今年是考古學家俞偉超先生誕辰90周年，逝世20周年。

俞偉超先生作為考古學家，致力于對人類歷史本原的探索。他主持了國內(nèi)多處重要遺址的考古發(fā)掘工作，并以多學科共同參與的模式開展了包括考古發(fā)掘在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護工作，他組建了我國第一支水下考古和航空遙感考古隊伍，填補了我國水下考古和航空遙感考古的空白，第一次將DNA技術應用在中國考古，積極倡導并推動我國環(huán)境考古工作的開展。

俞偉超先生

俞偉超先生（1933.1.4—2003.12.5），考古學家，祖籍江蘇江陰，出生于上海。1950年考入北京大學歷史系，畢業(yè)后進入中國科學院（現(xiàn)中國社會科學院）考古研究所工作，1957年回北京大學，師從蘇秉琦先生，研究秦漢考古。1961年獲副博士學位，并留校任教。1985年調(diào)入中國歷史博物館（現(xiàn)中國國家博物館），歷任副館長、館長、學術委員會主任。

俞偉超先生作為考古學家，致力于對人類歷史本原的探索。他以廣博的知識，開闊的視野，不竭的探索精神，研究人類社會發(fā)展和規(guī)律，并以考古的方式，嘗試解釋人類精神世界。他主持了國內(nèi)多處重要遺址的考古發(fā)掘工作，并以多學科共同參與的模式開展了包括考古發(fā)掘在內(nèi)的文化遺產(chǎn)保護工作，他組建了我國第一只水下考古和航空遙感考古隊伍，填補了我國水下考古和航空遙感考古的空白，第一次將DNA技術應用在中國考古，積極倡導并推動我國環(huán)境考古工作的開展。

俞偉超先生致力推動考古學科建設和人才培養(yǎng)，是為當之無愧的教育家。

在擔任中國歷史博物館館長期間，俞偉超先生全方位地推動學術研究和考古發(fā)掘工作的開展，關注博物館的宣傳教育工作，主持修改了《中國通史陳列》。

1992年三峽工程啟動后，俞先生擔任三峽工程庫區(qū)文物保護規(guī)劃組組長，主持編制完成280萬字的《長江三峽工程淹沒及遷建區(qū)文物古跡保護規(guī)劃報告》，這是我國第一部、也是目前我國規(guī)模最大的文物保護規(guī)劃，為三峽文物保護工作的順利開展奠定了基礎。在規(guī)劃的實施階段，俞先生奔波于三峽，為三峽文物保護做出了巨大貢獻。

俞偉超先生對考古學學術體系有卓越的貢獻，本文主要嘗試從與文化遺產(chǎn)保護相關的角度，討論俞先生的突出貢獻。

謹以此文紀念俞偉超先生。

一、考古緣起

俞偉超先生1950年考入北京大學歷史系，此時，國內(nèi)從事考古研究工作的人寥寥可數(shù)。

隨著新中國大規(guī)模基本建設開始，大量的古文化遺址、古墓葬被發(fā)現(xiàn)，極大地激發(fā)了學者們的研究熱情。地上地下文物的保護工作，也面臨著與基本建設的矛盾，調(diào)查、發(fā)掘、研究、保護迫在眉睫。1952年，由文化部、中國科學院考古所和北京大學聯(lián)合舉辦的考古訓練班在北京大學開班，北京大學考古學專業(yè)也在此時成立。俞偉超成為訓練班的輔導員，開始接觸考古和文物保護，并擔當學員的培訓工作。

作為新中國成立后的第一代大學生，“我們自命為新一代人，我們期望著這一代人創(chuàng)造一個馬克思主義考古學。”“新的考古學領域，用自然科學精確尺度界定的類型學和地層學原理，特別是透過物質(zhì)遺存探尋古代社會關系的奇妙，激發(fā)出俞先生的極大求知欲。”本身就對文化歷史充滿興趣的“新人”俞偉超和“新學科”考古學在此時相遇了。

敏銳地尋求、吸納新知識，開放地利用新科技而不迷失研究核心，以“古今一體”的領悟力，多角度地透物見人、研究人類社會，俞先生一生工作的風格，或許是在此時埋下的伏筆。

考古訓練班名家云集，各學科的教師是頂尖學者也是實際工作的中堅力量。鄭振鐸、裴文中、梁思成、蘇秉琦、梁思永、曾昭燏等先生為學員們講授文物政策法規(guī)、歷史研究理論、考古文物常識、建筑史、博物館理論，經(jīng)驗豐富的技工傳授田野技術和文物包裝處理知識。全面而系統(tǒng)的文物研究、保護訓練，開闊了俞先生對文物保護的認知。考古訓練班應基本建設而生，為考古、文物保護事業(yè)“救火”的特點，將搶救文物、保護文化的使命感浸潤到每位學員心中。

