“絕美之境：那不勒斯國家考古博物館珍藏展”目前正在上海浦東美術(shù)館展出，來自意大利那不勒斯國家考古博物館、兩千多年前古羅馬文明的約70件藏品，呈現(xiàn)了純粹之美的力量。

此次展覽是那不勒斯國家考古博物館與中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)的首次大規(guī)模合作，由意大利駐滬總領(lǐng)事館文化處處長(zhǎng)達(dá)仁利（Francesco D'Arelli）、意大利考古學(xué)家馬里奧·格里馬爾迪（Mario Grimaldi）和意大利應(yīng)用藝術(shù)史學(xué)者克拉拉·托西·潘菲利（Clara Tosi Pamphili）共同策劃。

達(dá)仁利與格里馬爾迪近日接受《澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論》專訪時(shí)，從展覽與研究的角度講述了由展品延伸出的東西方文化交流、古羅馬的生活和當(dāng)下龐貝古城的考古。展覽涉及神話傳統(tǒng)和日常生活，達(dá)仁利認(rèn)為：“神話故事和傳統(tǒng)，是人類日常生活的靈感起源。”

展覽現(xiàn)場(chǎng)《維納斯的背影》，公元2世紀(jì)，羅?那不勒斯國家考古博物館藏

“漫步別墅”，想象古羅馬人的生活

澎湃新聞：此次展覽名為“絕美之境”，展覽中出現(xiàn)最多的字眼也是“美”，展覽緣何以此命名？

達(dá)仁利：展覽“絕美之境”是“2022中意文化和旅游年”系列活動(dòng)之一。嚴(yán)格來說，這并不是一場(chǎng)關(guān)于古羅馬文明的考古學(xué)展覽，而是一個(gè)在日常生活、權(quán)力表現(xiàn)及神圣表達(dá)中彰顯點(diǎn)滴之美的空間。盡管陳列著來自過去的藝術(shù)品，但每位觀眾都有機(jī)會(huì)在永恒的體驗(yàn)中重新發(fā)現(xiàn)美，而不僅僅局限于過去。這種美只要一展現(xiàn)在我們眼前，它就屬于我們的時(shí)代，并毫無疑問地成為當(dāng)代之美。

澎湃新聞：去年，那不勒斯考古博物館在東京國立博物館呈現(xiàn)了“龐貝展”，此次在浦東美術(shù)館的展覽與東京展的異同？

達(dá)仁利：2022年1月于東京國立博物館開幕的“龐貝展”無疑展出了大量古代杰作，但這場(chǎng)展覽基于一個(gè)更尋常且已有的想法，即通過作品描繪古代世界，展示過去的生活。上海的“絕美之境”以別出心裁的方式呈現(xiàn)了一個(gè)用當(dāng)代語言表達(dá)的過去，使之在同類展覽中獨(dú)樹一幟。展覽的展陳設(shè)計(jì)靈動(dòng)活潑，融入了我們這個(gè)時(shí)代的形態(tài)、色彩和空間特征，并將其融為一體，凸顯了美本身，體現(xiàn)了永恒之美。那不勒斯國家考古博物館收藏的一系列珍貴大理石雕塑是展覽的另一個(gè)獨(dú)特之處，它們均屬于文藝復(fù)興時(shí)期的“法爾內(nèi)塞收藏”（Farnese Collection）。“法爾內(nèi)塞收藏”是歐洲乃至世界范圍內(nèi)最重要的古羅馬文物收藏之一，創(chuàng)立于16世紀(jì)的羅馬。在隨后漫長(zhǎng)的時(shí)間里，該系列藏品逐漸擴(kuò)大，囊括了諸多希臘、羅馬神話中的角色雕像。

達(dá)仁利（Francesco D'Arelli）

澎湃新聞：展覽能看到一個(gè)“神”和“人”并行的羅馬，從古希臘到古羅馬，藝術(shù)風(fēng)格是如何傳承和變化的？從維納斯、阿波羅到羅馬皇帝、哲人的雕塑，再到生活用品，這些展品是如何串起羅馬的歷史和生活，以及藝術(shù)風(fēng)格的變化？

達(dá)仁利：在公元最初幾個(gè)世紀(jì)的希臘羅馬世界中，人們普遍的認(rèn)知會(huì)傳達(dá)出一個(gè)類似的概念，這也體現(xiàn)在我們的展覽中：“人是終有一死的上帝，上帝是永生不滅的人。”除此之外，羅馬皇帝還擁有“最高祭司”（pontifex maximus）的頭銜，即在人類世界和神圣世界之間充當(dāng)“橋梁”之人。事實(shí)上，在羅馬，神和人共享相似的空間和時(shí)間維度。通過這種方式，羅馬文明將從希臘文明繼承的神圣傳統(tǒng)提升到了最高的程度，這也是由于希臘人自公元前八世紀(jì)以來就一直生活在意大利南部。

