不起的，是值得佩服的。更了不起的是夏承燾，他拼命想辦法幫助龍榆生，先是托關(guān)系爭取為他輕判（當(dāng)然后來沒有輕判），之后又送東西給他。夏承燾在給朋友的信中說：“國法是國法，私交是私交?！辈荒芤?yàn)閲?，而影響他們私人的感情。一般人看到朋友遇難，馬上劃清界限，或者唱高調(diào)，而夏承燾在這個(gè)時(shí)候還幫龍榆生，非常了不起。龍榆生出獄后，夏承燾也是第一個(gè)幫他的人。從夏承燾身上，我們就看出中國文人知識(shí)分子有骨氣、重情義的一面。

謝無量致龍榆生札

這次展覽我只看到一封夏承燾的信，其他人的信也只有一封、兩封。如果龍榆生與他們的通信全部保存著，那么我們可以從這些手札中看到龍榆生與周作人、與夏承燾之間的關(guān)系。另外，我覺得信札是比較本色的，有些文人平時(shí)寫的字與信札上的字是一樣的，比如周作人、沈尹默，而有些文人平時(shí)寫的字與信札上的字就很不一樣，比如吳湖帆、謝無量。謝無量的書法，大家覺得很拙，被稱為“孩兒體”，但他的信札上的字不是這個(gè)樣子，蠻漂亮的，他的“拙”或許是裝出來的。

原《文學(xué)報(bào)》主編陳歆耕

陳歆耕（原《文學(xué)報(bào)》主編）：看了這個(gè)展覽，我覺得非常震撼。一是獨(dú)特性，這幾年各種各樣的展覽很多，但匯集這么多文化名人信札，有如此深厚的文化積淀和涵養(yǎng)的展覽，比較少見到。

陳寅恪致龍榆生札

策劃這樣一個(gè)展覽，非常不容易。龍先生家人愿意將這些珍貴的資料奉獻(xiàn)出來，讓更多的人能夠欣賞，是很了不起的。二是這次展覽的意義，可謂功德無量。它使曾被很多人遺忘的一代詞學(xué)家——龍榆生先生，重新引起了學(xué)界的關(guān)注。恕我孤陋寡聞，在這個(gè)展覽之前，我并不知道龍先生。其實(shí)不只是龍先生一個(gè)人，歷史上還有很多文人，尤其從民國跨入新中國的那一代文人，常常被時(shí)代所遮蔽。他們?cè)谏鲜兰o(jì)三、四十年代的時(shí)候，還相當(dāng)年輕，名氣和學(xué)術(shù)地位尚未達(dá)到一定的高度，進(jìn)入新中國后就很難獲得很高的名位。比如張愛玲，因?yàn)橐晃缓Ｍ鈱W(xué)者對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的研究，才使當(dāng)代讀者認(rèn)識(shí)了這位大作家。比如龍先生，他在詞學(xué)研究上方面取得的成就，是我們當(dāng)下的學(xué)者都難以企及的。三是展覽豐富的史料，能夠填補(bǔ)文學(xué)史、藝術(shù)史研究的很多空白。我在自己的“今日頭條”賬號(hào)上對(duì)這個(gè)展覽做了簡單的推廣，評(píng)論區(qū)很多網(wǎng)友比我更了解龍先生。有人指出，陳寅恪的四通信札不是他本人寫的。這個(gè)就需要考證一下寫這封信的時(shí)間，還要對(duì)比一下這幾封信札中的字跡與陳寅恪先生其他信札上的字跡。所以這些信札值得我們進(jìn)一步研究。

華東師范大學(xué)教授陳子善

陳子善（華東師大教授）：我對(duì)龍榆生先生也沒有專門的研究，但很感興趣，看過他的詞學(xué)著作和文章。萬萬沒想到，他保存了這么多名人友朋的信札，這是一筆寶貴的文化財(cái)富。龍先生1966年去世，沒有遭遇之后的歷史浩劫。從1949年到他去世這段時(shí)間，龍先生當(dāng)時(shí)是怎樣一種心態(tài)，這是很值得研究的。剛才陸灝講到錢仲聯(lián)，錢先生是非常小心謹(jǐn)慎的。而龍先生卻主動(dòng)給這些名人寫信，這是非常有意思的。

我看到展出的手札大部分是1949年以后的，有那個(gè)時(shí)代的痕跡。他們當(dāng)時(shí)所處的地位、處境都不同。比如郭沫若在信中的口氣蠻大的，畢竟他是人大副委員長。周作人的一封信非常重要，信息量很大。短短一封信談了三件事情：一是魯迅的遺物（信中說到有手稿），以前捐贈(zèng)給國家了，現(xiàn)在不容易找到了。（張瑞田：周作人請(qǐng)魯迅抄他的作品的序言，然后周作人在旁邊寫上“跋語”，作為貴重禮物送給他的朋友。龍榆生就是收到周作人這份禮物的人之一。）

