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現(xiàn)場|遙望書房,故宮特展“照見天地心”啟幕

澎湃新聞記者?高丹
2022-08-29 11:05
來源:澎湃新聞
? 古代藝術(shù) >
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書房,是人的安放精神之所。從劉禹錫的陋室到陸游的書巢,從倪云林的云林堂到張岱的梅花書屋與不二齋,書房寄托著濃厚的人文情懷。書房可以是“苔痕上階綠,草色入簾青”的陋室,也可以是在幾案上、多寶格內(nèi)陳設(shè)各式珍貴古董的寬敞的居所,文人們在此“攄懷舊之蓄念,發(fā)思古之幽情”。

以書房為核心,8月30日起,“照見天地心——中國書房的意與象”大展在故宮博物院午門展廳展出。澎湃新聞今天在展覽現(xiàn)場看到,這一特展通過郭熙、米芾、楊維楨、倪瓚等人的作品,觀眾可以遙想他們的書房;從《行書岳陽樓記》等看見書房之中古人的家國情懷;《弘歷是一是二圖軸》與畫中文玩實物并陳列,還原了帝王的書房。

展覽現(xiàn)場

據(jù)悉,本次展覽分為三個單元,第一單元為“委懷琴書”,分為壁星入口、五經(jīng)萃室、文房四寶、文人賞器四個空間。展出的文房四寶,突出它與文人之間所形成的一種生態(tài)依賴關(guān)系;賞器部分,展示了玉琮、青銅器、宋瓷名窯等;第二單元主要展示書畫作品,參展文物有郭熙何筌《草堂客話》圖頁、文天祥的《行書上宏齋帖》卷、明代徐渭《行書晝錦堂記》軸、陳淳《行書岳陽樓記》卷等書法作品;第三單元名為“結(jié)契霜雪”,分三友同德和雅集唱和兩個空間。展陳了松、竹、梅題材的文物和蘭亭雅集主題的書畫,如宋代米芾《行書蘭亭序跋贊》卷、元人楊維楨的《行書宴嘯傲東軒詩帖》冊頁、明人的《西園雅集圖》卷、沈時的《蘭亭修禊圖》卷等。

展覽現(xiàn)場

“明月幽情獨往還”:看宋元明珍貴書畫中的文人情思

 北宋郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》展示了畫家對自然的深入觀察和心靈的體驗歷程。群山橫列如屏障,天空清曠無纖塵。裸露的巖石縫中生長的雜樹,雖沒有蒼松的挺拔,但仍剌破天空;雖葉已落盡,但仍老枝遒勁;雖已深秋,但天地開闊,物我兩忘。

北宋郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》(局部)

北宋郭熙《窠石平遠(yuǎn)圖》(局部)

一級甲等文物,宋代何筌的《草堂客話》圖頁,將草廬與亭組合在一起,使人想起“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”。帶工字廊的草堂中,主客正在屏風(fēng)前端坐對話。溪水橫過門前,小童正引客人進(jìn)院。隨石階而上是一座子云亭,一人于榻上高臥,其后桌案上擺有不同的書籍。書房也可以是一座亭子,四面皆山水,讀書、觀景、小憩,與自然融為一體。

宋 何筌 《草堂客話》

一級文物、倪瓚的行楷書淡室詩軸,是倪瓚為友人宗道所作詩、書,詩中描寫了一位閑居書齋的文士,結(jié)伴白云,與明月幽禽往還的隱逸生活,寄托了孤高淡泊的心境志趣。

倪瓚 《行楷書淡室詩軸》

北宋米友仁《瀟湘奇觀圖卷》表現(xiàn)了江南煙云變幻之景,山、云、天、地、水在氤氳墨色中融為一體,可謂山水奇觀。該題材被后世稱作“米氏云山”,為米芾、米友仁父子創(chuàng)建。米芾該題材畫作不存,此圖為米友仁代表作,是宋代新風(fēng)格山水畫,有大膽創(chuàng)新精神,對后世影響深遠(yuǎn)。