“愛與美”單元，左至右依次為小屋大維婭、黛安娜、密涅瓦（雅典娜）

具體到展覽中，在“愛與美”單元有五尊雕塑，其中四尊“神”分別是黛安娜、密涅瓦（雅典娜）、阿波羅和阿佛洛狄忒（維納斯），一尊“人”是小屋大維婭。小屋大維婭是奧古斯都的妹妹，她一身長(zhǎng)袍，正是朱利奧·克勞迪安時(shí)期女性樸素之美的理想典范。在奧古斯都統(tǒng)治下的女性時(shí)尚反映出一種樸素化的審美回歸，但這種審美觀并沒有摒棄女性身體的魅力與優(yōu)美，尤其是各式各樣的發(fā)型。通過小屋大維婭的雕塑，我們得以了解這座帝國早期的紀(jì)念性雕塑原型，它也成為了羅馬公共建筑中最大且令人印象深刻的雕塑之一。同時(shí)，古希臘古羅馬的雕塑家會(huì)刻意選擇一些人作為原型，給予他們接近神的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)，試圖表達(dá)永恒的存在。

《小屋大維婭》

澎湃新聞：“龐貝古城”是考古展中繞不開的話題，展覽如何呈現(xiàn)維蘇威火山爆發(fā)前后的龐貝和赫庫蘭尼姆古城？

達(dá)仁利：龐貝和赫庫蘭尼姆實(shí)際上只是間接的主角，因?yàn)樵撜褂[不是為了呈現(xiàn)龐貝和赫庫蘭尼姆的生活，而是呈現(xiàn)永恒之美。然而，羅馬的貴族多在龐貝定居或旅行，種種蛛絲馬跡在許多貴族別墅中的大理石雕像、壁畫、馬賽克和日常物件都能略窺一二。龐貝和赫庫蘭尼姆是保存在羅馬別墅中這些藝術(shù)品的主要來源，并在“絕美之境”展覽中展出，其中包括的壁畫、玻璃和青銅制品。

《殼型烘焙模具》，青銅，公元1世紀(jì)，龐?那不勒斯國家考古博物館藏

展覽分為“愛與美”“權(quán)與美”“家與美”,每個(gè)單元的作品和空間之間均有一定的關(guān)聯(lián)。比如在“家與美”中，所有展出的文物與古羅馬的日常生活相關(guān)。其中涉及了雕塑、壁畫、生活用品（如燈臺(tái)、玻璃水罐、油罐等），想給觀眾漫步古羅馬別墅的日常生活感。

《水罐》。玻璃 ，公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址那不勒斯國家考古博物館藏

在壁畫中，我們可以看到桌上的水果水瓶，面具燈臺(tái)與展出的古羅馬實(shí)物有所對(duì)應(yīng)，壁畫本身就有一定的展示作用，兩千年后，通過這些壁畫，可以看到古羅馬人如何生活在龐貝的別墅中。但是，展覽并不是按照原來的裝飾習(xí)慣將古羅馬生活還原在美術(shù)館中，而是通過文物帶給觀眾感受，通過自己的感受想象古羅馬人如何生活。

《有酒神雕像和貢盤的靜物畫》彩繪壁畫 公元1世紀(jì)，赫庫蘭尼姆那不勒斯國家考古博物館藏

在“家與美”中央陳列了巨大的阿斯克勒庇俄斯雕塑。這件作品看似與古羅馬的生活聯(lián)系不大。阿斯克勒庇俄是阿波羅和科洛尼斯之子，被認(rèn)為是病人的醫(yī)治者，也是健康的守護(hù)神。這件雕塑原本位于古羅馬圣殿之中。相傳公元前293年，一場(chǎng)瘟疫在羅馬爆發(fā)，人們?yōu)榱藢で蟀⑺箍死毡佣硭沟谋幼o(hù)，便在臺(tái)伯島為其建造了一座神廟。展覽在“家與美”單元呈現(xiàn)這件雕塑，是為了表達(dá)健康是家庭幸福的核心。

《阿斯克勒庇俄斯》大理石 公元2世紀(jì)，羅?那不勒斯國家考古博物館藏

絲綢之路上的文化交流

澎湃新聞：在展覽中，涉及了中國漢王朝和羅馬帝國的交流，當(dāng)時(shí)的交流是如何展開的，如今如何具體在展覽中呈現(xiàn)的？哪件展品最能反映中國和羅馬的交流故事？