二是對(duì)景純這個(gè)人的評(píng)價(jià)。從這封信來看，龍榆生當(dāng)時(shí)好像有什么事要辦，周作人幫他出主意，說還不如“直截地找黨里人”。“黨里人”當(dāng)然指共產(chǎn)黨。這句話非常妙。三是他見到了章士釗。他寫道：“此人亦不惡，過去造化小兒弄人，造成種種事端，思思亦可慨也?！边@句話也非常妙，似乎他與章士釗的矛盾全部化解了。所以這封信的信息量非常大，反映出周作人晚年心態(tài)的變化。這在他公開發(fā)表的文章里不大會(huì)看到，反而在這么一封短短的信中，周作人袒露了他真實(shí)的心態(tài)。所以這批信札對(duì)于我們研究這些文人在1949年以后的心理狀態(tài)，具有很大的價(jià)值。而且，龍先生的交際非常廣，這批信札涉及了作家、學(xué)者，還有藝術(shù)家，若仔細(xì)品讀，會(huì)有很多新的發(fā)現(xiàn)。

周作人致龍榆生手札，上有“二人面談”圖案和俞平伯家族“曲園”小字

展出的信札還不到藏品的十分之一，我希望其他資料能夠盡早被整理出來，公之于眾，這是功德無量的事情。來座談會(huì)之前，周作人的后人周吉宜還跟我聯(lián)系。聽說你們收藏了一百多封周作人寫給龍榆生的信，而周家也有很多龍榆生寫給周作人的信。如果這兩部分的手札能夠一起展出，那就更有意思了。（張瑞田：周吉宜原來是中國現(xiàn)代文學(xué)館的副館長。我們的第一次展覽就是在北京現(xiàn)代文學(xué)館舉辦的，通過那次展覽，龍家和周家的第三代見面了。周吉宜說，周作人在他的日記里寫道，龍榆生寫給周作人的信有三百多封。這就應(yīng)驗(yàn)了我們剛才的推斷，龍先生很喜歡手札，他往往是多寄。龍雅宜在6月11日的開幕式上提到了一個(gè)細(xì)節(jié)：龍先生經(jīng)常給文人們寫信，每天寫好幾封，然后讓她們姊妹幾個(gè)拿去寄。他寄出很多封，可能收到一封。所以，整理龍先生寫給其他文人的信，工作量非常大。而且，周作人的信中可能有很多私密的信息，周家是否愿意將這批信札公布出來，也需要進(jìn)一步商量。當(dāng)然如果整理出來，對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)史的研究，很可能是顛覆性的。）

我們?cè)趯W(xué)院里經(jīng)常討論研究的增長點(diǎn)在哪里？增長點(diǎn)其實(shí)就是靠這些資料，各個(gè)不同學(xué)科的學(xué)者都能從中得到啟發(fā)，獲得新的信息。所以對(duì)于這些信札，我們不僅僅是通過一次展覽欣賞文人們的書法，更重要的是其史料價(jià)值，將對(duì)今后的深入研究起到推動(dòng)作用。

原《新讀寫》雜志主編錢漢東

錢漢東（原《新讀寫》主編）：上次在北京展出的時(shí)候，我看了這些手札。今天，我想從書法的角度談一談幾點(diǎn)感受。首先，我覺得民國時(shí)期文人們的書法非常瀟灑，我自己現(xiàn)在也基本上用毛筆寫信。我年輕的時(shí)候，也曾像龍先生那樣，給沈尹默、葉圣陶等文化名人寫信，他們也都給我回信。這是年輕人對(duì)文化的一種追求，所以我非常能理解龍先生。我給郭紹虞寫信，向他請(qǐng)教學(xué)問，其實(shí)是想向他求字。郭紹虞請(qǐng)我去他家，我請(qǐng)他幫我題兩個(gè)字，他說自己手抖，寫不了字了，然后從房間里拿出一幅《婁山關(guān)》送給我。

其次，民國文人是精致的，他們的情趣和表達(dá)方式非常典雅，也很真率。第三，展覽雖然只展示了一部分手札，但足以反映那個(gè)時(shí)代文壇、政界的風(fēng)貌。比如陳毅的字非常瀟灑?？吹藉X君匋的作品，我就想起錢先生跟我們講，大先生（魯迅）當(dāng)年請(qǐng)他吃飯，請(qǐng)他看碑刻的事。這些墨跡為我們?cè)谖幕ㄔO(shè)過程中，找到了一種傳承的方式。另外，剛才幾位老師從信札中讀到的信息，也是我深有感觸的。我看了錢氏家訓(xùn)之后，就理解錢仲聯(lián)為什么會(huì)在當(dāng)時(shí)“夾著尾巴做人”。