圖/北大歷史系考古專業(yè)50級學生畢業(yè)合影，前排左三為俞偉超（圖片來源：《考古的“黃埔四期”——記1950年代考古工作人員訓練班》 ）

圖/ 1986年全國考古工作會議上，部分第一期訓練班學員合影，左三為俞偉超（圖片來源：《考古的“黃埔四期”——記1950年代考古工作人員訓練班》）

二、田野初探

上世紀五六十年代，國務院提出“重點保護、重點發(fā)掘，既對基本建設有利，又對文物保護有利”的“兩重兩利”方針。這一方針影響了一代考古學者、文物保護專家的工作思路，也持續(xù)地影響著俞先生考古發(fā)掘研究、文化遺產(chǎn)保護的工作思路。

三門峽調(diào)查實踐

俞偉超先生參與或主持過許多重要遺址的調(diào)查、發(fā)掘、整理工作。1987年，他與學生張承志談到盤龍城遺址的重要發(fā)現(xiàn)時說：

“ 像那樣的激動我也只有兩次。還有一次是在三門峽，那是一九五六年初，我在那里搞棧道的調(diào)查。”

——張承志，《詩的考古學——俞偉超張承志對話錄》

三門峽漕運遺跡調(diào)查，是1955年開始的黃河水庫考古隊配合三門峽水利樞紐建設的考古調(diào)查、發(fā)掘工作項目之一。他于1956年初調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了大量漢唐題刻，激動地連夜給夏鼐先生寫信匯報。夏鼐先生當即決定正式開展調(diào)查，由年僅23歲的俞偉超先生負責撰寫調(diào)查報告。

圖/黃河水庫調(diào)查發(fā)掘合影 左二俞偉超；左三吳榮曾；左五劉觀民；左七黃展岳（圖片來源：《用生命鑄就的考古情懷——讀<俞偉超先生紀念文集>有感》 ）

俞先生在北京大學讀研期間編寫調(diào)查報告《三門峽漕運遺跡》，1961年正式出版。報告以漕運遺跡為線索，不僅記錄文物遺存，還注重對歷史環(huán)境的研究，結(jié)合文獻記錄，復原當時黃河水勢變化、漕運需求、技術水平等，解釋不同時期漕運遺跡出現(xiàn)的原因，推測當時社會經(jīng)濟文化面貌、人地互動情況。《三門峽漕運報告》是當年黃河水庫考古隊所發(fā)表的全部報告、簡報中，唯一一本以漕運歷史、文化為主題的專題性考古報告，在今天看來，仍具有獨特的地位。報告所反映的透物見人、復原社會歷史的撰寫理念，或許與俞先生1958年在北京大學經(jīng)歷的對考古學目的論“見物不見人”思潮的大批判有關。

圖/攻讀副博士研究生期間，蘇秉琦先生的三位大弟子張忠培、俞偉超與楊建芳在西校門合影，中間為俞偉超（圖片來源：http://www.majiayao.com/htmm/20181/21_3042.htm）

三門峽漕運遺跡調(diào)查和報告撰寫，是俞先生實踐自己考古研究理念的一次嘗試，也是配合大型基本建設項目，在特定區(qū)域內(nèi)搶救性調(diào)查記錄文物的一次工作。相關遺跡雖已沒于碧波之下，但他用詳實的記錄和嚴謹?shù)难芯浚沂静⒈４媪巳T峽庫區(qū)的一葉歷史。

圖/左：《三門峽漕運遺跡》封面，右：三門峽全景（圖片來源：《三門峽漕運遺跡》）

烏蘭布和沙漠調(diào)查 

1963年的烏蘭布和沙漠調(diào)查，緣起于侯仁之先生參與的沙漠治理規(guī)劃項目，是為當時包鋼的糧食蔬菜基地建設項目進行考察，研究此處漢代以來的人居情況和沙地形成原因等問題，探討是否適合現(xiàn)代建設生活。

