近期，第九屆深港城市\(zhòng)建筑雙城雙年展（深圳）正在深圳市羅湖區(qū)粵海城·金啤坊對外開放。展覽以“城市生息”為主題，關注當代城市的綠色可持續(xù)發(fā)展、著眼于全球氣候變化背景下的城市應對策略，探索人與自然和諧共生之道。

在展覽開幕之際，深雙舉辦了“歷屆策展人論壇”“城市生息”“城市寰宇”等多場主旨論壇，多位規(guī)劃和建筑專業(yè)的學者、思想者談及了他們所理解的城市與生態(tài)。澎湃新聞特此整理刊發(fā)部分學者的觀點。

第九屆深雙展覽現(xiàn)場??UABB，攝影：胡康榆

第九屆深雙“萬物共生”開幕演出現(xiàn)場??UABB，攝影：胡康榆

“城市生息”主旨論壇

在“城市生息”主旨論壇中，南京大學建筑與城市規(guī)劃學院的丁沃沃談及了關于低碳的城市的空間現(xiàn)象。丁沃沃表示，地球上大部分是海洋，有陸地、有生物，最終才有人類建設的城市。然而當我們將城市建設得越來越舒適的時候，反而地球的生態(tài)出了一些問題。她通過城市同等發(fā)展水平的數(shù)據(jù)對比講述城市能耗，從研究中得出：在同等的土地使用面積下，密度高、低樓層的城市物質形態(tài)和底覆蓋率高樓層的城市形態(tài)容納同樣的人口；而低樓層與高樓層相比，在低能耗和減排方面卻更勝一籌。

她說，“從數(shù)據(jù)中可以看出，很多城市要以更聰明的辦法提升城市密度，而不是擴大城市規(guī)模。這是我們這個領域應該思考的。未來城市發(fā)展應該思考的是空間的發(fā)展和分配，我們的建筑只不過是區(qū)分室外空間和室內空間的一個界面。我們思考的空間不僅僅在土地上，而是在各個地方。建筑和城市是一個整體，建筑是城市的基本單元，無法脫離整體城市形態(tài)而獨立討論低碳減排的問題。所以，面對未來的城市，不應過細得區(qū)分專業(yè)，而是共同把建設人類家園做好，一起探索高質量的城市形態(tài)。”

全球機構聯(lián)動單元展廳現(xiàn)場??UABB，攝影：胡康榆

全球機構聯(lián)動單元展廳現(xiàn)場??UABB，攝影：胡康榆

全國工程勘察設計師，中國城規(guī)院的原院長李曉江則在論壇中強調如何讓“人”成為思考的原點。他說，“40年改革開放，最大的變化是人變了。我們從一個貧困的社會變成一個高收入社會。那么，這樣一個高收入社會要如何變成一個發(fā)達社會，這其實是我們的新命題。在討論怎么塑造空間、塑造場所時，我們需要去研究人、思考人，思考人到底在發(fā)生什么樣的變化，這些變化對我們專業(yè)工作、工作方式、思維方式應該有什么樣的重新思考。”李曉江從結構、需求、消費、空間、場所這5個維度做了相關討論。他說，“規(guī)劃師應該以更加專業(yè)的方式去理解人的群落結構，從不同的維度去關切不同人群的差異和特征，同時要為社會提供多元化的空間和場所，滿足不同人群的差異化需求。我們講民主社會的核心價值是服從多數(shù)，保護少數(shù)。我們不能說滿足了大多數(shù)人的需要，就可以忽視少數(shù)人的需要。怎么去保護少數(shù)？我認為在空間和場所塑造上，尤其要關注低收入人群、弱勢群體和小眾偏好人群的需求。”

“空間和場所最大的區(qū)別，前者偏向功能，后者偏向體驗，前者偏向于物質，后者偏向于精神，前者偏向于使用，后者偏向于審美。由于價值觀的差異，興趣、偏好的差異，使得相同階層、相同身份的人群會有不同的消費選擇偏好。因此，我們認為提供多元化、多樣化、差異化的體驗場所是規(guī)劃師、建筑師、景觀師的共同責任。場所的設計需要人的視角、人的尺度、人的心理及視覺需要，也需要場所的文化性、時尚性、選擇性，要重視場所的可行化、定制化、差異化，同時要注意它的可達便利、價格可承受。”李曉江說道。