希望今后能在上?？吹礁噙@種類型的展覽，讓世界看到上海的文化擔(dān)當(dāng)和文化使命。

華東政法大學(xué)教授丁建順

丁建順（華東政法大學(xué)教授）：我想從龍榆生作品的收藏角度來談。剛才鄭重先生講到，中國這百年來發(fā)生了前所未有的變革。處于時(shí)代變革中的人，有著非常強(qiáng)烈的割裂感。那個(gè)時(shí)代的收藏家們含辛茹苦，甚至忍辱負(fù)重，憑著他們的人文情懷和對(duì)歷史的責(zé)任感，當(dāng)然更多的是自身的喜好而從事收藏。比如王世襄，騎著破自行車到北京各區(qū)縣地?cái)偵纤鸭奈?。純粹是個(gè)人喜好，而并不是帶有明確目的的收藏。但若干年后，這些文物的價(jià)值就凸顯出來了。

不同于王世襄的是，龍榆生有一幫好兒女，這是非常難得的。很多名家，他們收藏的終極目的不明確，最終不是被社會(huì)不良分子騙走，就是被不肖子孫變賣，甚至賤賣。比如，我的老師洪丕謨先生逝世之后，他留給兒子的珍貴藏品，被論斤賣給書販子。書販子知道我是洪先生弟子，在研究洪先生，想高價(jià)賣給我，但是我收藏的一手資料已經(jīng)足夠多，所以沒有買。而龍榆生先生的幾個(gè)兒女，不僅悉心保護(hù)好父親留下的珍貴資料，而且沒有一個(gè)人試圖將其據(jù)為己有。

龍先生經(jīng)歷過日偽政權(quán)時(shí)期，經(jīng)歷過1949年以后的政治運(yùn)動(dòng)，而他的收藏一直持續(xù)不斷且保存完好。龍先生有這樣好的兒女，與他良好的家教有關(guān)系，他寬以待人。剛才陸灝先生講到，他曾憑著書生意氣幫一些人講話。這說明他很重感情，為人善良。

俞平伯《風(fēng)入松札》

當(dāng)龍先生的兒女知道張暉先生在研究龍榆生的時(shí)候，他們非常配合，把自己收藏的龍先生的手稿（很多都是油印的，印了幾十本，有些只有檔案館才有）全部拿出來。龍先生寫給別人的信，很多都遺失了，而別人寫給他的信，他都保存得很好。所以，《龍榆生全集》的編寫是一個(gè)非常艱辛的過程。

湖北美術(shù)學(xué)院教授沈偉

沈偉（湖北美術(shù)學(xué)院教授）：手札展就像朋友圈，通過手札的往返，我們可以從多個(gè)側(cè)面了解文人們的交往。我是做藝術(shù)史研究的，也做美術(shù)考古，對(duì)于手札這類歷史材料，一直比較關(guān)注。

王國維講，有了新材料，才能發(fā)現(xiàn)新問題。在座的專家來自不同的學(xué)科，有做文學(xué)史、思想史、地方掌故等等。美術(shù)史的研究，也是如此。新的材料才能促進(jìn)新的思維方式。比如，白謙慎先生寫《傅山的世界》，他不像傳統(tǒng)的研究美術(shù)史的學(xué)者那樣，采用傳統(tǒng)文獻(xiàn)加上傳世書畫作品的研究方法，而是拓寬眼界，從當(dāng)時(shí)的筆記等新材料入手，進(jìn)行深入挖掘。

我覺得基礎(chǔ)材料的建構(gòu)，往往比學(xué)術(shù)本身更為重要，因?yàn)閷W(xué)術(shù)可以在之后慢慢升發(fā)，而材料的建構(gòu)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)?？吹竭@么多系統(tǒng)性收藏的手札，我非常感動(dòng)。展出的手札還不到龍榆生收藏的十分之一，可以想象這批資料的豐富性。

龍榆生手跡《念奴嬌》

這些手札的作者是各個(gè)領(lǐng)域的文化名人，我們各學(xué)科的研究學(xué)者都能在其中找到交集。我研究美術(shù)史的，就更關(guān)注與美術(shù)史相關(guān)的信息。手札是非常原生態(tài)的，可以從不同的學(xué)科進(jìn)入，重新展開研究。剛剛陸灝說起當(dāng)年拜訪錢仲聯(lián)先生的事，正是由這些手札引發(fā)的思考。如果龍先生收藏的所有手札能夠完整地面世，將會(huì)推動(dòng)各個(gè)學(xué)科的研究取得新成果。