北宋米友仁《瀟湘奇觀圖卷》(?????局部)

一級乙等文物,明代唐寅的《雙鑑行窩圖并書記冊》,為唐寅為友人汪榮“雙鑒行窩”書屋所作,以夾室二池喻雙鑒。記中以金、水、心為鑒,說明修養(yǎng)心性以明道的重要性。

明 唐寅 《雙鑑行窩圖并書記冊》(局部)

明 唐寅 《雙鑑行窩圖并書記冊》(局部)

明代文徵明《行書陋室銘軸》,抄錄劉禹錫《陋室銘》。《陋室銘》為唐人關(guān)于書房的名篇。陋室之德,出自顏淵居陋巷,簞食瓢飲的事跡,以居處的簡陋,折射出君子高潔自持、安貧樂道的志向與情懷。此軸作于文徵明八十四歲時,筆意清雅而不失勁健,為極晚年書法。

明 文徵明《行書陋室銘軸》

清代原濟(jì)(石濤)的《搜盡奇峰圖卷》很有特色,圖繪重嶂密樹,溪橋城墻,屋舍隱約,小路蜿蜒,好一派北方山川雄渾壯闊的景象。此作構(gòu)圖縱橫開張,氣勢深沉雄渾。畫家題名“搜盡奇峰打草稿”,與圖后所寫長跋,表達(dá)了師法自然的創(chuàng)作思想。

清  石濤 《搜盡奇峰圖卷》(局部 )

清  石濤 《搜盡奇峰圖卷》(局部 )

居陋室而心憂天下:從《行書岳陽樓記》看起,看古人的家國情懷

竭其忠誠,致其才力,施恩惠于百姓。居之無倦,行之以忠,兼顧天下共達(dá)于善,亦為世代志士仁人的理想和目標(biāo)。

西周晚期虢叔旅曾為其父鑄編鐘之一

周人為加強(qiáng)禮制建設(shè),通過鑄器做銘來頌揚(yáng)祖德、刻紀(jì)功烈。西周晚期虢叔旅曾為其父鑄編鐘一套,此為最大者,鑄銘文91字。銘文在追述祖先功烈、告祭自己榮譽(yù)、感念王室恩賜的同時,突顯出宗族體系的傳承,并表達(dá)了祈愿父輩福蔭子孫的美好愿景。

西周晚期虢叔旅曾為其父鑄編鐘 銘文細(xì)節(jié)

明代陳淳《行書岳陽樓記卷》,抄錄北宋范仲淹名篇《岳陽樓記》。其文體現(xiàn)出儒家士大夫“不以物喜,不以己悲”的精神境界及以天下為己任的情懷。全卷以行書寫成,筆墨淋漓,氣勢宏闊。

明 陳淳《行書岳陽樓記卷》

明代徐渭《行書晝錦堂記軸》。《晝錦堂記》為歐陽修為魏國公韓琦所作。韓琦,字稚圭,相州(今河南安陽)人,北宋政治家。《晝錦堂記》對韓琦“德被生民”“功施社稷”的功績予以稱頌,體現(xiàn)出北宋文儒的政治理想。

明 徐渭《行書晝錦堂記軸》

弘歷書《大寶箴掛屏》,陳設(shè)于弘德殿,以示自警。《大寶箴》為唐代張?zhí)N古所作,該文闡釋了儒家的君道思想,是對君主的規(guī)勸警戒。作為讀書人,規(guī)誡統(tǒng)治者是職責(zé)本分,認(rèn)為天子應(yīng)嚴(yán)格自律,勵精圖治。愛護(hù)百姓,大公無私。是一個人治理天下,不是全天下侍奉一個人。帝王的一舉一動都不能隨意任性,要用禮制來禁止帝王的奢侈,用雅樂來防止帝王的放蕩。左史要記下帝王的言論,右史要記下帝王的行為。

