兔年伊始，我的家鄉(xiāng)四川省率先出臺了新的《生育登記服務管理辦法》（以下簡稱《辦法》），并將于2023年2月15日起施行。《辦法》中最引人關注的就是生育登記與婚姻解綁。簡單說，就是以后女人生孩子不需要以結婚為前提，即使未婚，也可以光明正大地去辦理登記、享受生育保險進而辦戶口、小孩讀書求學不再會遇到法律障礙。

有人擊節(jié)稱贊，國家本來就不應該管那么多；也有人擔心世風日下，婚外生育也許會導致婚姻危機和社會道德的失序滑坡。看到有文章分析這一變革使生育登記回歸服務本質，也釋放出尊重個體選擇和保障女性生育權的積極信號，我深表同意。不過作為女性，我還有一些不吐不快的話。也許這種對于生育登記制度的切身體驗，能夠為解讀《辦法》提供一種不那么抽象的理解和來自個體的視角。

一、 生育的功利主義不能代替價值判斷

討論《辦法》的出臺背景，人們肯定會聯(lián)想到我國面臨的嚴峻人口壓力，我國的生育政策在此背景下已經(jīng)做出了重要調整。從獨生子女到單獨二胎到全面放開二胎再到如今的鼓勵三胎，短短半個世紀，誰也沒有想到生育政策會經(jīng)歷如此急劇轉變。

如今政策鼓勵生育并尊重女性的生育權，當然值得稱道；但這一政策如果僅僅出于功利考慮，則讓人不安。簡單概括，如果國家在面臨資源危機的時候限制生育自由；面臨人口危機的時候放開生育自由，那么，這就是赤裸裸的生育功利主義。在功利主義者眼里，只見子宮不見個人，只要結果不管過程，缺乏對人的基本尊重。這種對人、對女性的異化，是徐州豐縣的被拐女性的悲劇，也是一個人口大國女性的悲劇。

因此，我們討論生育登記的解綁，不應強調增加人口總數(shù)的功利目的，而應當著眼于價值判斷。生育權就是一項基本人權，已經(jīng)獲得國際社會的普遍承認。個人有選擇生育的自由和不生育的自由，不應對此設置障礙。單身女性與已婚女性一樣，享有生育子女的權利，這是對生育自由的弘揚，是對單身與已婚女性的平等對待。

雖然在這個問題上，功利與價值判斷并不完全對立，但“國家需要你生”和“自己想生”確實是兩個不同的出發(fā)點。與其處心積慮地“釋放生育潛能”，不如歲月靜好，讓生育回歸權利本質，國家少一些規(guī)劃和安排，尊重人，尊重每一個女性。這才應是生育政策的初心。

二、 《使女的故事》會發(fā)生嗎？

人口壓力是全世界共同面臨的困境，人會越來越少嗎？如果就是不想生怎么辦？《使女的故事》會發(fā)生嗎？

隨著電視劇《使女的故事》在全球范圍的廣泛流行，使女的世界已經(jīng)成為英語中一個短語，用來指代一種強行控制女性生育自由的狀況。劇情設定的是一個未來世界的男性極權社會，有生育能力的女性成為國家統(tǒng)一管理的資源。在電視劇中，女性失去了對自己身體和生育權的控制，淪為生育的機器，這一情節(jié)遠比三體人的入侵更讓女性不寒而栗。

《使女的故事》借助莉迪亞嬤嬤之口告訴我們一個道理， “正常就是習慣成自然的東西。”“如果你覺得不正常，那就是還不習慣。但到你們下一代就容易多了。她們會心甘情愿接受自己的職責。因為她們不想要自己得不到的東西。”

作為一個女性和一個女孩的母親，每當我看到這一幕就不由擔心：今天，女性的生育自由被捍衛(wèi)，明天會不會就被剝奪呢？我們要如何向我們的后代保證“這種事不可能發(fā)生”呢？