這是俞偉超先生早年參與的一項涉及多學科合作的科學調(diào)查工作。二位先生結(jié)合文物分布情況和水文環(huán)境現(xiàn)狀，推測漢代以后自然變遷導致田野荒蕪，而田地荒廢加劇了沙漠化，建議相關部門注意發(fā)現(xiàn)和記錄生產(chǎn)中遇到的古跡古物，以文物為線索考察流沙來源，為治沙和科學利用土地提供參考資料，引起了學界和相關部門的重視。

烏蘭布和沙漠的文物調(diào)查工作為歷史研究提供線索，同時解決治沙的現(xiàn)實問題。這樣的工作思路，一方面是“兩重兩利”方針的體現(xiàn)，也突出地體現(xiàn)了俞偉超先生日后不斷強調(diào)的“古今一體”，考古學研究是“為了今天”， “考古學的研究能為當代社會服務” 理念，文化遺產(chǎn)與當代人們是可以和諧共生，相互促進的。

而多學科視角、環(huán)境與考古研究結(jié)合，在俞先生日后的工作中也越發(fā)重要。

圖/1991年河南澠池班村遺址留影（圖片來源：《俞偉超先生紀念文集·懷念篇》）

三、三峽文物保護

三峽文物保護工程是迄今為止我國規(guī)模最大的文物保護工程，其工作方式與保護理念在中國文化遺產(chǎn)保護史上具有開創(chuàng)性價值。俞偉超先生居功至偉。1992年4月3日，興建長江三峽水利樞紐工程的決議被通過，計劃于2003年開始實現(xiàn)分階段蓄水。文物保護工作者開始了與時間的賽跑。

圖/ 1994年4月規(guī)劃組在三峽庫區(qū)調(diào)研（中間俞偉超、右一黃克忠）（圖片來源：三峽文物保護研究）

三峽文物保護工程，首創(chuàng)了“先規(guī)劃、后實施”的工作模式。“三峽工程庫區(qū)文物保護規(guī)劃組” 于1994年4月成立，俞偉超先生擔任組長，文保專家黃克忠先生為副組長，考古專家徐光冀先生、古建專家傅連興先生為領導成員。三峽文物保護工作時間緊迫、經(jīng)費不足，俞先生四處游說，動員一切可以動員的力量，呼吁加強重視文物保護，并籌措保護經(jīng)費。

俞先生深知三峽是“數(shù)萬年來積累的古文化寶藏”，而已開展的考古調(diào)查發(fā)掘工作規(guī)模小，對該區(qū)域的歷史文化認識極為有限，三峽工程“強人識古”，需“在現(xiàn)代化工程巨輪下，搶救三峽的歷史文化遺產(chǎn)”。

文物調(diào)查，摸清家底，是當務之急。他組織了全國30所院校和科研機構的300多名專業(yè)人才，歷時三年，走遍三峽庫區(qū)22個區(qū)縣，編制了文物清單。

“文物清單”是一份詳細的文物調(diào)查資料，包含內(nèi)涵描述、價值研究。以此為基礎，規(guī)劃組梳理的三峽庫區(qū)文物的十大價值，是三峽庫區(qū)文物的從遠古至近現(xiàn)代的整體文化線索。以價值研究為基礎，開展三峽庫區(qū)文物的保護規(guī)劃編制工作。

圖/ 俞偉超先生和規(guī)劃組專家一起考察三峽文物保護規(guī)劃工作（右二俞偉超）（圖片來源：網(wǎng)絡）

俞先生深知，無法保留全部的文化遺產(chǎn)。到三峽文物保護工作開展時，“兩重兩利”的文物保護方針，已在我國踐行了近半個世紀，俞先生認可這一方針。“在我們的國家，地下到處有古文化遺存，如果全要保護，勢必無法進行工程建設。但如果一味破壞，一個忘掉或者輕視自己歷史的民族，一定會性格軟弱，精神空虛，沒有理想，只知追求物質(zhì)享受。不要以為得到的物質(zhì)豐富就一定強大、愉快。人所需要的物質(zhì)享受，如果得到基本滿足卻被人譏笑沒有文化自尊心，恐怕只會羞恥難忍。”并認為

“ 當人們的知識、技術、能力提高到一定程度時，就會冷靜地思考，應當怎樣處理這些矛盾，求得平衡，保證人類的持續(xù)發(fā)展。”