弘歷書《大寶箴掛屏》局部

“五經(jīng)萃室”、《弘歷是一是二圖軸》:帝王的藝術(shù)空間

故宮博物院介紹,本次展覽已籌備了近兩年的時間,處處有巧思,文物展陳之外,書房展覽也著力于復(fù)原書房原境、再現(xiàn)書房空間和藝術(shù)氛圍等。

西雁翅樓展廳一面墻上張陳著最古老的星象圖。兩束燈光照亮著北方七宿中由兩顆星組成的第七宿,它因為在室宿的東邊,很像室宿的墻壁,又稱壁星或壁宿,是天上的圖書庫。唐代張說《恩制賜食于麗正殿書院宴賦得林字》詩云“東壁圖書府,西園翰墨林”。《〈書〉序》記:“至魯共王好治宮室,壞孔子舊宅,以廣其居,于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書及《傳》《論語》《孝經(jīng)》,皆科斗文字。”后世以“魯壁”借指古代文化典籍。

在壁宿的照亮和指引下,天上的壁星和地上的魯壁聯(lián)系起來,也拓展了我們對書房文脈的思考和書房空間的想象。

 第一展廳中復(fù)原了一個五經(jīng)萃室的空間。因彼時宮中收藏有相傳是岳飛之孫岳珂校刻的《易》《書》《詩》《禮》《春秋》五經(jīng),合在一起存于昭仁殿后西小間,命名曰“五經(jīng)萃室”。

 

乾隆帝題“五經(jīng)萃室”匾與“五經(jīng)萃室記”圍屏圖

無論皇家內(nèi)廷,還是貴胄名臣,或是尋常文士,盡皆喜愛在書房之內(nèi)陳設(shè)古物,陶冶情操,消遣雅興。

《弘歷是一是二圖軸》中,乾隆帝身著漢裝,正在賞玩坐榻周圍分別放置的各類古物,計有青銅器(觚、盤、爵、斝等),玉器(璧、斗)、瓷器(瓶、碗、罐等)、書畫、善本古籍,可見清內(nèi)府收藏之一斑。

弘歷是一是二圖軸

《弘歷是一是二圖軸》中的珍貴文玩也從畫中“走到”展廳中。

北宋鈞窯玫瑰紫釉葵花式花盆

南宋 龍泉窯青釉琮式瓶

南宋 哥窯灰青釉貫耳八方穿帶壺

文房四寶,薈萃于此

筆墨紙硯被譽(yù)為文房四寶,是書房里的必備之物,文人士大夫運(yùn)用這種特殊的書寫工具,墨生筆花,發(fā)而為文。

展陳文物中,紫檀木旅行文具箱是一套箱裝形式的組合文具,制作于乾隆二十一年(1756)。人們按動機(jī)關(guān)并將木箱整體翻轉(zhuǎn)過來,文具箱便會轉(zhuǎn)化為一張活動書桌。旅行箱中置有匣、屜等盛物盒,匣中布滿層、格、槽等,設(shè)計巧妙,用于所有種類的文房用具的放置,可謂一個移動的書房。

紫檀木旅行文具箱

漆盒是盛裝文具、食品以及雜物等的容器。文物中的一件漆盒,盒面主題為四朵牡丹花,配有舒展卷曲的枝葉。無論是花梗、花萼還是花瓣、花葉,都表現(xiàn)得生動自然。盒底涂黑漆,有“大明宣德年制”款。

牡丹花漆盒

一枚“樂琴書以消憂”青田石章,印石為青田石質(zhì)。方形印面,朱文“樂琴書以消憂”,印文,邊款刻“既望日偶作于修竹山房。樂琴書以消憂。文彭”。“樂琴書以消憂”出自陶淵明《歸去來兮辭》。陶淵明不愿為五斗米折腰,向往歸隱田園,希望回到書房以彈琴讀書自娛。

“樂琴書以消憂”青田石章

“一年無日不看書”等印

筆匣是文人用來貯存新筆以備使用的文房用具。展覽中的一件筆匣通體雕紅漆,飾有云山水岸圖案。匣內(nèi)蓄有50枝新筆。每支筆材質(zhì)、裝飾、筆頭造型各不相同,筆管上也題有乾隆帝在不同時期所撰詠花詩,反映了其愛花之情,并體現(xiàn)了其人生觀。