要解決這個問題，必須將生育權確定無疑地劃入個人私域并給予充分保護，并且明確何為“底線”——在憲法、婦女權益保護法、未成年人保護法等法律的庇佑之下，在安全和寬松的環(huán)境中，女性可以自由選擇生育或者不生育，這就是底線。國家的職責應當是為女性提供一切便利和資源；在不嚴重危及國民生存的情況下，就不應出手干預生育意愿。

三、 女性的戰(zhàn)爭？

抽象的說完了，現(xiàn)在我們需要直面一個具體問題，《辦法》中生育與婚姻解綁會不會變成一場女性的戰(zhàn)爭？一種現(xiàn)實擔心是：非婚生育和婚外生育可能會破壞現(xiàn)有的婚姻和家庭制度，導致強者對于弱者的收割。

顯而易見，生育與婚姻解綁，會得到一部分年輕女性的歡迎。她們中間有的好似生性好強的阿修羅，可以很瀟灑地不為婚姻只為自己生育，單身女性的生育權得到了捍衛(wèi)。

但別忘記另一部分女人，相比之下，她們也許受教育程度不高、抱負不大、才干不夠、收入不高，遇到婚姻崩潰、自身喪失生育能力而男性的經(jīng)濟重心轉向婚外的第三者及其子女的時候，她們才發(fā)現(xiàn)腳下的地面早已塌陷。

所以兩性平等和生育自由，到頭來還是會變成女性之間的戰(zhàn)爭嗎？這當然不是我們希望見到的結果。

當國家基于生育功利的考慮從婚姻的強勢保護中隱退之后，法律應當為婚姻關系中弱勢的一方提供充分的保護，才不至于讓這種個人權利的解放淪落為一場女性之間滿懷敵意的對望。

遙想英國1857年頒布《婚姻權利法》，允許自由離婚后，幾十萬婦女上街抗議，說她們不想要這種自由。如今我們賦予女性生育自由的同時，應該配套應對一系列衍生問題、提供預見性的保護性安排，才能讓女性不再對這種自由患得患失。

四、 是自由，更是不可承受之重

生育權利與婚姻的解綁，給女性更大的自由。然而自由意味著負擔。因為選擇必定會帶來后果，那么誰來為這個后果負責？薩特說，沒有任何別人可以承擔這份責任，你做出了選擇，你就要獨自承擔責任。任何信條、主義或者別人的建議，都不能成為你的借口。這是一種非常沉重的負擔。我說的并不只是養(yǎng)育后代的負擔，而是一種精神的負擔。

很多文藝女青年都讀過米蘭·昆德拉的書《生命中不可承受之輕》，結合本文討論的生育權，就能夠理解輕重的微妙之處。女性可以自由生育了，不需要以嫁給張三李四為前提，這是一種輕盈的自由，人生有了更多的可能性，不必被繁文縟節(jié)和國家政策定義。然而，你必須承擔這種選擇的后果，獨自承擔生命后果。這一刻，你會發(fā)現(xiàn)輕盈的自由其實是沉重的，不是那么容易承受的。自由帶給我們獨立，也讓我們孤立無援。

當然，這里不是討論生育自由之后娜拉要怎么辦的法律問題。法律問題自有其主張，比如父親的確認、撫養(yǎng)權和繼承權的問題等等。但是，娜拉要面對的是自由的精神困境，這也是女性獨立的代價。在過去，生育與婚姻聯(lián)系在一起，國家以生育登記作為合法保護的前置條件，女性可以免除自由選擇的后果之憂。如今這一障礙已經(jīng)消失，更多的女性將面臨選擇，這是一個陌生的世界，也是全新的世界。

我以前討論過《神奇女俠》的問題，電影里我一直困惑神奇女俠的力量在自己身上，但是何時才能被自我激發(fā)呢？答案回到本文所討論的生育權上，神奇的女性將如何把握生育自由，也決定了未來的世界將會怎樣。

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陳碧，系中國政法大學副教授。法治中國，不在宏大的敘事，而在細節(jié)的雕琢。在“法治的細節(jié)”中，讓我們超越結果而明晰法治的脈絡。本專欄由法律法學界專業(yè)人士為您特供。