SPACE10《城市村莊項目》??UABB

王浩鋒 ，艾登《深圳城市密度與活力的數(shù)字化感知與場景呈現(xiàn)》??UABB

深圳大學特聘教授、建筑與城市規(guī)劃院院長范悅則講述了對城市密度和居住的想法，近年其團隊進行深圳典型住區(qū)的形態(tài)變遷研究，通過類型學手段繪制和分析居住區(qū)域的系統(tǒng)性與關聯(lián)性。他說，“密集型住區(qū)非常容易形成單一封閉的城市形象，這促使深圳在居住方面形成若干特定模式。”他希望不同類型的住區(qū)應該朝更加開放的方向發(fā)展，“走向一種多樣化、個性化的城市居住密度。”

清華大學建筑學院教授徐衛(wèi)國則從數(shù)字設計和智能建造的研究切入，講述了數(shù)字設計和智能建造的優(yōu)勢。他以3D打印的花園、經濟適用房等建筑作品為例，講述了數(shù)字建造的優(yōu)勢，“智能建造本身包含了2個方面，第一個方面是虛擬建造，即在電腦中將房子建一遍。第二部分是物質型建造，基于已有的數(shù)據(jù)文本，將虛擬建造的結果在實際工地上用材料、智能設備建造，縮短周期，提高了效率。而從造價角度來講，造價也比較低。而從環(huán)保角度來說，運用環(huán)保用料，并能做出不同形狀的建筑。”

徐衛(wèi)國《機器人3D打印花園》??UABB，攝影：胡康榆

未來聚居板塊，gad《未來社區(qū)2060》??UABB，攝影：胡康榆

趣城工作室創(chuàng)始人和主持設計師、本屆深雙學術委員會主任張宇星博士則以“墟園生息”為主題，講述自身的思考。對于“墟園”的概念，他說，“墟是建筑，有用的建筑變成無用的廢墟，就是從生到息的過程；園恰恰相反，從一個自然的荒野和無用的荒野，變成有用的花園，是從息到生的過程。所以，把兩者放在一起恰好是雙重狀態(tài)的并置，一個是人工的建筑如何從生到息，一個是自然的荒野如何從息到生，它們相互交融，形成一種生生不息的狀態(tài)。”

張宇星認為“墟園”是“城市生息”的最小單元。他以趣城工作室的三個設計作品為案例：在沙井墟園案例中，一片位于沙井古墟（深圳現(xiàn)存最大的一片歷史遺產與城中村混合街區(qū)）的建筑遺址，被改造成了空中廊橋和菜地；而在電廠墟園和橋頭墟園案例中，舊的工業(yè)廠房廢墟被改造成為包含有植物生境的融合空間景觀。他表示，“廢墟其實是一種特定觀照對象。因為廢墟自己作為一種自在物，它不需要依附于任何功能，也沒有人使用它，但它就自由自在地在那邊。一個建筑在變成廢墟時也許才獲得了真正意義的自在性。而我們人也需要這種自在狀態(tài)，廢墟恰好給我們提供了這樣的觀照系，這應該是廢墟的核心價值所在吧。建筑（變成廢墟之后）作為建筑本身的主體性被喚醒了，人作為人本身的主體性如何才能被喚醒呢？我認為廢墟具有某種喚醒功能。廢墟的精神屬性可以讓建筑學獲得新的意義，墟園生息，其實是另外一種建筑哲學。”

“城市寰宇”與“寰宇對話”

而在“城市寰宇”論壇中，多位建筑師、設計師則從相對微觀的角度講述了各自對于城市及生態(tài)的理解。其中，黑曜石工作室負責人阿萊桑德拉·科維尼和約翰·貝洛蒂以項目“種子花園”為例，講述不同物種之間的妥協(xié)、協(xié)商，以及共同的欲望。《種子花園 》由鳥類和人類播種與耕種。在雙年展的三個月展期里，這塊花園將成為鳥類與人類一起共創(chuàng)的項目：觀眾將被邀請為這座花園撒下種子，而鳥類將被花園中盛放食物的喂食雕塑所吸引，在享用大餐后為花園帶來肥料。“這樣的種子花園本身就是我們世界的一部分，它們會以不同的尺度在這個世界上體現(xiàn)。”

Studio Ossidiana，《種子花園》??UABB，攝影：胡康榆

Studio Ossidiana，《種子花園》??UABB，攝影：胡康榆

南兆旭 ， 劉美嬌《都市生態(tài)系的聲色呈現(xiàn)》??UABB

同樣是針對自然，余婉霖Evangeline則講述了《你好·紅樹林》插圖書的創(chuàng)作概念。她表示，“如何讓青少年更多關注自然、熱愛自然，我覺得可以通過繪畫實現(xiàn)這一點。我找到一種方式那就可以持續(xù)來記錄自然，通過藝術和科學的方式，那就是自然旅程。《你好·紅樹林》是我們通過藝術來描繪自然，讓學生更好了解自然，與自然和諧共生。希望這些保護自然的圖書的出版，這會更好地培養(yǎng)他們的興趣。我們可能不能改變現(xiàn)狀，但我相信我們一定會影響未來。”

