木板刻刷有著悠長(zhǎng)的歷史，除雕版印刷外，書(shū)籍的插圖最終也是以雕版畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，插畫(huà)的精美程度和與時(shí)俱進(jìn)的技藝都關(guān)系讀者接受度。2018年3月2日，“中華神境——徐龍寶新鐫《山海經(jīng)》插圖展”在徐匯藝術(shù)館展出。展覽以《山海經(jīng)》的故事為原點(diǎn)，以插圖出版物和“木口木刻”版畫(huà)原作、原板呈現(xiàn)一個(gè)細(xì)密微觀的《山海經(jīng)》的世界。

上海書(shū)畫(huà)出版社社長(zhǎng)王立翔在接受“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”(www.6773257.com)對(duì)話時(shí)表示，由上海書(shū)畫(huà)出版社出版的《新鐫全本山海經(jīng)插畫(huà)》最主要的動(dòng)因是插畫(huà)在中國(guó)有悠久的歷史，希望延續(xù)這一紙質(zhì)書(shū)籍的傳統(tǒng)，“中國(guó)古代插畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，版刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)對(duì)文化的傳播有著巨大的推動(dòng)作用，讓不同時(shí)代的重要名著得以傳承發(fā)揚(yáng)。《山海經(jīng)》是我們‘插畫(huà)大師·中國(guó)古典名著插畫(huà)新鐫’系列的第一本，之后我們還有小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等門(mén)類名作的準(zhǔn)備。”

此次《新鐫全本山海經(jīng)插畫(huà)》圖書(shū)的出版和展覽，需要追溯到三年前：2015年盛夏，在上海圖書(shū)館第二屆版畫(huà)日，上海書(shū)畫(huà)出版社與上海圖書(shū)館共同啟動(dòng)了“中國(guó)古典名著插畫(huà)新鐫”這項(xiàng)出版工程。中華民族擁有幾千年光輝燦爛的文明，擁有無(wú)數(shù)影響世界的典籍、膾炙人口的感人作品、啟迪民族心智的篇章，它們都等待著插畫(huà)師，以現(xiàn)代的刀筆乃至鼠標(biāo)，再現(xiàn)先人的喜怒哀樂(lè)和精神智慧，描繪出感動(dòng)今人的新作。

上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、版畫(huà)家徐龍寶，即是這項(xiàng)工程的積極響應(yīng)者。他潛心數(shù)年，以一己之力完成了八十幅出自民間的《山海經(jīng)》插圖。這些木口木刻插圖，依《山海經(jīng)》原書(shū)十八卷的順序排列，以新的藝術(shù)語(yǔ)言和敘事形式展現(xiàn)了洪荒時(shí)代的奇幻景象，豐富了中國(guó)古代神話的藝術(shù)表現(xiàn)形式，成為當(dāng)代圖書(shū)木刻插圖的最新探索。

然而，表達(dá)方式雖為當(dāng)代，但木版刻刷在中國(guó)歷史上卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，除了雕版印刷外，書(shū)籍的插圖最終也是以雕版畫(huà)的方式呈現(xiàn)出來(lái)。因此，插畫(huà)的精美程度，關(guān)系讀者接受度，因此對(duì)刻工的繪畫(huà)素養(yǎng)和鐫刻技能有著漸高的要求。回首版刻史，在不同時(shí)期，不同區(qū)域，乃至不同的家族之間，插畫(huà)刻工都留下了各自獨(dú)特的表現(xiàn)風(fēng)格，創(chuàng)造了極高的繪刻水準(zhǔn)。尤其是到了明代中后期，一批職業(yè)畫(huà)家如唐寅、仇英、丁云鵬、陳洪綬等重量級(jí)畫(huà)家，也加入版畫(huà)創(chuàng)作，使得插畫(huà)的藝術(shù)水準(zhǔn)大大提升。在前后一千六百年的版刻時(shí)代，歷朝都有一批能工巧匠獻(xiàn)身于雕刻版畫(huà)事業(yè)，他們不斷推進(jìn)雕刻技法的成熟，顯示出蓬勃的創(chuàng)作生機(jī)，并誕生了一批風(fēng)范后人的插畫(huà)大師。在漫長(zhǎng)歲月中累積的優(yōu)秀插畫(huà)作品，形成了鮮明的中國(guó)插畫(huà)傳統(tǒng)，成為后世插畫(huà)師師法的藝術(shù)典范。尤其是明代，被譽(yù)為版畫(huà)的黃金歲月，它繁華的歷史和大量出現(xiàn)的版畫(huà)作品，為我們的文明史譜寫(xiě)了一個(gè)輝煌的插圖時(shí)代。