手札不光是學(xué)術(shù)方面的問題，它具有文化的、社會(huì)的內(nèi)涵，超越學(xué)術(shù)本身。手札的整理是一項(xiàng)浩大的工程，我們要感謝龍先生的后人沒有讓這些資料失散。我們做藝術(shù)史研究的人，也非常注重手札的搜集，但零零碎碎，很難集中看到這么多。希望龍先生手札的整理和研究，不僅僅為中國近現(xiàn)代文學(xué)史提供材料，也能夠?yàn)槊佬g(shù)史研究提供新的角度和方法。我相信其中肯定會(huì)有與美術(shù)史相關(guān)的資料，比如豐子愷先生的手札。

《書法報(bào)》編輯李金豹

李金豹（《書法報(bào)》編輯）：這些手札在杭州展出的時(shí)候，我見過，非常震撼，這是我近幾年看到的最好的展覽。因?yàn)檫@么多近代文化名人的手札集中在一個(gè)展覽中，是很難看到的。

從書法的角度來看，這些手札具有兩方面的價(jià)值。一是文史價(jià)值，它們具有資料性和檔案性。通過對(duì)這些新資料的解讀，我們對(duì)文人們的了解會(huì)更加豐富和深刻。二是藝術(shù)價(jià)值。文人之間通信的手札歷史悠久。在唐代，主要是一些莊重的、公文性的書法，或者純藝術(shù)性的，流傳下來的手札并不多。在宋代，蘇、黃、米、蔡都有寫給朋友的信，但他們存世的手札作品并不占主流。元代同樣如此。手札漸漸成為主流，成為文人之間主要的書寫方式，是從明代開始的。我一直在研究明代的手札，也寫了一些文章。到了明代，書法的形態(tài)也發(fā)生了改變。一方面，平常的書信藝術(shù)化，另外一方面，書法成為一種文人自覺的藝術(shù)品，慢慢向條幅發(fā)展。手札能更多地體現(xiàn)藝術(shù)家的本色，這與他從小所受的書寫訓(xùn)練有關(guān)系。當(dāng)手札變成日常書寫的一種慣性，成為每天都要接觸的生活常態(tài)的時(shí)候，這種書寫對(duì)于他們來說，是一種非常自然、非常釋然的生活形態(tài)。

沈尹默《南京工學(xué)院札》

這里面又有其復(fù)雜性，比如馬一浮、沈尹默、潘伯鷹、趙樸初，我們發(fā)現(xiàn)他們的書信與我們印象中他們的書法，差距不大。他們基本上能夠長時(shí)間地保持在一個(gè)比較高的水準(zhǔn)，他們書信的面貌很接近我們以往對(duì)他們的判斷。但有些文人不是如此。首先我們要對(duì)作品的真?zhèn)芜M(jìn)行一個(gè)鑒別，這是做研究必須經(jīng)歷的一個(gè)過程。另外，人的豐富性確實(shí)是我們想象不到得復(fù)雜。吳湖帆的手札體與他在畫上的題跋，完全不一樣。因此，我們的研究就需要有一個(gè)新的思路。要研究前人的書法，就要盡量將他們的資料找全?？吹揭粋€(gè)人最好的作品，我們會(huì)很興奮，會(huì)對(duì)其產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，但看到他非常不好的作品，我們的判斷不能輕率和盲目。

吳湖帆札

剛才陸灝先生說到謝無量的手札，我今天又細(xì)看了幾遍。這兩封信是謝無量晚年，接近去世的時(shí)候?qū)懙?。我們?duì)謝無量的書法，往往定位在比較滑稽的“孩兒體”上，其實(shí)謝無量書法的傳承脈絡(luò)恰恰不是這樣?！昂后w”只是謝無量書法的一個(gè)面貌。以前有位湖北的老先生收藏了十來封謝無量的詩札，從中可以看出，他在二王帖學(xué)方面的造詣，與沈尹默先生相比，有過之而無不及。所以我們對(duì)一個(gè)人書法的判斷，一定要將其資料盡量收齊后再下結(jié)論。

還有一個(gè)很有趣的現(xiàn)象，就是一個(gè)人寫手札的風(fēng)格與他寫大一點(diǎn)的作品，比如條幅、手卷，往往并不成邏輯的關(guān)系。手札寫得好的人，未必能寫好大的對(duì)聯(lián)。而民國時(shí)期文人們書法的最高水平，體現(xiàn)在手札上。這種書寫的方式、習(xí)慣、條件，我們現(xiàn)在已經(jīng)完全不具備了。