紅漆筆匣

作為文人精神寄托的松梅竹意象

書房具有生命,在人與天地的交流中,浩然之氣充盈其間。借助自然物的特性來傳達(dá)人本身的品質(zhì),松竹梅成為書房的意象和文人的精神寄托。孔子曰“益者三友,友直、友諒、友多聞”,宋代蘇軾《游武昌寒溪西山寺》稱“風(fēng)泉兩部樂,松竹三益友”,從此書房以三友為伴,松喻直,梅喻諒,竹喻多聞,成為讀書人氣質(zhì)和精神的象征。

展覽中,首先以多媒體和裝置復(fù)現(xiàn)了搖曳著竹影的故宮香雪空間。

展覽現(xiàn)場

營造自然之境時,必不可少的就是各種山石,一塊元代的惠風(fēng)亭造云石靈璧石,因石“如天風(fēng)遏云抱崖綺布之勢”,取酈道元《水經(jīng)注》中“造云壁立”句而命名,“造云”二字刻于石額間。石上共八處題刻,五處元人題刻,三處明人題記。原陳設(shè)于紫禁城內(nèi)撫辰殿后惠風(fēng)亭西北隅。

元 惠風(fēng)亭造云石靈璧石

乾隆年制插屏,邊座為紫檀木質(zhì),屏心嵌玻璃,以雙份紫檀木雕松竹梅干枝夾玻璃,其上嵌玉雕葉、花,形成一幅松竹梅的窗式借景。須彌座絳環(huán)板鑲嵌竹和蘭花圖案。

乾隆年制插屏

釉里三色松竹梅圖筆筒

曲水流觴、唱和雅集的文人空間

意趣相投、志同道合的文人走出書房,曲水流觴,唱和雅集,游目騁懷,俯仰天地,在相互的交流中體會生命的有限與宇宙的無限。

古代文人士大夫往往有彼此相約的傳統(tǒng),常于書房、花園、山林之間暢述幽情,俯仰宇宙,通過交流抒發(fā)對生命的理解。這種志同道合的聚會,稱作“雅集”。歷史上有許多著名的文人雅集,如魏晉時期曲水流觴的蘭亭雅集、金谷園雅集,唐代的十八學(xué)士雅集,香山九老雅集,宋代的洛陽耆英會,元代玉山雅集,明代的杏園雅集等,均成為當(dāng)時與后世吟詠描繪的文苑藝林佳話。

展廳空間呈現(xiàn)出曲水流觴的展臺布置

曲水流觴展臺上,一件白釉兔系罐為唐代文物。唐代文人描述過優(yōu)質(zhì)白瓷的種種優(yōu)點,陸羽評價其色澤質(zhì)感“類銀”“類雪”,詩家說它們規(guī)整的造型、輕薄的器體,“圓似月魂墮,輕如云魄起”。經(jīng)宋元入明,景德鎮(zhèn)窯甜白釉、德化窯白瓷,釉色潔素瑩然,釉質(zhì)堆如凝脂。

唐 白釉兔系罐

各種耳杯

書畫展品中,一件楊維楨行書《醼嘯傲東軒詩帖冊頁》為楊維楨記受邀于嘯傲東軒宴集之事,并作七律一首。筆勢雄強(qiáng)恣肆,墨氣淋漓,可見其書法特色。

楊維楨 《醼嘯傲東軒詩帖冊頁》

沈時《蘭亭修褉圖卷》作于崇禎八年(1635),表現(xiàn)了“蘭亭修褉”這場著名的文人雅集。

沈時《蘭亭修褉圖卷》

董其昌  臨柳公權(quán)蘭亭書卷

展覽持續(xù)至10月23日,展覽憑故宮門票免費(fèi)參觀,但須預(yù)約。根據(jù)疫情防控需要,按照限量、預(yù)約、錯峰原則,每天3000人,約滿為止。

    責(zé)任編輯:黃松
    校對:施鋆
    澎湃新聞報料:021-962866
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