“不做匠人，做設(shè)計(jì)師。”

“中國(guó)是有奢侈品的，但中國(guó)缺少的是奢侈品牌。”

在廣東最熱的日子里，我們與粵繡（廣繡）傳承人譚展鵬展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的討論。

“我不能算是繡娘，也不是什么繡郎，如果一定要定義，我覺(jué)得我應(yīng)該是設(shè)計(jì)師。”對(duì)于廣繡的傳承，譚展鵬對(duì)自己的身份和責(zé)任有這樣一句定義，在技法之外，廣繡能夠走得更好更遠(yuǎn)的核心，是設(shè)計(jì)。

廣繡 潮流

廣繡是粵繡的一大分支，粵繡與蘇繡、蜀繡、湘繡并稱(chēng)為我國(guó)四大名繡。2006年，廣繡被列入第一批國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目名錄。

在廣繡的傳承史中，始終貫穿著一個(gè)詞——大宗貿(mào)易。廣繡輝煌的基礎(chǔ)是廣東桑蠶業(yè)的發(fā)展，而對(duì)外口岸的開(kāi)放讓廣繡成為了真正的“中外名品”。

唐開(kāi)元年間，廣州設(shè)立市舶使，允許民間的海外商貿(mào)活動(dòng)，并在廣州設(shè)立“蕃坊”供外國(guó)商人居住。廣州的絲織品作為重要的傳統(tǒng)貿(mào)易物資，隨著商船漂洋過(guò)海。

“廣繡可以說(shuō)一直是“潮”的，廣繡隨著大宗貿(mào)易出口海外，其產(chǎn)品在保留中國(guó)刺繡技法的同時(shí)，加入了西方文化元素，中西碰撞，形成了獨(dú)具一格的廣繡風(fēng)。”

作為海上絲綢之路上的重要商品，廣繡見(jiàn)證了海上絲綢之路的歷史，并表現(xiàn)出與其他繡種明顯的不同。

作為民間刺繡，為適應(yīng)商品生產(chǎn)的需要，廣繡的產(chǎn)品種類(lèi)非常多元。從北京故宮博物院所藏的清光緒年間廣繡花鳥(niǎo)博古插屏背后一張繡莊的廣告單中可以見(jiàn)到，其品類(lèi)涵蓋日用品、裝飾品，不僅有適用于國(guó)內(nèi)需求的產(chǎn)品，也有適合海外市場(chǎng)的產(chǎn)品。

在東西方藝術(shù)與審美的互鑒中，誕生了在全球貿(mào)易史上頗有名頭的廣繡“馬尼拉大披肩”。

“大家對(duì)馬尼拉大披肩這個(gè)名字可能比較陌生，但對(duì)西班牙弗朗明戈舞比較熟悉，弗朗明戈除了熱烈奔放的音樂(lè)和舞步，舞者身上飄逸流動(dòng)的大披肩也是舞蹈展現(xiàn)的關(guān)鍵道具，這些披肩，就是我們廣繡的馬尼拉大披肩。”

這些披肩曾深受歐洲上流社會(huì)婦女的珍愛(ài)，她們認(rèn)為這是女性與愛(ài)的象征，尤其喜歡披肩上繡制的中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)圖案。

廣繡在貿(mào)易中逐漸形成了生活化、定制化、實(shí)用化的特點(diǎn)，讓廣繡不僅僅成為“作品”，更成為了“產(chǎn)品”。

“廣繡緊跟潮流，我們的產(chǎn)品完全按照市場(chǎng)的需求進(jìn)行設(shè)計(jì)和生產(chǎn)，我們不斷地接收著中西文化交流互鑒的第一手訊息。”譚展鵬說(shuō)，“現(xiàn)在一直有一個(gè)觀點(diǎn)，就是中國(guó)沒(méi)有奢侈品，其實(shí)不是的，廣繡對(duì)海外來(lái)講，就是奢侈品，中國(guó)缺少的其實(shí)是奢侈品牌。連上述的‘馬尼拉披肩’，盡管說(shuō)明書(shū)上標(biāo)明了‘產(chǎn)地廣東’，也被世界張冠李戴地叫了幾百年。”

廣繡 潮頭

譚展鵬，從1970年起隨母親——廣繡大師陳少芳學(xué)習(xí)繪畫(huà)與廣繡技藝。1980年在番禺市橋繡品廠任廣繡設(shè)計(jì)。他善于在服裝設(shè)計(jì)中融入廣繡創(chuàng)作，從1984年籌辦創(chuàng)立了陳少芳廣繡工作室，并開(kāi)始有計(jì)劃、有目的地開(kāi)展對(duì)廣繡技藝的搶救、保護(hù)、傳承工作。

“小時(shí)候，家里很小，我們睡覺(jué)的床板其實(shí)就是母親的工作臺(tái)，所以那時(shí)候母親如果還在刺繡，那我們就睡不了覺(jué)，我就在一旁看著母親刺繡。”

母親陳少芳慢慢將廣繡“繡”進(jìn)了譚展鵬眼里、心里。

譚展鵬在正式成為廣繡傳承人前，做過(guò)一段時(shí)間的海員，海員工作枯燥乏味。“母親跟我說(shuō)，很無(wú)聊很寂寞的時(shí)候，可以拿著筆畫(huà)畫(huà)天、畫(huà)畫(huà)海。”譚展鵬回憶起那段時(shí)光時(shí)說(shuō)，“后來(lái)我有一幅廣繡作品，名叫《一帆風(fēng)順》，這件作品的設(shè)計(jì)圖就是我在船上的寫(xiě)生，很多刺繡作品沒(méi)有靈魂，是因?yàn)檫@些作品設(shè)計(jì)沒(méi)有融入自己的真情真感。”

譚展鵬所擅長(zhǎng)的，就是設(shè)計(jì)。于他而言，傳承的根本含義不是學(xué)會(huì)技法，通過(guò)設(shè)計(jì)更好的展現(xiàn)廣繡之美、更好的迎合市場(chǎng)需求才是傳承人更應(yīng)該做的事情。

“我母親包括我都曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)很艱難的時(shí)光，設(shè)計(jì)出來(lái)的設(shè)計(jì)稿沒(méi)有繡工愿意繡，大家更傾向于簡(jiǎn)單的批量化生產(chǎn)，可是不做差異化、不做精品如何才能打造廣繡品牌和廣繡招牌？”

“數(shù)百年前，在西方就刮起了中國(guó)風(fēng)，到了現(xiàn)在我們應(yīng)該回過(guò)頭來(lái)把我們自己的文化標(biāo)桿重新豎起來(lái)，真正的文化自信、非遺傳承不是進(jìn)博物館，而是進(jìn)千家萬(wàn)戶。”

策劃｜董宇平

撰文｜農(nóng)　墨

編輯｜波　仔