我們對(duì)明清、近代文人手札的研究，現(xiàn)在還只是開始，隨著資料的不斷呈現(xiàn)，我們才可能慢慢地認(rèn)識(shí)到歷史的殘酷、政治的荒謬、人生的無常。手札帶給我們的樂趣，不僅僅在某一方面，它一定是綜合的。

北京外國語大學(xué)中文學(xué)院副教授張霖

張霖（北京外國語大學(xué)副教授）：我代表張暉（龍榆生研究者）來參加這個(gè)活動(dòng)，感慨良多。我和張暉不僅是夫妻，也是大學(xué)同班同學(xué)，也是知己。張輝是從1998年夏天，大概二十歲左右，還在讀本科的時(shí)候，就開始《龍榆生年譜》寫作的。

很多事情是機(jī)緣，當(dāng)年他一個(gè)二十出頭的小孩，冒冒失失地跑去找龍夏才先生，給他寫信。我們是通過施蟄存先生，輾轉(zhuǎn)找到龍夏才先生的。龍夏才先生很真摯，信任他這么一個(gè)小孩，把很多珍貴的資料直接給他了。當(dāng)時(shí)上海音樂學(xué)院的檔案還是開放的，他就去查閱這些資料。這些資料，龍夏才先生不能調(diào)閱，但是張暉可以，張暉就把資料全部抄下來，給龍夏才先生看。張暉說，他們兩騎自行車去上海音樂學(xué)院。張暉進(jìn)去抄，龍夏才先生等在外面，等張輝出來，他們就坐在外面的臺(tái)階上，迫不及待地看這些資料。

在張暉二十歲出頭的時(shí)候，突然進(jìn)入這樣一個(gè)大的領(lǐng)域，直接接觸這些手札，初生牛犢不怕虎，不知深淺，一下子就進(jìn)去了。他也去拜訪過錢仲聯(lián)先生，面對(duì)一個(gè)二十多歲的小孩，像錢先生這樣經(jīng)歷過周折的人，對(duì)他肯定有所保留。張暉回來后跟我說，他非常受挫，他覺得龍家對(duì)他是完全開放的狀態(tài)，但錢先生怎么什么都不告訴他，而且阻止他做這件事，他很痛苦，不知道為什么會(huì)是這樣的。隨著他掌握的歷史細(xì)節(jié)越來越多，他對(duì)所有人的處境開始有所了解。民國那個(gè)時(shí)代，所有的知識(shí)分子都處在一個(gè)特別復(fù)雜的情境中，每個(gè)人都有不同的面向，不同的選擇，能夠保持真摯的性情是非常難得的，龍家人的真摯性情，在他后人身上體現(xiàn)地淋漓盡致，特別在對(duì)龍先生資料的收集和共享方面，完全向張暉敞開了他們的資源，使張暉的研究有了一個(gè)特別快的突進(jìn)。

在張暉去世前的那個(gè)夏天，我們還一起去了龍雅宜老師在北京的家里，當(dāng)時(shí)龍英才先生也在，他們把龍先生的信札拿給張暉看。當(dāng)時(shí)我沒在現(xiàn)場看，正跟旁邊的其他人聊天。張暉出來后跟我說，非常非常多的資料，太震撼，太震撼。

我在展廳第一次看到原件，跟看掃描件確實(shí)不一樣。龍家的后人完全沒有私心，也沒有什么忌諱，很信任研究者，非常感謝龍家對(duì)張暉研究的支持?，F(xiàn)在有機(jī)會(huì)開這樣一個(gè)會(huì)議，看到這么多領(lǐng)域的學(xué)者介入龍榆生研究，這跟龍先生生前的努力，跟龍先生后人的努力是分不開的。很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)與大家分享當(dāng)時(shí)的一些情況，張暉雖然不在了，但是隨著資料地不斷整理，龍榆生研究的領(lǐng)域會(huì)擴(kuò)大，后備的同志們不斷地加入進(jìn)來。華師大的倪春軍老師，他馬上要推進(jìn)《龍榆生年譜》的研究。

《澎湃新聞·藝術(shù)版》主編顧村言

顧村言（《澎湃新聞·藝術(shù)版》主編）：這個(gè)展覽的信息量非常大，每次看都想多花些時(shí)間閱讀，直接面對(duì)前賢的墨跡，那種感覺與讀印刷品是不一樣的，而且每次都有新的受益與發(fā)現(xiàn)。我覺得這個(gè)展覽首先就應(yīng)該在上海舉辦，因?yàn)辇堄苌壬虾５年P(guān)系太密切了，而且與他通信的這些文人很多都生活在上海。非常感謝上海圖書館與上圖歷史文獻(xiàn)中心黃顯功主任，當(dāng)初向他們提了舉辦這一展覽的建議，立刻就答應(yīng)下來，而且很快就落實(shí)了。

