·與哲學(xué)相割裂的“科學(xué)”不是真正的科學(xué)。科學(xué)實(shí)踐要有質(zhì)疑的勇氣。當(dāng)然更需要在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，科學(xué)才會(huì)進(jìn)步。

1991年在校長(zhǎng)室

我只是外科醫(yī)生，談不上對(duì)“科學(xué)觀”的深入探究。然而以下臨床案例卻讓我深思。我的家人患了急需手術(shù)的病，如急性闌尾炎，卻僅由針灸“足三里”治愈而再未復(fù)發(fā)；急性壞死性胰腺炎，未作手術(shù)引流，用中西醫(yī)結(jié)合治好；腦梗癱瘓肺炎，根據(jù)“肺與大腸相表里”給予中藥，排便一天數(shù)次，痰立減少而免除了氣管切開(kāi)。按當(dāng)今西方“科學(xué)觀”，上述中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合治療因?yàn)闄C(jī)理不清而不能算作“科學(xué)”。聯(lián)想當(dāng)年我們只知針刺足三里可促進(jìn)闌尾蠕動(dòng)和排空，但對(duì)消炎的作用機(jī)理不清，直到2021年《自然》雜志刊登了美國(guó)與復(fù)旦等合作的研究，發(fā)現(xiàn)電針鼠“足三里”可激活迷走神經(jīng)——腎上腺抗炎通路，驗(yàn)證了針刺穴位確有其“科學(xué)”基礎(chǔ)。這一研究讓我思考，西方的“科學(xué)觀”，是否有其不足之處？

1998年德國(guó)游河

通過(guò)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的淺習(xí)，我以為，正確的科學(xué)觀應(yīng)來(lái)自正確的哲學(xué)觀。西方的科學(xué)觀與局部、靜態(tài)的哲學(xué)觀相聯(lián)系，認(rèn)為只有所謂搞清機(jī)理才是科學(xué)，而對(duì)一切未知事物則不視為科學(xué)。中華文明指引下的科學(xué)觀則與整體、動(dòng)態(tài)的哲學(xué)觀相聯(lián)系。中華哲學(xué)概括為“道”，道即陰陽(yáng)（或矛盾），認(rèn)為：存在著不能被干預(yù)的自然法則，事物的變化是永恒的， 而變化總是對(duì)立雙方的互變。由此大自然永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的且不斷變化的“黑箱”，人類(lèi)對(duì)自然法則的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)只能是部分的、相對(duì)的。我以為，這一認(rèn)識(shí)是建立正確的“科學(xué)觀”的基礎(chǔ)，科學(xué)是從認(rèn)識(shí)“黑箱”到發(fā)現(xiàn)其規(guī)律（所謂白箱），再回到“黑箱”驗(yàn)證的無(wú)窮循環(huán)過(guò)程。西方醫(yī)學(xué)已進(jìn)入分子水平，各種精細(xì)的治療手段層出不窮，但越來(lái)越“以病求治”，忽視了人的整體。而中醫(yī)兩千年前所建立人的整體“黑箱”模型，至今仍指導(dǎo)著辨證論治，兩者的互補(bǔ)性也是不言而喻的。

1980年

從中國(guó)哲學(xué)來(lái)看，“科學(xué)”的最終目的是糾偏而非征服。科學(xué)是人類(lèi)探索和認(rèn)識(shí)自然法則，并通過(guò)對(duì)自然界失衡（如疾病，水災(zāi)）的糾偏實(shí)踐（疾病防治、水利工程），以及對(duì)社會(huì)失衡（如冷戰(zhàn)，熱戰(zhàn)）的糾偏實(shí)踐，使人類(lèi)獲得相對(duì)生存優(yōu)勢(shì)的學(xué)問(wèn)。如同癌癥治療，凡病人活得好，即使帶瘤生存，也應(yīng)屬科學(xué)范疇，而不能單以“消滅腫瘤”作為療效標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，是否屬于“科學(xué)”要靠不斷的實(shí)踐。西醫(yī)治療以“消滅”為主（對(duì)細(xì)菌、病毒、癌細(xì)胞），雖快但易反彈；而中醫(yī)治療以“糾偏”為主，尤慢而長(zhǎng)久。再次看到兩者的互補(bǔ)性。

總之，哲學(xué)觀是人類(lèi)對(duì)自然法則探索的根本動(dòng)力和源泉，而科學(xué)是實(shí)現(xiàn)哲學(xué)觀的手段；與哲學(xué)相割裂的“科學(xué)”不是真正的科學(xué)。

最后我要說(shuō)，事物不停在變，沒(méi)有永恒的金規(guī)玉律。因此科學(xué)實(shí)踐要有質(zhì)疑的勇氣。我在美國(guó)講學(xué)，美國(guó)的年輕學(xué)者總會(huì)提出一些完全不同的意見(jiàn)，這種氛圍在國(guó)內(nèi)很少碰到。當(dāng)然更需要在質(zhì)疑的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，科學(xué)才會(huì)進(jìn)步。而質(zhì)疑和創(chuàng)新的底氣當(dāng)來(lái)自對(duì)中華哲學(xué)中“變與不變”的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)“互變”規(guī)律的掌握。相信在中華哲學(xué)思維指引下，一定能走出一條有中國(guó)特色的科學(xué)之路。

（作者湯釗猷，系中國(guó)工程院院士、復(fù)旦大學(xué)肝癌研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)附屬中山醫(yī)院終身榮譽(yù)教授）