——俞偉超，《三峽地區(qū)的古文化》

他認為“人類在一定的環(huán)境中生存，必定在發(fā)展中，形成一套相應的技術，并決定其群體結(jié)構和活動方式，還制約著對事物的看法。三峽的文物古跡一定隱含有當年的人地關系。”“（建設破壞的）不僅是古文化遺跡，往往還有對人們有利的生存環(huán)境。”環(huán)境影響文化，獨特的文化傳統(tǒng)滋養(yǎng)現(xiàn)代文明。強調(diào)保護人與物的關系，要使古代文化遺產(chǎn)、遺產(chǎn)環(huán)境繼續(xù)與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系。

在俞先生為首的文物保護規(guī)劃組的共同努力下，三峽庫區(qū)文物保護規(guī)劃有序編制，并遵循了如下原則：

① 最大限度地搶救，力爭把損失減少到最小。

② 重點保護，重點發(fā)掘。

③ 移民遷建區(qū)文物保護的力度應當加大。

④ 尊重文物保護科學的客觀規(guī)律，有利于工程建設和庫區(qū)的發(fā)展。

⑤ 注重科學保護，確立全局、長遠觀念。

⑥ 注重文物原有的環(huán)境風貌和歷史文化傳統(tǒng)。

經(jīng)過跨學科專家團隊反復論證，評估保護對象，制定了三峽文物保護措施。對地下文物采取考古發(fā)掘、考古勘探、登記建檔保護措施，其中考古發(fā)掘分為了四個級別。對地上文物的保護，制定了原地保護、搬遷保護、留取資料三種方案。

對價值突出的白鶴梁、張飛廟、石寶寨三處遺產(chǎn)以專題的形式，制定了單項保護規(guī)劃：

白鶴梁題刻價值與環(huán)境緊密相關，論證推翻了切割保存、另建場館的方案，而采取了就地保存、建設水下博物館的方案。云陽張飛廟的重要價值突出體現(xiàn)在其與景觀環(huán)境的密切聯(lián)系，并且是云陽民俗文化的重要組成部分。故而采取了在長江新城南岸，盡可能重現(xiàn)原址環(huán)境的遷建方案。石寶寨同樣是與周邊景觀環(huán)境、民俗文化密切相關的文化遺產(chǎn)，通過庫區(qū)蓄水后浪高分析，最終選擇了就地圍堰保護方案。

圖/ 三峽張桓侯廟（張飛廟）臨江段俞偉超先生雕像，雕像所用花崗巖石為三峽大壩的基石，寓意中流砥柱、三峽文物保護的奠基（圖片來源：江陰紀事公眾號）

他對文化遺產(chǎn)的認識，不止步于特定物質(zhì)遺存，也不靜止于分期的片段敘事，強調(diào)三峽文化遺產(chǎn)“是古代中國文明整體中的重要組成部分，是一個很有自身特點的系統(tǒng)。”要保護這個系統(tǒng)，必須保護民族民俗文化、傳統(tǒng)生活方式，俞先生主持編制了《民族民俗文物保護規(guī)劃報告》，并為文化展示編制了《博物館建設規(guī)劃報告》。最終形成了包含基礎資料、經(jīng)費概算在內(nèi)，共計53本、280萬字的《長江三峽工程淹沒及遷建區(qū)文物古跡保護規(guī)劃報告》。《規(guī)劃報告》于1998年9月獲專家論證通過。

圖/ 2002年11月俞偉超先生帶病參加“三峽工程重慶庫區(qū)二期水位重點考古項目匯報會”（圖片來源：《用生命鑄就的考古情懷——讀<俞偉超先生紀念文集>有感》）

圖/ 俞偉超先生在奉節(jié)魚腹浦考古工地現(xiàn)場（圖片來源：網(wǎng)絡）

規(guī)劃實施階段，俞偉超先生繼續(xù)為三峽的文物保護而奔忙，推動其科學開展，絕不因工期緊而放松學術要求。

在確定展開的考古發(fā)掘工作中，他引入了水下考古、環(huán)境科學、遙感科學的綜合團隊，獲取豐富歷史信息，三峽地區(qū)的考古文化認識得到了飛躍式的提升，為今日的長江上游地區(qū)文明研究、遺產(chǎn)保護提供了基礎。

他晚年的多篇論著，將研究視角投向了三峽地區(qū)及與之環(huán)境密切的江漢平原、成都平原，呼吁學者加強合作，揭開長江上游古史文化之謎。他希望學者們科學省慎地利用新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新想法。

