原創(chuàng) Quasimodo 易簡(jiǎn)讀書(shū)

作者：Quasimodo

“死對(duì)我來(lái)說(shuō)，萬(wàn)一還是個(gè)解脫呢？我身體一歪、萬(wàn)事皆空。”

“為什么不能讓喜歡工作的人工作，讓想躺平的人躺平，讓想卷的人卷，想佛的人佛。雖然沒(méi)有給社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，可我們也沒(méi)給誰(shuí)造成過(guò)傷害。”

這些很喪的臺(tái)詞，大家最近是不是經(jīng)常能在短視頻里刷到？

它們都出自近期熱議的B站獨(dú)播劇《三悅有了新工作》（以下簡(jiǎn)稱《三悅》），有觀眾調(diào)侃女主就是自己的“互聯(lián)網(wǎng)嘴替”。

作為國(guó)內(nèi)首部聚焦95后儀容化妝師職業(yè)的劇集，《三悅》沒(méi)有流量明星的班底，題材也很小眾，但卻拿下了一個(gè)不錯(cuò)的成績(jī)。

豆瓣4萬(wàn)人打出了8.4的高分，B站更是打出9.6的高分，還擁有1.7億次的播放量。

甚至，這部劇成為了廣州大學(xué)的爆火選修課“生死學(xué)課堂”的素材案例，一度沖上了熱搜榜。

為什么能夠爆火？

“禁忌”被打破？

從B站的彈幕便能說(shuō)明一切，他們都紛紛直呼“三悅簡(jiǎn)直是‘另世我’”。

女主角趙三悅（周依然 飾）屬于喪系Z世代的典型代表，“在哪里摔倒就在哪里躺一會(huì)”。

她大學(xué)學(xué)的舞美設(shè)計(jì)，卻在求職時(shí)遭遇性別歧視而決定在家徹底“擺爛”、“啃老”。

可惜這一逃，也逃不了“中國(guó)式”母親的嘴毒。

一頓激烈的互相傷害后，她被母親徹底趕出家門(mén)。

走到天橋往下望，她還想過(guò)要不從這跳下去，一了百了。

好在，大姨將她勸了下來(lái)，還用激將法，讓她接受了一份特殊的“化妝師”工作。

網(wǎng)友評(píng)價(jià)：她這是天生“反骨”（bushi）

就這樣，三悅帶著渾身的刺，莽撞地一頭扎進(jìn)了殯葬行業(yè)。

三悅是職場(chǎng)菜鳥(niǎo)，也是觀察者，用她的成長(zhǎng)線，讓觀眾逐漸看到人間生死眾生相，體會(huì)世間冷暖。

“如何看待死亡？”也從這些故事中，不斷被解構(gòu)。

這也讓人不自覺(jué)聯(lián)想到今年6月份的院線電影《人生大事》，同樣是出現(xiàn)了熱烈響應(yīng)，成功斬獲了了17億票房成績(jī)。

未來(lái)還會(huì)有《不虛此行》，對(duì)“悼詞撰寫(xiě)者”的渴望，或許會(huì)是讓我們眼前一亮的新嘗試。

再往之前捋，國(guó)產(chǎn)影視劇大多數(shù)都是“擦邊球”，并沒(méi)有直面探討殯葬話題。

如呈現(xiàn)的臺(tái)灣喪葬習(xí)俗的《父后七日》、被迫唱喪搞砸葬禮的《哀樂(lè)女子天團(tuán)》、講述姥姥去世后的東北家庭故事的《吉祥如意》……

《天下人家》算是少見(jiàn)的“殯葬劇”，在2012年悄無(wú)聲息地在地方衛(wèi)視播出過(guò)，一點(diǎn)水花都沒(méi)有。

同樣講述了一個(gè)殯儀館化妝師的故事

反觀國(guó)外影視劇，2008年的日本電影《入殮師》獲得81屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳外語(yǔ)片，去年網(wǎng)飛的韓國(guó)劇集《遺物整理師》也收獲了不錯(cuò)的口碑。

還有美劇《六尺之下》，圍繞家族式殯葬服務(wù)展開(kāi)；英劇《葬禮上的死亡》則是對(duì)于葬禮意義的英式喜劇性展示；日劇《非自然死亡》由一樁樁遺體解剖案牽出敏感的社會(huì)議題……