不同于中國(guó)傳統(tǒng)版畫(huà)，此次《新鐫全本山海經(jīng)插畫(huà)》運(yùn)用了西洋“木口木刻”的創(chuàng)作技法，相比木面木刻，“木口木刻”采用梨木等硬木的樹(shù)干橫截面，材質(zhì)硬度和刀具使用的不同，對(duì)藝術(shù)家的創(chuàng)作提出了更高的要求。

徐龍寶的木口木刻以堅(jiān)硬的黃楊木為版基，取其天然的樹(shù)干橫截面形狀，以木口木刻特有的刀具銳角刃口所產(chǎn)生的豐富而寫(xiě)實(shí)的表現(xiàn)力，在參考中國(guó)傳統(tǒng)《山海經(jīng)》圖像形式的基礎(chǔ)上，突破了木面木刻白描線條的版刻傳統(tǒng)，在細(xì)密的刀法之下刻畫(huà)的圖像更加寫(xiě)實(shí)而生動(dòng)。他從“五藏山經(jīng)”“海外經(jīng)”“海內(nèi)經(jīng)”“大荒經(jīng)”中選取題材，表現(xiàn)了天馬、畢方、鹿、九尾狐等異獸；帝江、西王母、女?huà)z、夸父等神靈；以及洪荒玄黃、波譎云詭、天崩地裂、奇峰怪石之類自然奇觀。徐龍寶用精細(xì)的刀功，鐫刻著一個(gè)個(gè)光怪陸離的夢(mèng)幻世界，為《山海經(jīng)》生靈賦予了新面目。

徐匯藝術(shù)館的“中華神境——徐龍寶新鐫《山海經(jīng)》插圖展”恰逢元宵佳節(jié)，除了提供作品二維碼掃描功能，還配以AR技術(shù)，使觀眾仿佛走進(jìn)展覽藝術(shù)家講解作品的真實(shí)環(huán)境中外，展覽還加入了傳統(tǒng)元宵猜燈謎等元素，以多種方式展示圖畫(huà)與書(shū)籍形態(tài)的變化成長(zhǎng)關(guān)系。

對(duì)此，澎湃新聞采訪了上海書(shū)畫(huà)出版社社長(zhǎng)王立翔，談及了《新鐫全本山海經(jīng)插畫(huà)》出版的最初動(dòng)因及意義。

對(duì)話｜王立翔：《山海經(jīng)》啟動(dòng)上海書(shū)畫(huà)出版社“插畫(huà)大師·中國(guó)古典名著插畫(huà)新鐫”系列

澎湃新聞：此次展覽呈現(xiàn)的是一本書(shū)和書(shū)中作品的原作，做這本《新鐫全本〈山海經(jīng)〉插畫(huà)》的最初動(dòng)因是什么？又是怎么想到以這樣一個(gè)展覽呈現(xiàn)的？

王立翔：最主要的動(dòng)因是插畫(huà)在中國(guó)有悠久的歷史，我們有意盡自己的一份力量，延續(xù)這一紙質(zhì)書(shū)籍的傳統(tǒng)。中國(guó)古代插畫(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，版刻書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)對(duì)文化的傳播有著巨大的推動(dòng)作用，讓不同時(shí)代的重要名著得以傳承發(fā)揚(yáng)。圖書(shū)發(fā)行推進(jìn)了社會(huì)進(jìn)步，圖書(shū)插圖豐富了社會(huì)生活。不論什么時(shí)代，總有愛(ài)插圖的讀者。

但隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展，插圖和圖書(shū)的關(guān)系卻開(kāi)始疏離，產(chǎn)生疏離的原因之一是插圖創(chuàng)作需要畫(huà)家投入很多精力和時(shí)間，但經(jīng)濟(jì)價(jià)值回報(bào)可能是不對(duì)稱。再者，過(guò)去畫(huà)家作品傳播方式有限，圖書(shū)成為了流傳的主要方式之一，現(xiàn)在各種傳播手段和渠道豐富了，圖書(shū)插畫(huà)相比以前就沒(méi)有那么熱門(mén)了，特別是面向成人的插畫(huà)，因此好的插畫(huà)作品就相對(duì)比較少。上海書(shū)畫(huà)出版社是一家以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的專業(yè)藝術(shù)出版社，我們承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命。書(shū)籍插圖就是優(yōu)秀傳統(tǒng)之一，用我們的方式繼承好這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，是我們的責(zé)任。當(dāng)然，在今天我們出版圖書(shū)的插圖藝術(shù)，需要考慮當(dāng)下讀者閱讀、欣賞的變化，同時(shí)也要顧及畫(huà)家創(chuàng)作的可能性，考慮他們的精力投入和時(shí)間成本。