達(dá)仁利：自公元前三世紀(jì)以來，絲綢之路見證了個(gè)體、商品、技術(shù)、思想和藝術(shù)主題的不斷流動(dòng)，這促進(jìn)了古羅馬和中國之間的遠(yuǎn)程對(duì)話。盡管古羅馬人和中國人從未有過直接互動(dòng)，但《后漢書》和拉丁文獻(xiàn)中曾大量提到大秦（羅馬帝國）和絲國人（中國人）。在展覽的開始，我們不禁要問：公元一至二世紀(jì)的中國人和羅馬人是怎樣想象彼此的？這個(gè)問題的回答可以從《后漢書》和多位拉丁語作家（包括老普林尼和阿瑪安努斯·馬塞利努斯等）的文獻(xiàn)歷史資料中找到。此外，在“權(quán)與美”單元中，路奇烏斯·維魯斯大帝（公元130-169年）的大理石雕像占據(jù)了大廳的中心，他是馬可·奧勒留大帝（公元121-180年）的養(yǎng)弟。根據(jù)《后漢書》中所寫，在這兩位皇帝共治的時(shí)代，也就是公元166年，大秦王安敦（可能是馬可·奧勒留）從東南亞派遣了一個(gè)使團(tuán)到中國。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，《穿板甲的路奇烏斯·維魯斯雕像》

展出中一件公元1世紀(jì)的陶制便攜式火盆，有些觀眾疑問是否與中國有關(guān)。我認(rèn)為并沒有受到中國的陶瓷傳統(tǒng)影響，每個(gè)文明都需要想辦法保暖，陶是容易獲得的材料，保溫功能比較強(qiáng)。所以不僅僅在古羅馬，在其他人類早期文明中也有陶制品做保溫工具。

但在絲綢之路上，古羅馬與古代中國最為普遍的交易是絲綢。古羅馬人比較喜歡用絲綢做服裝，所以拉丁文獻(xiàn)中，稱中國為絲國。甚至文獻(xiàn)還有古羅馬統(tǒng)治者和貴族對(duì)絲綢奢靡使用的譴責(zé)。

《赫丘利小雕像》青銅 公元1世紀(jì)，赫庫蘭尼姆，那不勒斯國家考古博物館藏

再者，比“絲綢之路”更早的還有一條“青銅之路”。在青銅的制作工藝上，古代中國已經(jīng)達(dá)到了一定水平。公元前14世紀(jì)三星堆文明的青銅工藝已經(jīng)成熟，考古研究也表明，青銅技藝是從亞洲傳入歐洲的，比如20世紀(jì)，羅馬一個(gè)考古基地挖掘出“淮式”壺（時(shí)代約定自公元前七世紀(jì)或六世紀(jì)，至公元前三世紀(jì)）。大概是古羅馬貴族家庭對(duì)中國青銅很感興趣，從而購入了青銅。上世紀(jì)30年代的時(shí)候，在羅馬附近的湖泊中，考古學(xué)家打撈出兩艘木船，船上有一些青銅小配件，通過研究證明。青銅配件并不是在羅馬生產(chǎn)的，而是按古代中國的鑄造技術(shù)制作的。這兩個(gè)例子是古代中國對(duì)古羅馬影響比較直接的證據(jù)，技術(shù)在不斷交往中互相影響，比如在中國傳統(tǒng)中，沒有記載制作玻璃的技術(shù)。唐代考古發(fā)掘出土的玻璃器，大多從中亞國家進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)古羅馬的玻璃生產(chǎn)技術(shù)是比較發(fā)達(dá)的。

展覽中的玻璃器

雖然在古代的絲綢之路上東西方肯定有交往和交流，但二者的藝術(shù)是不同，比如浮雕，在中國漢代畫像石畫像磚，在意大利中部古羅馬之前的伊特魯里亞文明中浮雕也很常見。兩個(gè)文明雕塑常用的材質(zhì)也不同。中國多是木雕、泥塑，而西方更多使用易于保存的大理石，這也讓我們依舊可以欣賞到公元前的雕塑藝術(shù)。

《粉飾灰泥吊頂》

澎湃新聞：壁畫往往最能還原當(dāng)時(shí)人的生活狀態(tài)，通過此次展出的壁畫，能看出古羅馬人怎樣的生活？

馬里奧·格里馬爾迪：羅馬時(shí)代住宅裝飾畫家選取了不同題材的肖像作品，包括神話故事（39號(hào)作品），史詩和戲劇詩（65號(hào)作品）以及日常生活場(chǎng)景，其中描繪了一個(gè)還原服飾色彩的繽紛世界（64號(hào)及63號(hào)作品）。

閨中女子，赫庫蘭尼姆，彩繪壁畫，公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)