南沙原創(chuàng)建筑設計工作室創(chuàng)始人、主持建筑師、深圳大學特聘教授劉珩以“How Could We Live Together on Earth”為主題，從對深港兩地的水環(huán)境進行的考察切入，對水作為日常的基礎設施進行了思考，并提出了基礎設施生產的流程在某種意義上是完全可以被公共所感知的，能夠變成城市的可視的公共生活的一部分。他表示，“我們希望從兩個維度去消化對可持續(xù)發(fā)展的努力。我們要有大的基礎設施流動性的格局觀，通過我們的努力，改變城市的公共感知以及公共的體驗生活。城市基礎設施是一個永恒的話題，但我們非常樂意把它當作城市的另外一種復雜性，通過我們層層剝離，能夠給城市帶來一點點額外驚喜，或者是一個儀式感的日常。”

共同行動板塊，《設計城市想象》??UABB，攝影：胡康榆

虛擬深雙渲染圖，莊慎，由《虛擬深雙-植物生長》共創(chuàng)團隊供圖

Debra Solomo的作品《食物森林》則是將綠色空間和景觀結合在一起。他以荷蘭的社區(qū)為例，通過在基礎公共空間中種植可食用的植物，將社區(qū)變成一個多物種的“食物森林”。“這樣的食物森林，也是一個非常好的教育平臺，可以讓學生們學習如何種植。這是學生的室外課，也可以是生物學課程，讓學生進行實地觀察，讓他們到室外空間進行實地的學習。同時，這種多物種的共生的構建要遠遠超過單獨的農業(yè)維度，可以讓更多的行業(yè)參與進來，一起響應城市的變化趨勢。”

Remix臨屆工作室創(chuàng)始合伙人及主持建筑師陳忱則強調了關于城市與生態(tài)之間的邊界。她以深圳的校園設計案例為例，講述了多樣的，動態(tài)的，模糊的邊界。“深圳福田中學對面的中心公園不是孤立的存在，它是東亞候鳥遷徙的一個節(jié)點。我們通過對植物的設計，充分提供了鳥類的取食、嬉戲、飲水，使得這一公園不僅是在功能上跟城市、社區(qū)共享，同時在生態(tài)系統(tǒng)中也是相互關聯(lián)的。”

在“寰宇對話”論壇中，建筑師們從展廳內的裝置作品出發(fā)，談及各自觀點。其中，中國美術學院可持續(xù)建筑中心主任，業(yè)余建筑工作室聯(lián)合發(fā)起人陸文宇談及了她與王澍在深雙展廳里的裝置作品《土壤宇宙觀：與土相會》。他們認為“土”是這個世界上最生態(tài)的建筑材料，需要我們對其重新認知。他們將杭州各地的土放入展廳的小盒子中，并希望觀眾捧來深圳的土，放入展廳的空格中，通過這樣的展覽建立起人與人之間的聯(lián)系。

展廳現(xiàn)場，王澍、陸文宇《土壤宇宙觀：與土相會》??UABB，攝影：胡康榆

孟巖，李睿，《(垃圾時空) 時間介質》??UABB，攝影：胡康榆

都市實踐建筑設計事務所創(chuàng)建合伙人、主持建筑師孟巖和都市實踐設計師、哈工大（深圳）設計導師李睿則講述了他們的作品《(垃圾時空) 時間介質》，以“時效性”為依據(jù)，邀請觀眾思考瓦楞紙等“垃圾”的意義；大舍建筑設計事務所主持建筑師、創(chuàng)始合伙人柳亦春則以裝置作品《聲圳》中的聲音展開，講述聲音作為主要的載體來表達人在城市里面對自然的感知。

柳亦春，殷漪《聲圳》??UABB，攝影：胡康榆

張斌《可食用城市》??UABB，攝影：胡康榆

致正建筑工作室創(chuàng)始人、主持建筑師，同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院客座教授張斌則從上海經歷的搶菜周期為切入口，探討了在高密度城市中引入分布式的蔬菜種植技術的可能性。他希望探討環(huán)境調控與可移動終端等技術支撐，形成一種新型的可食用綠色基礎設施，讓蔬菜農業(yè)進入城市日常生活的個體空間與社區(qū)空間，既改善城市供養(yǎng)系統(tǒng)的生態(tài)可持續(xù)結構，又以一種與蔬菜共存的日常圖景來形成人與食物的新的情感關聯(lián)。“當然，最后一點的情感寄托的思考是一種面對未來的悲觀情況下的寄托。”