唐明皇被“廣寒清虛之府”守門兵衛(wèi)攔下的那一刻，想必他無法抑制自己踏入玉光深處的渴想。當(dāng)他被申天師引而躍起時(shí)，玄宗皇帝也一定沒有預(yù)料到，在云煙中俯瞰到的月宮景象。他看見玉城嵯峨，如萬里琉璃之田；看見翠色冷光中，白鸞素娥在桂樹下笑舞，樂音清麗。

南宋劉松年《嫦娥月宮圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）

這則綺媚的傳說記載于《異人錄》，更有同一題材的多條軼聞被宋人陳元靚一同收錄進(jìn)了《歲時(shí)廣記》里。中秋節(jié)，千百年來寄托了人們無限的情思。而在這部以節(jié)令為綱、以時(shí)俗為目的專題類書中，作者陳元靚為她留足了三卷的篇幅。

從此，對(duì)中秋節(jié)的溯往，就再也繞不過開元六年（718）八月十五那晚的月魄。明皇游月的傳說不僅帶給了唐人《霓裳羽衣曲》的仙音，也給后世的中秋節(jié)增添了許多趣味。

中秋玩月，古今皆同。明皇游月的一百多年后，在唐文宗大和年間，洞庭山的周生旅經(jīng)廣陵，時(shí)值中秋，霽月澄瑩。宴會(huì)上有人說起明皇游月的故事，不禁感嘆唏噓。身懷道術(shù)的周生決定為眾人登梯取月，于是命人虛置一室，閉戶許久，此時(shí)萬里無云，忽然天地昏暗，周生開門說：“我已經(jīng)將月亮放在衣服里了。”只見滿屋明亮如晝，寒侵肌骨。

的確，中秋最不可無月，然而無月亦有好詩。宋徽宗宣和四年（1122）的秋天陰雨不斷，寓居京師的詩人陳與義自然無緣中秋的月亮，當(dāng)晚他寫道，“卻疑周生懷月去，待到三更黑如故”，這提到的正是周生取月的故事。再如，羅隱面對(duì)云遮月的八月節(jié)，寫下“天為素娥孀怨苦，并教西北起浮云”的詩句。當(dāng)我們此刻讀起這些文字，古人期待月輝的心情都穿越漫長的歲月感染著今夜的步月之人。

《陳與義集》（中國古典文學(xué)基本叢書）

在《歲時(shí)廣記》所收集的故事里，頗染夢(mèng)幻色彩的中秋總是和神仙分不開關(guān)系，武夷山中秋會(huì)的盛事屢見記載。傳說武夷君建有幔亭彩屋數(shù)百間，以紅云茵、紫霞褥為坐，每逢中秋都備好佳肴，化出仙橋，招聚數(shù)千鄉(xiāng)人一同宴飲，空中仙樂競奏，暢快無比。

將目光轉(zhuǎn)回人間，宋代的民俗活動(dòng)也十分活潑熱鬧，市井居所到處都充滿著節(jié)日的歡樂氣氛。《歲時(shí)廣記》中“結(jié)彩樓”和“飾臺(tái)榭”兩條記述，描繪出東京汴梁的酒店重新結(jié)絡(luò)門面彩樓的畫面，此日市民爭飲新酒，又有新出的螯蟹和剛上市的石榴、葡萄和梨、栗等水果供人們過節(jié)消閑。到了晚上，絲竹樂聲不絕于耳，人們紛紛到酒樓賞月。而靠近皇宮的居民，遙聞笙竽之聲，宛如身處云外仙境。

南宋馬遠(yuǎn)《月下把杯圖》（現(xiàn)藏天津博物館）

從《歲時(shí)廣記》所匯集的詩詞中，我們也能看到節(jié)日里古人的許多活動(dòng)，如觀潮，在南宋的詹克愛筆下就有《中秋即事》的詩句——“前年中秋秋月高，錢塘江上觀風(fēng)濤”。

南宋李嵩《月夜看潮圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）

溫風(fēng)拂過樓臺(tái)，遠(yuǎn)眺去，可見溶溶蟾光灑在江面，朗朗皓魄涌立潮頭。提到浙江看潮，不得不讓人想起白居易的一首《望江南》：

江南憶，最憶是杭州。

山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游。

這首詩提示我們，與望海潮一并值得記念的還有月夕“山寺尋桂子”的妙趣。杭州靈隱寺的落桂歷來最得詩人頌詠，先有宋之問的“桂子月中落，天香云外飄”，此后又有蘇舜欽“風(fēng)應(yīng)落桂子，露恐滴金波”的詩句。寺里的桂花往往在中秋夜垂落，據(jù)寺僧傳講，院中桂樹是和月宮之桂同種，這都在《歲時(shí)廣記》的“拾桂子”條有詳盡的解說。

宋代的兒童無論男女，在中秋之夜都會(huì)盛服登樓或在庭中“焚香拜月”。男孩期望“早步蟾宮，高攀仙桂”，保佑自己早日科舉成名。女孩則祈愿“貌似嫦娥，圓如潔月”。

宋佚名《拜月圖》（現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）

祈福、飲饌、談古、吟詩，《歲時(shí)廣記》也提醒我們，古往今來在團(tuán)圓節(jié)的夜晚免不了親人不能相聚的時(shí)刻，但當(dāng)我們舉目望月，或見皎銀萬里，或見云藏輪輝，天涯此刻都有親朋在遙寄相思。

原標(biāo)題：《中秋玩月：《歲時(shí)廣記》中的天上人間》

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