本著文化傳承的使命和出版的專業(yè)方向，我們策劃了“中國(guó)古典名著插畫(huà)新鐫”系列，這個(gè)系列名稱中包含了幾個(gè)意思：一是對(duì)象是古代著名典籍；二是呈現(xiàn)方式是插圖，而“新鐫”之“鐫”是鐫刻的意思，用以借用對(duì)古代插畫(huà)工藝的一種敬意，但是繪制手段已不局限于傳統(tǒng)的版刻，而可以用上中國(guó)畫(huà)、西方油畫(huà)水粉畫(huà)等等各種畫(huà)法，因?yàn)楝F(xiàn)代印刷條件下都能再現(xiàn)各種繪制的藝術(shù)手段；而“新”，是指當(dāng)今藝術(shù)家的原創(chuàng)性新作，蘊(yùn)含了現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和對(duì)原著的理解。今天展出徐龍寶先生的《山海經(jīng)》插畫(huà)，用的是版畫(huà)，是西洋的“木口木刻”創(chuàng)作方式，與中國(guó)的傳統(tǒng)版畫(huà)有關(guān)系又有區(qū)別，其中嫁接了諸多中國(guó)傳統(tǒng)元素和技藝手段，并非是對(duì)過(guò)去的完全模仿。我們希望形態(tài)和手段兩者之間的關(guān)系要處理得當(dāng)，最終能呈現(xiàn)一批代表當(dāng)下水平，成為未來(lái)經(jīng)典的插圖作品。徐先生的《山海經(jīng)》是我們走出的重要第一步。

三年前，上海書(shū)畫(huà)出版社和上海圖書(shū)館共同舉辦了一場(chǎng)研討會(huì)，名稱是“古代名著的當(dāng)代插畫(huà)”，當(dāng)時(shí)我們就提出并號(hào)召插畫(huà)家以自己的藝術(shù)方式加入我們，把他們對(duì)傳統(tǒng)名著的理解，轉(zhuǎn)化成公眾喜歡的藝術(shù)形式，以反應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精要，對(duì)象是名作經(jīng)典。這個(gè)系列目前正在推進(jìn)中，我們也希望明年能有更多插圖佳作面世，有更多畫(huà)家參與其中。

出版社本身是一個(gè)傳播平臺(tái)，是文明、文化傳承的介質(zhì)，在傳播思想、文化、知識(shí)方面我們負(fù)有重要的使命。對(duì)畫(huà)家而言，我們要起到推動(dòng)原創(chuàng)，采用包括出版、展示、推送衍生品等等方式，來(lái)達(dá)到更大傳播效應(yīng)。所以今天在徐匯藝術(shù)館的展覽，也是我們做好后續(xù)工作的手段之一。展覽能將原作在一定氛圍中呈現(xiàn)，這與書(shū)籍閱讀的感受是不一樣的。讀者在閱讀之后，往往有對(duì)對(duì)原作更多的好奇和向往，甚至與畫(huà)家本人有交流，展覽為大家提供這種可能。同時(shí)，現(xiàn)在的展覽也運(yùn)用了很多新的手段，從紙質(zhì)到立體，從現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)到現(xiàn)場(chǎng)外，觀眾可以更多地獲得體驗(yàn)和參與，這大大豐富了藝術(shù)作品的傳播效應(yīng)，對(duì)《山海經(jīng)》中所承載的內(nèi)容，尤其是中華上古先民對(duì)世界宇宙觀認(rèn)識(shí)，都會(huì)產(chǎn)生更多的認(rèn)知和理解。我們也希望徐龍寶先生用他獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，所闡釋的《山海經(jīng)》，這一具有中國(guó)傳統(tǒng)文化標(biāo)志意義的作品，能夠走向世界，用插畫(huà)藝術(shù)，來(lái)吸引更多的海內(nèi)外讀者，來(lái)體味中國(guó)文化的魅力。

澎湃新聞：《新鐫全本〈山海經(jīng)〉插畫(huà)》出版后，作品的歸屬如何？

王立翔：版畫(huà)創(chuàng)作帶有一定的可復(fù)制性，版畫(huà)原作為作者所有，通常原作者會(huì)制作一定數(shù)量的紙質(zhì)版畫(huà)。本次展覽即為徐龍寶先生用不同紙質(zhì)親自制作的版畫(huà)，均極為精美珍貴。為感謝上海圖書(shū)館的支持，他特向上圖捐贈(zèng)了一套。