這個(gè)展覽折射的話題非常多，去年在浙江美術(shù)館的座談會(huì)上，大家圍繞書法講了很多，但今天的主題回歸到了手札所體現(xiàn)的學(xué)養(yǎng)和思想，文脈傳承與文人性情的內(nèi)容更多一些。鄭重老師、陳子善老師和陸灝，都從近現(xiàn)代文化史的角度來剖析這批手札，特別有意義。鄭重老師剛講到文人們?cè)?950年代心態(tài)的無可奈何，我看到馬一浮的手札中有一句話：“古典文學(xué)后此恐乏解人”，這或許是當(dāng)時(shí)一代學(xué)人哲人們對(duì)時(shí)代大變革的慨嘆。龍榆生、周作人的中國古典文學(xué)修養(yǎng)都非常高，他們都或多或少有“落水”的成分，但我現(xiàn)在想，理解這么一批人是復(fù)雜而立體的，不是一個(gè)簡單的話題，廢名對(duì)周作人就有很多體悟，而且或許要從中國文化的文脈來理解，當(dāng)然，一些解釋在政治上未必是完全正確的。

馬一浮致龍榆生札（局部）

與龍榆生通信的這些文人，像馬一浮、周作人、錢鐘書等，他們的眼界都極高。在展覽中，我們看到了很多有風(fēng)骨的文人，我以為要立體地看待他們。書法只是一個(gè)載體，而寫書法的人的內(nèi)心與學(xué)養(yǎng)更值得研究。中國人為什么崇尚書法和寫意，因?yàn)檫@是對(duì)幾千年專制的反動(dòng)。手札是最能體現(xiàn)中國文人性情的形式?？箲?zhàn)結(jié)束后，龍榆生會(huì)不顧安危不合時(shí)宜地為一些人講話，我想表面上這或許有些傻氣，所謂“一肚子不合時(shí)宜”，但事實(shí)上是因?yàn)樗鹬刈约旱膬?nèi)心與眼見，而不是道聽途說，為外在的環(huán)境所左右。我之前看龍榆生先生本人早期的手跡，覺得略有一些尖薄，但看了鄭重老師剛才拿過來的龍先生的字，與之前不一樣了，就跟他的耿直對(duì)應(yīng)上了。

這一顯示當(dāng)時(shí)文人性情的展覽在當(dāng)下是不多的，一方面對(duì)書法界有很多啟示，現(xiàn)在書法教育由于50年代到現(xiàn)在對(duì)中國傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，導(dǎo)致了“買櫝還珠”的教育，光注重表面、不注重內(nèi)在，這樣就有問題了，還是要回歸質(zhì)的東西，書法并非技法之道，而是要重人格內(nèi)美與學(xué)養(yǎng)。

以這個(gè)展覽的意義，超越書法史本身而應(yīng)該從更開闊的視野來理解。期待各位學(xué)者繼續(xù)深挖這批“富礦”，以后可以做一些系列展，比如龍榆生、周作人手札展，龍榆生、馬一浮手札展，這對(duì)中國書法界、文化界是功德無量的事情。

《書法》雜志副主編楊勇

楊勇（《書法》雜志副主編）：我對(duì)龍先生也沒有專門的研究，但對(duì)手札一直很關(guān)注。我想接著村言兄的話來談。書法只是一個(gè)面向，龍先生手札背后的歷史史料價(jià)值是非常大的。當(dāng)下書法界整體的生態(tài)并不是很好，過于關(guān)注技法（要把字寫好，要參加展覽，要獲獎(jiǎng)，順便把市場做好），而忽視了書法背后的人文學(xué)養(yǎng)。

《書法》雜志這么多年也一直在倡導(dǎo)，書法只是一個(gè)載體，書法背后的人文修養(yǎng)才是需要去重視的。這個(gè)展覽在北京舉辦的時(shí)候，我就非常關(guān)注，馬上跟張瑞田老師聯(lián)系，去年十一月份做了這個(gè)展覽的專題，有研究文章，也有手札原件的高清圖版。剛剛陸灝老師提到，很多文人的信札跟他的經(jīng)典書法代表作，差距很大。這是一個(gè)共性的問題，并不僅僅是謝無量或其他某個(gè)人。我也一直在思考這個(gè)問題，這也是很多人困惑的問題。