三峽文物保護對我國文化遺產(chǎn)保護思想與程序都產(chǎn)生了巨大的推動作用，重視保護前期調(diào)查、以價值評估為核心、先規(guī)劃后實施、環(huán)境與文化傳統(tǒng)都要保護等重要的保護理念，直接反映在2000年發(fā)布的《中國文物古跡保護準則》內(nèi)容中，對二十一世紀我國文化遺產(chǎn)保護產(chǎn)生了重要的影響作用。

圖/ 重慶三峽博物館展墻，俞偉超先生自己的笑容也與古今萬千人文、自然景觀一同，匯入江水奔涌（圖片來源：馬蜂窩網(wǎng)）

四、公眾教育與文化自信

俞偉超先生任職中國歷史博物館館長期間，極大地推動了我國的博物館事業(yè)發(fā)展。他首先明確了歷史博物館的定位——中國古代文明的殿堂，社會文明教育的基地，對外文化交流的窗口。

《中國通史陳列》與華夏之路

1988年起，俞先生主持推動了《中國通史陳列》修改工作。

這次陳列設計工作，以考古學家的專業(yè)視角，充分闡釋最新學術成果，傳遞真實歷史信息。同時，強調(diào)美學價值，挑選具有較高藝術價值的文物，陳列設計要有藝術感。博物館的建筑、設施也都要給觀眾美的享受，成為“人民美育的課堂”。

俞先生要求博物館展陳不能孤芳自賞，要為公眾服務，充分發(fā)揮其社會價值。

而通過博物館的講述，最終他想傳遞給公眾的，是這樣的信息：

“ 歷史前進的方向是由許多復雜因素決定的。但回顧中國歷史的已往過程，可以看到，這樣一個以漢族為主體的多民族的共同體，具有深邃的智慧、強大的凝聚力和汲取其他民族優(yōu)點的勇氣，盡管遇到過若干次的挫折、傷痛甚至迷惘，終是會復蘇過來而再度興旺發(fā)達。

如果看到了中國歷史的這些特點，無疑將尊重和愛護這些特點，使其成為推動歷史前進的動力。”

——俞偉超，《歷史拉近了，文物活絡了——在《華夏之路》中找尋生生不息的中華文明》

 立足自身與放眼世界

俞偉超先生在考古學研究上竭力推動國際交流與合作，在博物館文化交流工作上，也是如此。通過參觀訪問建立起來的聯(lián)系，促進了中國博物館和國外博物館間的合作與交流，極大地推動了博物館展覽和保護的現(xiàn)代化進程。

國際交流，不限于技術方法，更是文化的交流。強調(diào)珍視自身文化獨特性的同時，進行文明比較與交流，立身世界文明之中。

俞先生開創(chuàng)的水下考古事業(yè)，拓展了我國文化遺產(chǎn)保護與研究的工作范疇，而海洋文物自身就具有自信開放，聯(lián)通東西的特性。俞先生是“南海1號”沉船發(fā)掘的第一任領隊。長期關注包括“南海1號”在內(nèi)的水下文物保護事業(yè)，2003年，病中的他得知“南海1號”將籌建博物館，欣喜撰文《商船戰(zhàn)艦，東西輝映》，表達水下文物對人類認識自身歷史、文化交流的重要性。同時突出了博物館在文化保存與交流中的重要地位。

圖/ 中日聯(lián)合中國南海沉船調(diào)查學術委員會成立暨第一次會議（圖片來源：網(wǎng)絡）

結(jié)語

俞偉超先生是位飽含深情的歷史研究者，從他一生的工作中，我們能感到他對文化的熱愛，對探尋歷史的執(zhí)著。他不僅僅將歷史視為消亡或與今日無關的故事，而是由古代聯(lián)想當代，由當代共情古代。“愿天下有情人珍惜祖先們經(jīng)歷的歷史滄桑”。

他在接受采訪時說，但愿在今后三峽的風光中能夠多留一點童年的心態(tài)，是“因為童心太天真，令人感動。”

愿今日從事文化遺產(chǎn)保護事業(yè)的我們，都能保持誠摯的童心。

圖/ 1994年俞偉超為蘇秉琦八十五華誕題字（圖片來源：攝于北京大學塞克勒博物館）

（本文經(jīng)授權轉(zhuǎn)載自“清源文化遺產(chǎn)”微信公眾號，本期編輯：胡玥，排版：韓依琪，策劃：張榮，審核：郝國勝、呂舟  原文有注釋，此處省略）