就出版來(lái)說(shuō)，目前我社把繪本列為了近幾年要大力突破的方向之一。題材聚焦中國(guó)古典名著，繪畫(huà)再現(xiàn)表現(xiàn)方式上，則尊重畫(huà)家的所長(zhǎng)。現(xiàn)在出版物比較流行的是水粉畫(huà)等，也有用電腦繪制，色彩多為明快悅目。我們《山海經(jīng)》此次以純色（紅或黑）的方式表達(dá)，是比較特別的。這一方面是木口木刻技藝的原因，一方面我們定位為成人讀本。為了讓徐龍寶先生這部具有高超藝術(shù)水平的插畫(huà)產(chǎn)生更大影響力，除了在上海書(shū)展和今天徐匯藝術(shù)館上的展示之外，我們還將參加2018年法蘭克福書(shū)展，并參加國(guó)際插畫(huà)獎(jiǎng)的評(píng)比，我相信，《新鐫全本〈山海經(jīng)〉插畫(huà)》，必將驚艷法蘭克福。

澎湃新聞：《新鐫全本〈山海經(jīng)〉插畫(huà)》之后，上海書(shū)畫(huà)出版社還會(huì)有哪些后續(xù)出版計(jì)劃？會(huì)選擇哪些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇畫(huà)家？

王立翔：《山海經(jīng)》是我們“插畫(huà)大師·中國(guó)古典名著插畫(huà)新鐫”系列的第一本，之后我們還有小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌等門(mén)類名作的準(zhǔn)備。在藝術(shù)家的選擇上，我們要達(dá)到比較高的水準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)原著要有一定理解能力。徐龍寶先生的《山海經(jīng)》，給我們立了起點(diǎn)，也標(biāo)識(shí)了我們的一些要求。我們書(shū)畫(huà)社強(qiáng)調(diào)自身的專業(yè)特色和品質(zhì)要求，也會(huì)發(fā)揮專業(yè)能力，幫助畫(huà)家共同來(lái)理解創(chuàng)作好一個(gè)個(gè)重要題材。在創(chuàng)作《山海經(jīng)》的過(guò)程中，一方面他徐龍寶先生自己在讀原著，同時(shí)我們也提供了他很多素材，我們的編輯注重和作者溝通，幫助他一起去理解時(shí)代探討造型，最終創(chuàng)造出了一個(gè)既延續(xù)傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，又有當(dāng)今時(shí)代特征，充滿奇幻意境的中華神話世界。作者費(fèi)時(shí)三年，但事實(shí)上以自己一生的藝術(shù)修養(yǎng)和功力，在完成這部著作。現(xiàn)在的出版過(guò)于注重當(dāng)下效益，但產(chǎn)生精品需要花費(fèi)時(shí)間。我們給作者時(shí)間，是為了產(chǎn)生真正能夠代表時(shí)代水平、能夠流傳后世的優(yōu)秀作品。

澎湃新聞：1950-1960年代，連環(huán)畫(huà)紅極一時(shí)，如今的“中國(guó)古典名著插畫(huà)新鐫”與連環(huán)畫(huà)有什么異同？

王立翔：上世紀(jì)五六十年代，古代傳統(tǒng)插圖演化為了一種特殊的表現(xiàn)方式連環(huán)畫(huà)，讀者喜歡，盛極一時(shí)。當(dāng)時(shí)的畫(huà)家舞臺(tái)主要在出版物上，因此有大量畫(huà)家參與創(chuàng)作。但在連環(huán)畫(huà)的時(shí)代，印刷手段局限了表現(xiàn)了連環(huán)畫(huà)的表現(xiàn)手法，所以當(dāng)時(shí)的連環(huán)畫(huà)多為勾線造型。現(xiàn)在的讀者肯定已不滿足這一形式了，現(xiàn)在看連環(huán)畫(huà)的，多帶有一種懷舊情緒。當(dāng)下，畫(huà)家的認(rèn)識(shí)和技法手段無(wú)比豐富，但創(chuàng)作成本和印制成本都偏高，難以用大篇幅連貫的方式來(lái)創(chuàng)作和呈現(xiàn)，因此，我們?cè)噲D用不連貫但有關(guān)系的插畫(huà)來(lái)解決這一問(wèn)題，即既是獨(dú)幅創(chuàng)作，內(nèi)容又有關(guān)聯(lián)度，便于讀者較完整地理解原著。

此次出版的《山海經(jīng)》篇章獨(dú)立，較容易地解決了這個(gè)問(wèn)題，但是將來(lái)假定說(shuō)我們做《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等文學(xué)名著插圖，它們的故事是連貫的，但我們不可能創(chuàng)作上百幅作品，那就通過(guò)考慮人物造型、故事情節(jié)和畫(huà)面環(huán)境的連貫性，來(lái)達(dá)成插畫(huà)的整體性。時(shí)代在變，畫(huà)家的創(chuàng)作方式也在變，但插畫(huà)不能脫離原著本身，插畫(huà)是為原著服務(wù)的，這個(gè)宗旨是不能變的。