我的理解是，信札是日常書寫的范疇，比較隨意，書寫狀態(tài)比較完整、比較真實(shí)。很多書法家在創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)進(jìn)入一種很專業(yè)、刻意的狀態(tài)，所以這兩種書寫方式是不一樣的。我從前年開始到去年八月，做了一本謝無量的作品集，收錄的作品非常多，市面上能見到的謝無量的書法，百分之八十都收進(jìn)去了。他的信札有兩百多通，注釋《詩經(jīng)》的詩稿也全部收進(jìn)去了，以及他的作品。他的對(duì)聯(lián)上的字，姿態(tài)非?；麄?cè)，有一個(gè)架子撐在那里，比較雄強(qiáng)，就是我們說的“孩兒體”。這跟我們看到的王羲之、董其昌，差異很大。但他的信札，有拙的那一面，也有比較美的那一面，其實(shí)謝無量是學(xué)王羲之的。再延伸開，我們看到很多書法名家或文化學(xué)者，它們正式的書稿是一種寫法，隨手寫的便條又是另外一種風(fēng)格，差異很大。但其實(shí)本質(zhì)上是一樣的，只是呈現(xiàn)的姿態(tài)不一樣。

中國國際文化交流中心事業(yè)發(fā)展部主任洪和文

洪和文（中國國際文化交流中心事業(yè)發(fā)展部主任）：中國國際文化交流中心一直致力于中國傳統(tǒng)文化的對(duì)外交流，在“請(qǐng)進(jìn)來、走出去”方面做了許多工作，得到了中央的肯定。今天聽到各位專家對(duì)龍榆生所藏手札的高度評(píng)價(jià)和發(fā)自肺腑的贊賞，我感到很欣慰。

中國國際文化交流中心是這個(gè)展覽的支持單位，張瑞田先生是國際文化交流中心的理事，他為文化中心做了大量的工作，我表示感謝。

在圍繞著“一帶一路”的建設(shè)過程中，文化怎么走出去，怎樣樹立文化自信，這是一個(gè)系統(tǒng)的工程。在互通互融的過程中，怎樣讓外國人認(rèn)可我們的文化？下一步如何圍繞這個(gè)展覽做一些事？這幾天跟張瑞田先生也反復(fù)探討，下一步是不是可以在高校，讓莘莘學(xué)子能靜下心來仔細(xì)品讀前輩的手札。書信是我們傳統(tǒng)文化的一部分，現(xiàn)在書信文化與我們漸行漸遠(yuǎn)。當(dāng)然在作家群體和藝術(shù)家群體中，可能還保留著這種雅好。書信的往來是一種很高貴的習(xí)慣。如何讓這個(gè)活動(dòng)走出去，讓外國人欣賞？比如國外有漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)，有龍榆生先生的研究機(jī)構(gòu)，我們想是否可以跟這些機(jī)構(gòu)聯(lián)手搞一些活動(dòng)。我們文化中心這幾年有一些文化品牌，比如“嵩山論壇”、“天山論壇”、“南極論壇”等等，每次論壇都會(huì)邀請(qǐng)一些外國的前政要過來。比如“嵩山論壇”，我們請(qǐng)了鳩山由紀(jì)夫，他對(duì)中國文化非常喜歡。我們可以嘗試在這個(gè)論壇中搞一個(gè)分論壇，就做這個(gè)手札展，讓外國政要看到。手札是過去的歷史，我們要為現(xiàn)在服務(wù)。

復(fù)旦大學(xué)博士、華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院研究員倪春軍

倪春軍（華東師大研究員）：我非常贊成剛才洪老師的建議，讓龍先生的手札展進(jìn)校園。上海有兩所高校應(yīng)該是最有資格的，一個(gè)是我們?nèi)A師大，一個(gè)是復(fù)旦大學(xué)，因?yàn)辇埾壬谶@兩所大學(xué)都兼過課。

我想講一下現(xiàn)代手札對(duì)于詞學(xué)研究的價(jià)值。我們?nèi)A師大中文系辦了很多高水平的學(xué)術(shù)刊物，其中就有《詞學(xué)》。這是施蟄存先生創(chuàng)辦的，為了繼承龍榆生先生的《詞學(xué)季刊》。《詞學(xué)》刊物的欄目設(shè)置中就有一個(gè)叫“文獻(xiàn)”，這個(gè)欄目保存到現(xiàn)在已經(jīng)有三十多年的歷史了。剛開始文獻(xiàn)資源比較缺乏，刊登一些明清詩詞的手稿，比如陳子龍的詩詞?，F(xiàn)在隨著明清詞、民國詞的大量整理出版，再去整理詞已經(jīng)沒什么意義了。第二個(gè)階段主要是“詞話”，比如唐圭璋先生《詞話叢編》沒有收進(jìn)去的內(nèi)容，但現(xiàn)在也收集得差不多了，包括葛渭君先生的《詞話叢編補(bǔ)編》，以及之后的《詞話叢編二編》、《詞話叢編三編》都出來了。所以近幾年“詞學(xué)”欄目的重點(diǎn)放在“論詞書札”，包括吳梅、趙尊月、夏承燾等先生的書札。龍先生的詞學(xué)書札如果登在《詞學(xué)》期刊上，可能幾期都登不完。我向龍英才先生要過詞人手札，與詞學(xué)專家有關(guān)的手札，我都有掃描件，包括夏承燾、唐圭璋，最多的是吳則虞先生的手札，有一百多封，三四十期都登不完。