如今，《三悅》等影視作品的出現(xiàn)，或許意味著國(guó)產(chǎn)劇也在大膽嘗試向殯葬主題靠攏。

“以死寫(xiě)生”的主題，開(kāi)始有了討論的空間。

更熱衷地討論？

“未知生，焉知死”，傳統(tǒng)觀念里，死亡依然是人們所能想到最晦氣，但同時(shí)每個(gè)人都無(wú)法避免的事。

小孩子從小被教育不能隨便說(shuō)“死”字，更不能在老人面前提“死”，從事殯葬行業(yè)的人免不了在日常生活中受到旁人的歧視和疏離。

有殯葬師傅提及過(guò)，做這行常常被嫌“不吉利”“不干凈”，不能隨意說(shuō)“再見(jiàn)”“一路走好”，別人不愿意握手，身邊親朋好友結(jié)婚也不愿意請(qǐng)他們喝喜酒。

但這屆年輕人，似乎沒(méi)有那么避諱這類話題。

曾有調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的年輕人越來(lái)越喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)主義題材，他們?cè)谄渲心苷业礁喙缠Q，而與生死相關(guān)的話題很多都屬于現(xiàn)實(shí)題材。

《三悅》在B站播出時(shí)，很多評(píng)論與彈幕都表示對(duì)這個(gè)行業(yè)的好奇，希望了解他們背后的故事。

“感謝每一位扮演往生者的演員”，這句彈幕幾乎在最后一集中不斷被刷屏。

自媒體@印客美學(xué)分析，這屆年輕人對(duì)殯葬話題接受程度高，與他們的成長(zhǎng)環(huán)境密不可分。

作為成長(zhǎng)在互聯(lián)網(wǎng)下的一代人，在接收海量信息的過(guò)程中，他們無(wú)論是在思想的包容程度還是話語(yǔ)表達(dá)的自由度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于上一代人。

龐雜的信息既沖淡了“殯葬”或是“死亡”這樣的話題的邊緣性和忌諱性；也凸顯出這些話題的缺失。

在某些高校中，類似生死學(xué)課堂異常搶手的情況，也能側(cè)面反映出年輕人對(duì)此的關(guān)注程度高。

在南方科技大學(xué)開(kāi)設(shè)“理解死亡”通識(shí)選修課的袁長(zhǎng)庚老師提及，自己的“office hour”時(shí)間里，常常被學(xué)生問(wèn)道，“人生的意義是什么？”

他發(fā)現(xiàn)，這是個(gè)反復(fù)出現(xiàn)的問(wèn)題，由此他想開(kāi)設(shè)這門(mén)課，幫助學(xué)生嚴(yán)肅思考生命，思考應(yīng)該怎樣活著。

教科書(shū)《現(xiàn)代生死學(xué)導(dǎo)論》是國(guó)內(nèi)唯一本生死學(xué)教材。

同樣的動(dòng)機(jī)，也出現(xiàn)在《三悅》導(dǎo)演李漠身上，促使他不斷思考，究竟給什么樣的建議才能使得年輕人尋找到人生意義。

他朋友的妹妹上高中時(shí)，厭學(xué)、逃學(xué)，長(zhǎng)達(dá)數(shù)月之久。但不是因?yàn)閻?ài)情，也不是因?yàn)樾@霸凌，更不是因?yàn)槌煽?jī)差，只是單純地想要“躺平”。

“對(duì)95后而言，互聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)游戲、智能手機(jī)、社交網(wǎng)絡(luò)、短視頻平臺(tái)，已經(jīng)成了最主要的接收信息的方式。

如果我們躺在床上，就能夠得到我們所需要、所需知的一切，那又是什么原因才能讓我們站起來(lái)，去面對(duì)需要努力、拼搏、妥協(xié)、辛苦付出才能收獲的現(xiàn)實(shí)生活呢？”

尋找這個(gè)問(wèn)題的答案，成了導(dǎo)演李漠的創(chuàng)作《三悅》的初衷。

如何活著，如何尋找一份安心？

這在后疫情時(shí)代，更是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

畢竟這兩年多，我們看到了太多生死，有過(guò)太多的悲傷與無(wú)奈。

只是觀察死亡、體驗(yàn)死亡、面對(duì)死亡，并從中感悟生者意義本身就是一個(gè)宏大的主題。

相關(guān)的國(guó)產(chǎn)影視劇，做到足夠好了嗎？

還能做得更好

常常記得，某個(gè)殯葬從業(yè)者的一番話，“我們所做的只是一份普通的工作，只是被別人更早經(jīng)歷迎來(lái)送往，也因此更加敬重生死、珍惜生命和身邊的人。”