達(dá)仁利：通過龐貝壁畫，我們可以了解古羅馬人的生活。比如，《閨中女子》能看到在花園的小環(huán)境中，古羅馬女性如何穿衣。更多一些壁畫也可以看到人們?cè)诠矆?chǎng)合如何交往的，展覽中的一件馬賽克作品，描繪了酒神游行的場(chǎng)景。古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯是與阿波羅相仿的神。阿波羅是光明音樂藝術(shù)之神，酒神更傾向于大自然的力量。這件馬賽克中間是一只獅子，周圍是一些神話中的人物和女祭司。這件作品表現(xiàn)了神話的場(chǎng)景，酒神也在畫面中，目睹著這場(chǎng)屬于自己的游行。

展覽現(xiàn)場(chǎng)，地面為《獅子和酒神游行場(chǎng)景?賽克》石質(zhì)?賽克，公元前1世紀(jì)，龐?，那不勒斯國家考古博物館藏；墻面為《粉飾灰泥吊頂》，灰泥，公元1世紀(jì)，維蘇威火山遺址，那不勒斯國家考古博物館藏

正如這兩件作品所代表的，所有展覽作品幾乎都包含在現(xiàn)實(shí)生活和神話傳統(tǒng)兩個(gè)主題之下。展覽所呈現(xiàn)的也是人類重要的生命和靈感的起源，這個(gè)起源來自于神。雖然展覽中并沒有眾神之王宙斯，但他的兩個(gè)孩子阿波羅和維納斯陳列在最后一個(gè)展廳，阿斯克勒庇俄斯則是阿波羅之子。展覽試圖營(yíng)造出一個(gè)藝術(shù)和生活的空間，也希望啟示觀眾，所有的神話故事和傳統(tǒng)，是人類日常生活的靈感起源。

（左）《手持西塔拉琴的阿波羅》瓦迪哈馬馬特雜砂巖；（右）《維納斯的背影》大理石  
公元2世紀(jì)，羅?，那不勒斯國家考古博物館藏

澎湃新聞：壁畫是文物中最難保存和展出的，意大利文物部門和博物館是如何做的？

馬里奧·格里馬爾迪：將壁畫與其原始環(huán)境分離的做法在18世紀(jì)和19世紀(jì)尤為普遍，不過自20世紀(jì)初以來，為保留空間和裝飾物品之間的原始關(guān)系，人們傾向于限制這種做法。目前，只有在需要保護(hù)裝飾物品，避免因時(shí)間和氣壓等因素而被侵蝕的極端情況才會(huì)采用分離的做法。修復(fù)師的工作對(duì)于壁畫保護(hù)至關(guān)重要，他們會(huì)隨著時(shí)間的推移加強(qiáng)監(jiān)測(cè)并采取及時(shí)干預(yù)。展覽也在保護(hù)過程中發(fā)揮著作用，藝術(shù)品會(huì)從存儲(chǔ)空間中被取出，以供展示和修復(fù)。

《勒達(dá)與天鵝》，彩繪壁畫，公元1世紀(jì)，龐貝 ，那不勒斯國家考古博物館藏，圖片致謝：那不勒斯國家考古博物館

澎湃新聞：目前關(guān)于龐貝古城和赫庫蘭尼姆古城的考古研究是怎樣的？未來的研究方向?yàn)楹危?/strong>

馬里奧·格里馬爾迪：得益于當(dāng)?shù)貦C(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人的工作，龐貝和赫庫蘭尼姆的考古區(qū)正在開展豐富的項(xiàng)目，對(duì)這兩個(gè)世界上最重要的文明古跡進(jìn)行修復(fù)、研究和保護(hù)。我有幸成為龐貝項(xiàng)目其中的一員，在馬西莫·奧薩納（Massimo Osanna，意大利文化部博物館司司長(zhǎng)）教授的指導(dǎo)下開始這一進(jìn)程。在最初幾年，我們首先處理了許多現(xiàn)存建筑和裝飾中的安全問題，這些遺跡的保存急需干預(yù)。如今，這兩個(gè)考古地區(qū)通過向越來越廣泛的受眾提供新的數(shù)據(jù)和要素來了解遺址，從而讓這條修復(fù)、研究和保護(hù)的道路更加暢通無阻。

展覽將持續(xù)至4月9日，“中意文化和旅游年”項(xiàng)目將在2023年繼續(xù)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)《斜倚的阿佛洛狄忒》

【注：達(dá)仁利是那不勒斯東方大學(xué)東方學(xué)博士，曾多次發(fā)表中意文化關(guān)系相關(guān)的論文和書籍，并作為學(xué)術(shù)策展人和指導(dǎo)人組織《向東，絲綢之路上的城市、人與神靈》（該展覽自2011年10月至2012年2月在羅馬國家博物館的戴克里先浴場(chǎng)展出）和《弗朗西斯科的藝術(shù)，13至15世紀(jì)意大利藝術(shù)巨作及亞洲土地》（該展覽自2015年在佛羅倫薩學(xué)院美術(shù)館展出）；馬里奧·格里馬爾迪是考古學(xué)家。】