郭沫若《大函及詩札》

這些詞學(xué)家的手札有哪些詞學(xué)價(jià)值呢？我覺得主要有以下幾個(gè)方面：一是詞學(xué)批評(píng)的價(jià)值。這些詞學(xué)家包括夏先生、唐先生，在他們成系統(tǒng)的著作和論文中，固然會(huì)提出一些詞學(xué)觀點(diǎn)和詞學(xué)意見，但是在與朋友的書信交往中，他們也會(huì)不經(jīng)意地流露出一些詞學(xué)的觀念。我之前整理過夏先生的論詞書札，是夏先生和龍先生討論一本書。我當(dāng)時(shí)非常震驚，曾經(jīng)有一個(gè)機(jī)會(huì)讓這兩位詞學(xué)大師合著一本書，叫《唐宋詞選》。如果這本書能夠出來，應(yīng)該是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的。這本《唐宋詞選》原本計(jì)劃由上海新文藝出版社（建國初期成立）出版，社長是王元化先生、錢伯城先生，但最后這件事情流產(chǎn)了。至于原因，我也向錢伯城先生請(qǐng)教過，他說好像是受“胡風(fēng)案”的影響。

然而，夏先生在給龍先生的信中，卻寄了兩份樣稿，是他注辛棄疾的兩首詩，一首是《水龍吟·登建康賞心亭》，還有一首是《破陣子·為陳同甫賦狀詞以寄之》。這兩篇樣稿就在書札里面，這樣我們就一方面，可以看到這兩位詞學(xué)大師未完成的詞學(xué)專著的初始面貌。另一方面，夏先生對(duì)這兩首詩的評(píng)價(jià)，對(duì)研究詞學(xué)家的思想也是很有幫助的。

二是詞學(xué)掌故、詞學(xué)歷史。建國后，由于條件的限制，詞人的交往很多都沒有記錄下來。唐先生、夏先生給龍先生寫的信，風(fēng)格完全不一樣。夏先生在給龍先生的信中，談的多半是學(xué)問，基本上都在講詞學(xué)的問題，而唐先生研究方向是詞學(xué)文獻(xiàn)學(xué)，他跟龍先生的交集不是很多，所以他在信中主要跟龍先生講生活情況、家常事比較多，比如最近身體不太好，開什么會(huì)，比較忙。還有他自己創(chuàng)作的詩詞，用毛筆寫好，寄給龍先生。這些信札還保留了名家的詩詞創(chuàng)作，具有重要的史料價(jià)值。

所以，詞學(xué)批評(píng)、詞學(xué)掌故、詞學(xué)論著、詩詞創(chuàng)作，這些都是這些詞人手札對(duì)于我們?cè)~學(xué)研究的重要價(jià)值。

《龍榆生全集》編輯黃思維

黃思維：我參與了《龍榆生全集》的編撰工作，主要負(fù)責(zé)《忍寒詩詞歌詞集》。這個(gè)部分原先是由張暉先生整理的。龍先生的手稿在龍家保存得很好，我有機(jī)會(huì)看到了手稿，糾正了之前版本在平仄格律方面的一些疏誤。我在北京的時(shí)候，有一次龍雅宜女士拿來一張信箋，上面有一首詩，是龍榆生先生在1964年或1965年寫給陳寅恪先生的。還有一首是冼玉清寫給龍先生的。

我將這首七律收錄到全集里，將陳寅恪、冼玉清寫給龍先生的信，附在后面。看到龍先生收藏了那么多名人的手札，我有個(gè)想法，應(yīng)該將龍先生自己的手稿，也公布出來。龍先生的詩寫在小本子上，大概有十二本。他寄信以后，會(huì)把寫給別人的詩，也寫在小本子上?，F(xiàn)在收錄到《龍榆生全集·忍寒詩詞歌詞集》里的仍然是選集，不是全部。假如把龍先生的這十二小本詩全部公布出來，對(duì)于進(jìn)一步了解龍先生的詩歌成就，是很有意義的一件事情。