他時(shí)常會(huì)在墓園里散步，看看碑上的文字，想象他們的人生。他所在的墓園很漂亮，像個(gè)大公園，偶爾還會(huì)有新人來(lái)拍婚紗照。

這種尋常感，在《三悅》也是處處可見(jiàn)。

它的取景點(diǎn)就在珠海某家殯儀館中，同樣有一個(gè)非常漂亮的花園，劇中也少用冷色調(diào)過(guò)分地烘托肅穆。

大年三十，心腦血管疾病發(fā)病率特別高，劇里殯儀館司機(jī)小四川，分幾次才能吃完一盤(pán)餃子。

被誤解、被辱罵后， 他也會(huì)忍不住痛哭，罵罵咧咧地吵著說(shuō)，“明天我就辭職，老子不干了”。

但第二天，他還是照樣兢兢業(yè)業(yè)地上班。

劇中很多情節(jié)，更展現(xiàn)了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的用心和認(rèn)真。

比如癌癥患者去世后，臉頰凹陷需要填充；給往生者上妝的油彩，其實(shí)需要特別調(diào)制；還有塞舌頭的細(xì)節(jié)，都是他們多次采訪了解到的知識(shí)。

甚至在討論“生與死”這個(gè)話題的時(shí)候，算是能夠坦然揭露出死亡被賦予的忌諱和沉重。

什么是“死”？

作為殯葬師的大姨曾經(jīng)給過(guò)三悅答案——

“就這條道，黑黢黢的，就你自己一個(gè)人，不能拐彎，也不能回頭，一直走到黑，這就是死。”

而關(guān)于“活著”的意義，主創(chuàng)給出了一個(gè)通俗的答案：牽絆。

秦偉死去后給三悅留下了一條小狗，當(dāng)小狗奔向三悅的懷里時(shí)候，活著對(duì)她來(lái)說(shuō)有了些不同的意味。

就連師父找回記憶后決定與同樣在空難中失去親人的家屬開(kāi)始自駕游，同樣也是因?yàn)闋拷O。

但如果沒(méi)有牽絆時(shí)，人是不是就失去了活著的意義？

幸好，主創(chuàng)們沒(méi)有停止對(duì)這個(gè)問(wèn)題的深度探索。

答案就藏在殯儀館師姐婭男與三悅關(guān)于這份工作意義的談話里。

她說(shuō)：“我們會(huì)經(jīng)歷的三個(gè)階段：第一階段是恐懼，第二階段是憂郁和迷惘，第三階段是自我否定。

但某一天，你去買(mǎi)面包發(fā)現(xiàn)今天的餡比以前多了一點(diǎn)點(diǎn)，或者是你走在路上發(fā)現(xiàn)枯枝里鉆出了新芽，你就知道這份工作的意義了。”

最后那句話更像是從虛無(wú)尋找活著的視角與感受，更懂得珍惜活著的時(shí)刻。

就像袁長(zhǎng)庚老師所說(shuō)——

“如果我們終有一死，那么我們的道路和工作能不能禁得起自己的審視，或者說(shuō)，在注定要走下坡路的人生當(dāng)中，什么才值得珍惜。 ”

但即便如此，它的缺點(diǎn)也十分明顯，觀眾如此批評(píng)——

“劇情像是用一種刻板印象抒寫(xiě)另一種刻板印象。”

“太多的金句掛在嘴邊，而非使用故事和表演推動(dòng)劇情轉(zhuǎn)折，很多地方顯得生硬和做作。”

是的，《三悅》殯儀館的每個(gè)工作者身上，基本都設(shè)置了熱門(mén)議題：性別歧視、醫(yī)患糾紛、空巢老人、熟人性侵、家庭教育等等。

只是堆積了太多議題，在短短的單元里難以交代清楚，就像是三聯(lián)生活周刊所形容的，它只是對(duì)人情冷暖做了短暫展示，只留下了一串省略號(hào)。

甚至因?yàn)榫庉嬏珗?zhí)著于利用巧合敘事，三悅就像是“死神”，她每次出現(xiàn)，都有新死者。

比如修手機(jī)的時(shí)候，剛好遇到老板猝死；再比如說(shuō)，在媽媽的婚紗店里幫忙拍照，結(jié)果新郎新娘趕上了連環(huán)車禍……

這種設(shè)置確實(shí)完成了劇情的串聯(lián)，卻讓觀眾覺(jué)得戲謔，仿佛有種看《名偵探柯南》的感覺(jué)，她出現(xiàn)必定有死者。

“名為談死，實(shí)為論生。”

雖然這部片子有很多國(guó)產(chǎn)劇缺點(diǎn)，但瘦死的駱駝比馬大，在越來(lái)越單一的影視環(huán)境里，它本身的存在就已經(jīng)讓我們看到了好開(kāi)頭。

“偏見(jiàn)”的存在源于不理解，只有打破它，我們才能真正探討問(wèn)題。

原標(biāo)題：《“我，讀了美術(shù)專業(yè)，現(xiàn)在給死人化妝”》

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